中式玄關(guān)設(shè)計的傳統(tǒng)文化解讀

范 潔 （鹽城工學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 224051）

中式玄關(guān)設(shè)計的傳統(tǒng)文化解讀

范 潔 （鹽城工學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 224051）

玄關(guān)是經(jīng)過數(shù)千年文化積淀而形成的一種特殊風(fēng)格，與中國文化一樣，中式玄關(guān)也是現(xiàn)代家居空間設(shè)計中的一道亮麗的風(fēng)景。文章基于中式玄關(guān)的基本特征，并結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，包括宗教文化思想、美學(xué)思想和哲學(xué)思想等，詳細分析了中式玄關(guān)的文化特色。

中式玄關(guān)；傳統(tǒng)文化；空間設(shè)計

本論文得到鹽城工學(xué)院2017年大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目的資助

全世界各國對文化的定義各有不同，現(xiàn)在人們通常認為：“生活方式與生產(chǎn)方式的總和就是文化?！笔紫?，設(shè)計審美文化的形成有區(qū)域之分的，不同文化區(qū)域內(nèi)不一樣，我們所說的文化圈，也就是一個地域的文化。設(shè)計審美文化演變到現(xiàn)在，仍然帶有區(qū)域性的特征。站在文化發(fā)展的立場，傳播區(qū)域性文化，可以給本土文化布局帶來好的改變，通過吸收外來文化的新鮮元素，來促進自身的發(fā)展。如果這種文化固步自封，人類文化的創(chuàng)造者就無法欣賞外面繽紛多彩的世界。其次，人類文化的演變和發(fā)展是需要時間的。作為文化的一種，設(shè)計審美文化屬于工業(yè)化后期和后工業(yè)化時代的產(chǎn)物。時間改變，設(shè)計審美文化也在改變，不同時代的設(shè)計審美文化并不是完全沒有聯(lián)系，他們之間有著很深的聯(lián)系。

現(xiàn)在，科學(xué)家們擁有一套高精度的工具，用來測量大陸的位置和地球的大小。這些工具包括衛(wèi)星激光測距儀、超長基線干涉測量儀、全球定位系統(tǒng)（GPS）、多普勒衛(wèi)星測量儀等。自從20世紀(jì)80年代后期，科學(xué)家們就對測量結(jié)果定期進行計算和修正，提供了最為權(quán)威的證據(jù)，證明地球大致保持著同樣的大小。

在一個整體文化氛圍日趨濃厚的時代，人們對居住條件必然會有新的要求，而中式建筑作為文化傳承的載體，處處都散發(fā)著中華民族特有的民族精神和人文氣息。作為建筑重要的組成部分，中式玄關(guān)也由原來的室外形式發(fā)展到如今的室內(nèi)形式，這一演變是對傳統(tǒng)住宅的空間變革，也是對歷史文化影響力的提升。中式玄關(guān)設(shè)計在現(xiàn)代家居空間中也具有深遠的影響和積極的意義。

一、玄關(guān)設(shè)計

玄關(guān)并不僅在住宅中出現(xiàn)，它也常見于商業(yè)、辦公能不同的功能空間。玄關(guān)也不僅是在現(xiàn)代住宅中才出現(xiàn)，它的最初形式可以追溯到原始社會意義上的“過道”。在一個相對狹長的步道中，人們可以充分的體會到建筑與自然所帶來的某種敬畏感。而今天的“玄關(guān)”在空間尺寸和形式等方面都發(fā)生了巨大變化，散發(fā)著濃厚的生活氣息和文化氣息。近年來，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國文化也隨之崛起于世界民族之林，中華民族博大精深的歷史文化越發(fā)引人矚目，中式玄關(guān)設(shè)計也成為設(shè)計行業(yè)的一個新話題。

二、傳統(tǒng)宗教文化思想

中國傳統(tǒng)宗教文化是各種文化宗源中的一個重要分支。傳統(tǒng)的三大宗教是影響力最大、最為深遠的，但作為一個多民族國家，中國的非主流、小眾的教派也不少。對于現(xiàn)代家居環(huán)境和玄關(guān)而言，宗教文化的影響和元素的借鑒是一個重要的設(shè)計依據(jù)。除了一些對宗教有特殊要求的場所，今天一些酒店和家庭有時也會運用宗教文化來進行設(shè)計。

文化在傳播的過程中很大層面上促進了人類文明的發(fā)展，是人類發(fā)展的重要途徑。例如偉大的思想家馬克思先生說的：“如果一個地方的發(fā)明、創(chuàng)造想要繼續(xù)流傳，那么它必須與其他地方的文化進行交流，如果交流僅限于身邊的一點地方的話，那么每個地方想要發(fā)展文化，就都必須重新開始?！蓖瑯?，傳統(tǒng)美學(xué)也需要經(jīng)過不斷的交流、切磋才能繼續(xù)發(fā)展，而通過一定的載體來傳播美學(xué)思想，也是其得以發(fā)展的一個重要途徑。傳統(tǒng)美學(xué)觀念不是獨立存在，他與中華文化相結(jié)合，洋溢著中華文化的光芒，深刻的影響著國人的思想。中式風(fēng)格的造型主要有三種：第一種是方形造型，第二種是圓形造型，第三種是鏤空造型。這些造型不僅滿足了房間的實用性要求，還將中國古典元素融入現(xiàn)代設(shè)計，使室內(nèi)空間在保持充足光照條件和良好通透性的情 況下，顯得更為自然、和諧，房間的美感和實用性都得到充分體現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)美學(xué)思想

在人類社會漫長的發(fā)展成長過程中，宗教文化也能夠不斷的適應(yīng)社會發(fā)展以及時代需要，這是非?？少F的。仔細觀察中國文化的發(fā)展，雖然基本圍繞儒、道、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化來展開，但三者有各具有特色，以自己的方式參與到文化語義的構(gòu)建中；同時，三者并不獨立存在，它們對中國文化的發(fā)展對有著積極的影響，這也是中國文化多多種元素互補的表現(xiàn)。宗教文化在部分人看來是一種精神的象征，是具有很強生命力的。例如我國的國粹---瓷器。康熙時期瓷器出現(xiàn)了部分佛教主題，所描繪的法器圖形、圖案，不僅給觀賞著一種視覺沖擊，還能觸動觀賞者的心靈。近幾年，禪味風(fēng)在室內(nèi)設(shè)計方面更加的流行，其中元素的特點，更多的是以安靜，雅致為主的色彩：其中顏色較深的胡桃木色和白色互相搭配，凡是親近自然的材質(zhì)的原色都可以來表現(xiàn)。

美學(xué)思想是一個抽象的概念，它的傳播帶有一定的目的性，傳播賦予了目的的行為，目的的實現(xiàn)正是體現(xiàn)在了傳播的過程。比如古希臘哲學(xué)家亞里士多德說，我演講是有目的的，那就是用我的思想影響別人。無論為了達到某種目的，傳統(tǒng)美學(xué)思想在玄關(guān)設(shè)計中的運用，可以成為設(shè)計審美文化傳播的功能的一種體現(xiàn)。

四、傳統(tǒng)哲學(xué)思想

又如上世紀(jì)60年代樂善秦腔現(xiàn)代戲《紅燈記》，李奶奶講革命家史的大段念白，訴說了過去，又教育了鐵梅，體現(xiàn)了李奶奶的革命氣節(jié)。

東方與西方在設(shè)計文化方面也存在差異，原因是東方文化的根基是具體的和優(yōu)美的；而西方文化的根基則是物理的和科學(xué)的。從老莊哲學(xué)到朱子理學(xué)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)建立在自身的體系上，對于中國現(xiàn)代設(shè)計有著不可言喻的影響。老子和莊子把道視為萬物的開始，道是無法被超越的。從文化的視角欣賞設(shè)計，就要對設(shè)計藝術(shù)加上更高的標(biāo)準(zhǔn)。我們認為設(shè)計藝術(shù)是哲學(xué)意識形態(tài)的一種，而不是與設(shè)計師個人無關(guān)的。因為哲學(xué)的精髓就是全體社會成員認同和繼續(xù)的生活方式的匯總，在這種哲學(xué)思想環(huán)境中孕育出來的設(shè)計藝術(shù)，經(jīng)過時間和空間的傳播，在運用、完善、確定、傳承的時間段，個人的設(shè)計的智慧得到了充分的彰顯，又表示出群體的設(shè)計想像和設(shè)計能力。老子的空間哲學(xué)包含了陰與陽、有和無的對立統(tǒng)一，他認為在一定的條件下，有和無會相互轉(zhuǎn)化[6]。

首先，根據(jù)員工不同的年齡和文化基礎(chǔ)、操作技能，劃分為關(guān)鍵員工和普通員工，并對不同層次的員工采取培訓(xùn)側(cè)重點不同的培訓(xùn)形式，從工作實用性出發(fā)，最終達到關(guān)鍵員工一人多能、技能快速提高，普通員工基本功扎實、技能逐級提高的培訓(xùn)效果。

設(shè)計師所從事的不僅僅是設(shè)計行為本身，更要考慮到與設(shè)計相關(guān)、甚至設(shè)計之外的領(lǐng)域，能夠站在歷史維度，從文化視角，運用傳統(tǒng)哲學(xué)思維，高屋建瓴的去把握設(shè)計。在時間的長河中，設(shè)計藝術(shù)也逐漸充實了自己的時代風(fēng)格，時代的科學(xué)水平、文化觀念、審美意識和價值取向都對設(shè)計藝術(shù)的變化產(chǎn)生了影響。

五、結(jié)語

總而言之，文化就是歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的精神以及物質(zhì)財富的總和。如上所述，中國傳統(tǒng)文化具有數(shù)千年的歷史積淀，已形成宏大的敘事結(jié)構(gòu)和深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。將這些傳統(tǒng)文化的重要思想、理論運用到現(xiàn)代玄關(guān)設(shè)計中，也是對現(xiàn)代設(shè)計多樣化價值傾向的一個有效補充。

[1]賀勇．第一道風(fēng)景線：玄關(guān)[M]．中國人民大學(xué)出版社，2008．

[2][美]亞伯克隆比．室內(nèi)設(shè)計哲學(xué)[M]．天津：天津大學(xué)出版社，2009．

[3]郝若琳，李正．從現(xiàn)代設(shè)計看現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)[J]．設(shè)計，2015（24）：102-103．

[4]朱廣宇．中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)[M]．北京：機械工業(yè)出版社，2010．

[5]王振復(fù)．建筑美學(xué)筆記[M]．天津：百花文藝出版社，2005．

[6]譚長亮．居住空間設(shè)計[M]．上海：上海人民美術(shù)出版社，2006．