讓傳統(tǒng)文化走上可持續(xù)發(fā)展道路
——在創(chuàng)新中發(fā)展傳統(tǒng)

馮湘菱 （南京大學(xué)美術(shù)研究院 210000）

讓傳統(tǒng)文化走上可持續(xù)發(fā)展道路
——在創(chuàng)新中發(fā)展傳統(tǒng)

馮湘菱 （南京大學(xué)美術(shù)研究院 210000）

“傳統(tǒng)文化”像老調(diào)新彈一樣屢屢被搬上講臺，成為一個(gè)時(shí)髦的老詞語。對于“傳統(tǒng)”的爭論，從古至今一直沒有停止過，時(shí)而將它踩在腳底，想要徹底的摒棄；時(shí)而又將它捧在手心，牢牢地守住。本文將重新建立對“傳統(tǒng)”的看法，反對“守住傳統(tǒng)”，并且重新審視“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，反對“創(chuàng)新”與“傳統(tǒng)”的從屬關(guān)系。21世紀(jì)的新時(shí)代，傳統(tǒng)文化要緊隨時(shí)代，走可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新道路，在創(chuàng)新中尋求傳統(tǒng)的發(fā)展。

傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新方式；可持續(xù)發(fā)展；非從屬關(guān)系

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化受到中國人自己的全盤否定和拒絕，大家認(rèn)為傳統(tǒng)繪畫沒有可取之處。進(jìn)步的青年出國學(xué)習(xí)國外的藝術(shù)表達(dá)方式，帶回來許多優(yōu)秀的外來文化，吸引了大家的眼球，西方的油畫更是強(qiáng)有力的沖擊了中國傳統(tǒng)繪畫，中國畫有了中西結(jié)合、彩墨等的新面貌。改革開放后，人們的思想也越來越開放，對于新鮮事物的接受能力更強(qiáng)了，也會(huì)更主動(dòng)的去探索新的內(nèi)容。進(jìn)入全球化時(shí)代，信息高度發(fā)達(dá)，面對外來優(yōu)秀的文化，人們不再只滿足于全盤吸收，反而停下腳步回頭展望本國幾千年的傳統(tǒng)文化，也許是害怕本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)被埋沒，喊出了“守住傳統(tǒng)”的響亮口號，開始呼吁對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，可是優(yōu)秀文化不是靠守護(hù)的。傳統(tǒng)文化就像我們可愛的孩子，它總應(yīng)該是一天天的成長和變化，而不是古董和擺設(shè)。也不應(yīng)該把它當(dāng)成溫室的花朵不經(jīng)歷風(fēng)吹日曬，這叫它如何去適應(yīng)多變的社會(huì)壞境呢，遇到強(qiáng)烈的時(shí)代變遷，它會(huì)容易夭折。傳統(tǒng)文化應(yīng)該隨時(shí)代的變化而更加豐富多樣化，所以只有不斷的創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)文化走上一條可持續(xù)發(fā)展道路，這樣傳統(tǒng)文化的不斷壯大并能夠源遠(yuǎn)流長的繼承下去。

貝律銘的《玻璃金字塔》，開始在法國備受爭議，大多數(shù)法國人強(qiáng)烈反對，在古典氣息濃郁的盧浮宮的中心建造這么一個(gè)現(xiàn)代化的建筑，想想似乎有些格格不入，更要緊的是這個(gè)建筑物還是金字塔的結(jié)構(gòu)，一個(gè)外來的形象。但是后來這個(gè)建筑物的優(yōu)點(diǎn)說服了法國人。它做為一個(gè)入口對整體的參觀路線起到了合理的指引作用，其鋼結(jié)構(gòu)的造型使其外觀與周圍古典建筑相較更具獨(dú)樹一幟之感，同時(shí)玻璃的反光與倒映更凸顯了盧浮宮四季變幻的自然之美。如果當(dāng)時(shí)采用的是一個(gè)求同于法國古典建筑風(fēng)格的方案去筑造盧浮宮的入口，那盧浮宮當(dāng)然還是聞名于世，但也也僅是如此了。其實(shí)我們應(yīng)該慶幸以上僅是如果，如今法國又多了一個(gè)譽(yù)滿全球的標(biāo)志性建筑物——玻璃金字塔。這樣的創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化的延續(xù)難道不是更事半功倍嗎？

中國畫于中國就如同盧浮宮于法國，也是我們的驕傲。為什么叫中國畫，人們看到毛筆、墨汁便會(huì)想到中國畫，油畫也是一個(gè)大畫種，但并沒有以任何一個(gè)國家名命名。傳統(tǒng)中國畫帶來的這份榮耀有時(shí)也會(huì)因?yàn)樘^沉重而成為枷鎖，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。中國畫在思想內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)上，反映了中華民族的社會(huì)形態(tài)和審美情趣，展現(xiàn)了中國人對自然、社會(huì)以及與它相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等各個(gè)方面的認(rèn)知，而這些方方面面隨著時(shí)間都在發(fā)展，與此同時(shí)中國畫的思想內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)方式當(dāng)然應(yīng)該隨時(shí)代發(fā)展，這就要求我們不僅要繼承傳統(tǒng)，更要在繼承的同時(shí)有所創(chuàng)新。所以創(chuàng)新和傳統(tǒng)從來都不應(yīng)該是從屬關(guān)系，總是把創(chuàng)新限制在傳統(tǒng)的框框內(nèi)，那這樣的創(chuàng)新就不叫創(chuàng)新，對千年后的人們不會(huì)有任何影響和意義，這樣的傳統(tǒng)依舊是千年前的樣子，沒有任何發(fā)展。創(chuàng)新和傳統(tǒng)應(yīng)該是相輔相承的，創(chuàng)新繼承所需的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)在創(chuàng)新中得以發(fā)展新的內(nèi)容，這樣才能在歷史的道路上長久的走下去。

隨著文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，各種大大小小的畫展、畫廊以及書畫協(xié)會(huì)已經(jīng)是如雨后春草般的繁茂，藝術(shù)家們通過展覽提升自己的影響力，看一場好的展覽絕對是視覺的享受。藝術(shù)家們通過不同的主題、新穎的構(gòu)圖、新奇的材料，甚至連裝裱的細(xì)節(jié)都不放過，去充分表現(xiàn)他們獨(dú)特的藝術(shù)語言。新工筆的開拓者徐累的作品就是典型的代表，畫家徐累的作品能一下子就吸引觀眾的注意力，第一次看他的畫，說實(shí)在的我無法將它歸類，按著傳統(tǒng)工筆畫的幾大類別沒辦法將他的畫收入麾下，徐累本人也稱自己的作品為“四不像”。 “實(shí)像虛設(shè)”是評論家朱朱對徐累作品的評論，徐累用寫實(shí)的手法畫出了他所要表現(xiàn)的主體，但是這些主體間的關(guān)系確是虛擬的，帶有西方超現(xiàn)實(shí)主義的色彩。徐累的作品形式雖然前衛(wèi)，但畫面仍然符合傳統(tǒng)工筆繪畫的精致樣式，為傳統(tǒng)工筆畫的創(chuàng)新奠定了良好的基石，開辟了一條新的道路。因?yàn)樾炖鄣膭?chuàng)新，人們在提及工筆花鳥時(shí)，腦中能浮現(xiàn)的畫面再也不只是宋人的面貌，但是在欣賞作品時(shí)依舊能感受到傳統(tǒng)工筆花鳥的精致，這樣在創(chuàng)新中發(fā)展了傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)中國畫的發(fā)揚(yáng)與繼承開辟了更廣闊的道路。

石濤說：“古人未立法之前，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法。千百年來，遂使今之人，不能一出頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能出一頭地也，冤哉！”1所以說，只是一味的守住傳統(tǒng)，就不能形成我們這個(gè)時(shí)代的“法”，我們給千百年后人只能留下古人就已經(jīng)形成的“法”，只有不斷的走創(chuàng)新的道路，我們才能給后人留下我們這個(gè)時(shí)代的“法”。

上課時(shí)老師提起周昉的《簪花仕女圖》，他說：“如果是小孩第一次看古代的仕女圖上，他們也許會(huì)覺得里面的人物長的奇怪，比例也不對，不像西方的油畫，畫的如此的像。但為什么我們現(xiàn)在去看這些畫會(huì)覺得她們是美的？”我已經(jīng)不記得我第一次看的感受了，這個(gè)問題深深吸引了我。一天，我將《簪花仕女圖》去給小朋友看，他們的確不認(rèn)同這些仕女是“漂亮阿姨”。我們之所看古畫中的仕女是美的，是因?yàn)榻邮芰私逃?，了解傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)語言?？墒俏覀儾皇枪湃耍覀兂鲩T坐的是汽車、地鐵，不是轎攆；住的是高樓大廈、混凝土，不是樓臺亭閣；穿的是各種材質(zhì)和裝飾的衣服，不是漢服唐裝。再用傳統(tǒng)的技法已經(jīng)表現(xiàn)不出當(dāng)下物體的質(zhì)感與當(dāng)下人類的壞境，再漂亮的高古游絲描也畫不出牛仔褲的質(zhì)感。各個(gè)時(shí)代都有各個(gè)時(shí)代的美，所以我們要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)造新的藝術(shù)語言去描述這個(gè)時(shí)代的特色。

江湖上有這樣一類牛氣的畫家，他們也有不少粉絲擁戴，并稱自己為“牡丹王”、“葡萄王”、“虎王”等等，這些畫家運(yùn)用了傳統(tǒng)的筆墨紙硯以及題材進(jìn)行創(chuàng)作，畫面也有了與傳統(tǒng)繪畫不一樣的面貌，但是這些畫是創(chuàng)新還是繼承了傳統(tǒng)呢？也有這樣一些繪畫愛好者，他們也許不是科班出生，只是對繪畫有著滿腔熱枕，想把自己內(nèi)心的情感用繪畫表達(dá)。他們用自己的藝術(shù)行為彰顯自己的個(gè)性，不去用傳統(tǒng)的條框約束自己，什么新鮮元素都敢往作品里添加，展現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。這兩類人相較，我更加欣賞后者的搞怪行為。唐代張彥遠(yuǎn)在論吳道子的畫時(shí)說：“意在筆先，畫盡意在，雖筆不周而意周也?！眰鹘y(tǒng)繪畫本身門類眾多，想要精通一種也要花大量的時(shí)間，但是通過先立意，后顧及筆周，我可以針對性的學(xué)習(xí)某種傳統(tǒng)技法，這樣相較之前五花八門的學(xué)習(xí)更有效率。我在創(chuàng)作中會(huì)采用挪用、變形、夸張、涂鴉等新的手法去表現(xiàn)物象及表達(dá)當(dāng)下時(shí)代的主題，眼高手低讓我在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)無法通過當(dāng)下所掌握的傳統(tǒng)技法去表達(dá)其想表達(dá)的事物與情感，尤其是起初的試驗(yàn)階段在技法和材料等方面會(huì)脫離傳統(tǒng)的軌道，與此同時(shí)著重訓(xùn)練此次創(chuàng)作中所需的傳統(tǒng)技法，這樣不僅能突顯我的個(gè)人風(fēng)格也更好的掌握了傳統(tǒng)繪畫中的技法。

有些藝術(shù)家會(huì)通過創(chuàng)新是講究方式的，創(chuàng)新的過程中有時(shí)是不同文化的融合，文化的融合有時(shí)就像是物種的繁衍，近親繁殖會(huì)讓血統(tǒng)更純，但不好的是有時(shí)會(huì)產(chǎn)生畸形，并且會(huì)讓本來不好隱形遺傳基因表現(xiàn)出來。而雜交就可以避免這一點(diǎn)，甚至?xí)霈F(xiàn)更優(yōu)秀的新品種，可是這樣血統(tǒng)就被破壞了。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化一體化的時(shí)代，我們要學(xué)會(huì)的是如何取舍，不僅是對外來文化，對于本國的傳統(tǒng)文化也是要學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，并不是傳統(tǒng)的就是對的，就是永恒不變的。

我們活在當(dāng)下，面對著嶄新的時(shí)代特色與生活方式，當(dāng)然還有很多前人留給我們的那些偉大而又經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，如何避開前人已經(jīng)創(chuàng)造的表達(dá)方式，又能將這些傳統(tǒng)與當(dāng)代的特色和諧的融匯到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，形成自己的藝術(shù)表達(dá)方式，既要在傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新，也要在創(chuàng)新時(shí)發(fā)展傳統(tǒng)，形成屬于我們這個(gè)時(shí)代的“法”，這是我們今后要努力的方向。

注釋：

1.道濟(jì)著 《石濤話語錄》人民美術(shù)出版社，1962：76.

[1]道濟(jì).《石濤話語錄》.人民美術(shù)出版社，1962.

[2]張彥遠(yuǎn).《歷代名畫記》.上海人民美術(shù)出版社，1964.

[3]（美）簡?羅伯森,克雷格?邁克丹尼爾，《當(dāng)代藝術(shù)的主題》，江蘇美術(shù)出版社，2013.

馮湘菱，女，現(xiàn)就讀于南京大學(xué)美術(shù)研究院。