探究云南版畫創(chuàng)作生態(tài)的變化研究

李 吉 （玉溪師范學院美術(shù)學院 653100）

付 淇 （玉溪農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學院 653100）

探究云南版畫創(chuàng)作生態(tài)的變化研究

李 吉 （玉溪師范學院美術(shù)學院 653100）

付 淇 （玉溪農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學院 653100）

云南版畫在我國產(chǎn)生了巨大的影響，廣受我國人民的喜愛和追捧，在促進我國社會生產(chǎn)方面做出了巨大的貢獻。但信息時代的到來，對我國的云南版畫創(chuàng)作造成了一定的影響和阻礙，特別是絕版木刻，已經(jīng)步入了一個發(fā)展的瓶頸期。本文主要介紹了云南版畫的藝術(shù)特征，并詳細地研究了云南版畫創(chuàng)作生態(tài)在語言創(chuàng)新、絕版木刻技術(shù)、版畫群體建設(shè)等方面的變化。

云南版畫；創(chuàng)作生態(tài)；變化走向

與全國其他的所有版畫一樣，云南版畫長時間以來都是在借鑒和傳承傳統(tǒng)版畫的功能性和實用性，而云南版畫在20世紀80年代中后期開始從這些傳統(tǒng)的版畫中脫穎而出。云南版畫主要是圍繞地域的豐富文化資源展開創(chuàng)作，將美麗的、神奇的民族色彩和民族風情等眾多民族元素融入到其形象繪畫上，例如運用明度較高的黃、紅、綠等厚重鮮明的顏色來作為版畫的顏色基調(diào)，并通過內(nèi)斂粗粗獷的刀法、純粹的版畫語言來體現(xiàn)出民族的地方風情和風景。藝術(shù)家們通過這些獨特的技術(shù)手法和藝術(shù)語言來展現(xiàn)云南本土文化所具有的文化形態(tài)和審美意識，抒發(fā)具有裝飾性以為的感性色彩，表達民族風情的神秘與浪漫，進而構(gòu)成了云南版畫獨特的創(chuàng)作生態(tài)。

一、云南版畫的藝術(shù)特征

首先，具有民間的審美觀念。云南由于自身的地理條件和自然環(huán)境，當?shù)氐奈幕徒?jīng)濟發(fā)展地較為緩慢，但正因如此，他們一直都傳承著巫術(shù)活動和信仰神靈的傳統(tǒng)習俗，例如用于宗教活動中的木刻版畫，具有很強的裝飾性和飽滿的構(gòu)圖。與此同時，云南的民間藝術(shù)具有鮮明的色彩和單純的造型，能夠通過簡單的語言構(gòu)成不同的事物特征，形成強烈的對比。其次，具有絢爛的感情審美追求。云南版畫充滿了豐富和明亮的色彩，人們的心靈隨著大面積的紅色而悸動著，同時人們的想象力也隨著明亮的黃色、神秘的紫色而不斷激發(fā)。藝術(shù)家們通過繪畫語言的色彩展現(xiàn)了自身的思想感情和生活經(jīng)驗，他們并不會在作品中描寫現(xiàn)實故事，或是追求寫實效果，而是將生活各個方面的事物通過組合的形式來激發(fā)觀看者的想象和情感。再次，具有民族特色的題材審美視角。云南具有獨特的服飾、建筑、少數(shù)民族形象以及天生美麗奇特的自然景觀，而這些民族元素都豐富了云南本土的藝術(shù)家的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作空間，這些藝術(shù)家們自身具有更大的神秘感和熱情，在云南版畫中融入了少數(shù)民族的節(jié)日盛典、圖騰崇拜、生活習俗等，充分體現(xiàn)了云南的民族風情。這些版畫作品具有多樣的表現(xiàn)形式，既有寧靜、超逸、浪漫的柔美，又有古拙、雄渾、粗獷的陽剛，都為版畫界添加了新鮮的題材審美視角。

二、云南版畫創(chuàng)作生態(tài)的變化研究

（一）語言的創(chuàng)新

云南版畫屬于間接性的繪畫藝術(shù)，是區(qū)別于一般的直接繪畫，它是印出來的繪畫。版畫具備復數(shù)性和間接性兩個重要的基本屬性，主要是圍繞著版畫的類型展現(xiàn)本體語言，并通過數(shù)碼版畫和復合版畫等來進行實踐。云南絕版木刻版畫一直在新世紀中保持著對新技法語言的創(chuàng)新，藝術(shù)家們也積極地推動著版畫木刻語言系統(tǒng)的創(chuàng)新。絕版木刻技術(shù)能夠讓創(chuàng)作者更加自由、方便地進行繪畫和套版，并且能夠徹底解放色彩的豐富性。此外，藝術(shù)創(chuàng)新主要是從思維和技術(shù)兩個維度進行展開的，版畫的技法創(chuàng)新還與版畫的材料和工具有著密切的關(guān)系。除此之外，藝術(shù)家們打破了傳統(tǒng)的版畫木刻方式，而是采取電動工具，例如角磨機、吊磨機等來替代木刻刀，具有靈動自由的繪畫語言，能夠自由地表達創(chuàng)作者的思想感情，這也為日后的版畫發(fā)展帶來了巨大的可能性，積極推進了版畫木刻的語言更新。

（二）絕版木刻技術(shù)

從20世紀80年代初到現(xiàn)在，云南絕版木刻已經(jīng)有三十多年的發(fā)展歷史了，云南藝術(shù)學院的在校生鄭旭想要降低木刻板材套色的成本，所以通過一直反復的試驗發(fā)現(xiàn)了絕版套色的制作方式。這種方式只能在單一的木板上制作，完成作品創(chuàng)作后無法進行再次的作品套印，否則會造成毀版的現(xiàn)象出現(xiàn)，所以被稱作絕版木刻套色。這種版畫技術(shù)，可以在單版上完成，也可以多版來套印不同區(qū)域，這樣就能夠完成一塊木板上的全部色彩，也就是所謂的原版套色。雖然這種方式成功地減少了木板的成本，但是完成作品的時候已經(jīng)毀掉了原版，也就變成了絕版作品，由此形成了絕版木刻技術(shù)。云南絕版木刻版畫經(jīng)歷了好幾代藝術(shù)家的傳承和創(chuàng)新，也經(jīng)歷了起起伏伏的階段，取得了豐富的成果。但我們要認識到一旦商品生產(chǎn)過?；蚴窍M者的審美觀念變化就會造成云南版畫的滯銷或是貶值，所以應保持云南版畫的歷史成果，藝術(shù)家們應冷靜分析發(fā)展格局，創(chuàng)新其題材內(nèi)容和形式語言，向多元化的形勢發(fā)展，進而保證云南版畫的可持續(xù)發(fā)展。

（三）版畫群體建設(shè)

云南版畫在20世紀80年代突然成為了人們喜愛和追捧的新鮮事物，對我國的文化發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，也因此在我姑的當代版畫史上留下了濃墨重彩的一筆。之所以云南版畫迎來了鼎盛時期，是因為有許多版畫工作者和版畫創(chuàng)造者在背后默默地付出著。個人藝術(shù)家的崛起帶動了云南版畫群體的興起，首先出現(xiàn)了絕版木刻的普洱版畫群體，然后散布到省內(nèi)的各個地區(qū)，最后大致分為部隊版畫群體、畫院及文化館群體以及學院版畫群體。雖然在最鼎盛的80年代有許多優(yōu)秀的版畫代表性人物，但是后來由于信息時代的來臨，從事云南版畫的人數(shù)逐漸開始縮小，專業(yè)版畫作者也選擇改行，這就導致越來越多的版畫從業(yè)者離開了這個行業(yè)?，F(xiàn)階段，由于云南版畫影響力不夠大、其市場需求還不高等等原因，導致版畫群體的數(shù)量一直在不斷地減少。甚至版畫原創(chuàng)者要通過開辦國畫、油畫、美術(shù)培訓班等來維持版畫的創(chuàng)作成本和生活需求，這也就嚴重阻礙了云南版畫群體的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，由于版畫專業(yè)就業(yè)面不大，愿意學習版畫的師生很少，創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作人數(shù)一直呈現(xiàn)出下降的趨勢，導致畢業(yè)生畢業(yè)后選擇從事其他的工作，這影響了版畫行業(yè)的人才儲備和發(fā)展。

綜上所述，云南版畫創(chuàng)作生態(tài)屬于一個具體的動態(tài)系統(tǒng)，經(jīng)過長時間的發(fā)展，云南版畫在語言的創(chuàng)新、絕版木刻技術(shù)、版畫群體建設(shè)等方面都有所進步和變化。云南絕版木刻技術(shù)已經(jīng)在全國，甚至全世界傳播開來，成為了我國優(yōu)秀的文化代表作品。云南版畫經(jīng)歷了幾代人的藝術(shù)語言探索和技術(shù)傳承發(fā)展，其藝術(shù)面貌得到了一定程度的豐富，并且構(gòu)建了完善的版畫群體?？偠灾?，深入研究云南版畫創(chuàng)作生態(tài)的變化有助于促進其可持續(xù)發(fā)展，同時也能夠為其轉(zhuǎn)型奠定一個良好的基礎(chǔ)。

[1]王芳.云南版畫教育的崛起與展望——論油印套色絕版木刻教學的創(chuàng)新特色.[J].云南師范大學， 2000（6）：147-153

[2]劉剛，李春燕.“方言語境”下的形式美——論云南版畫形式語言的特點.[J].大舞臺，2011（1）：100-102

[3]林兆君.創(chuàng)造木刻版畫未來——從云南絕版木刻方式談起.[J].大眾文藝， 2015（6）：196-198.

李吉（1976- ），男，漢族，玉溪師范學院美術(shù)學院，講師，研究方向：美術(shù)學。

付淇（1980- ），女，漢族，玉溪農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學院，助教。