中國古代詩詞中的藝術(shù)美學(xué)
——以唐詩宋詞為例

趙麗博 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000）

中國古代詩詞中的藝術(shù)美學(xué)
——以唐詩宋詞為例

趙麗博 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000）

藝術(shù)美學(xué)是哲學(xué)的一個重要分支，也稱為藝術(shù)哲學(xué)，旨在探索藝術(shù)世界中的美學(xué)價值。美學(xué)是我們發(fā)現(xiàn)美，研究美，創(chuàng)造美的一門科學(xué)，是指導(dǎo)人們定義審美感受、審美價值的工具。藝術(shù)來源于生活，來自于自然中的美的感受，所以藝術(shù)和美學(xué)緊緊聯(lián)系在了一起。本文從美學(xué)及藝術(shù)的起源說起，落腳點著重闡述了唐詩宋詞中蘊含的藝術(shù)美學(xué)原理，帶領(lǐng)我們飽覽文藝作品的美麗世界。

藝術(shù)美學(xué)；審美價值；唐詩宋詞；精神世界

一、美學(xué)起源與藝術(shù)創(chuàng)作

人類對美學(xué)的研究可以追溯到奴隸制時期。古代思想家對美與藝術(shù)問題的哲學(xué)探討，對于藝術(shù)實踐經(jīng)驗的研究、總結(jié)，可以看作是美學(xué)理論的萌芽和起點。十八世紀，資產(chǎn)階級穩(wěn)步發(fā)展，思想哲學(xué)達到井噴期，美學(xué)作為古典哲學(xué)的重要分支在德國被確立起來。1750年，鮑姆加登第一次使用用“美學(xué)”（Asthetik）這個術(shù)語（其含義是研究感覺和感情的理論），隨后，康德、黑格爾等賦予美學(xué)更系統(tǒng)的理論形態(tài)，鞏固了其在哲學(xué)體系中的重要地位。馬克思主義解釋美的本質(zhì)就是對現(xiàn)實生活的反應(yīng)。美是人的本質(zhì)力量對象化的感性顯現(xiàn)，就是得把生活中最具有代表性、典型性、最能觸動內(nèi)心的那種生活因素表現(xiàn)出來。美是人的因素，是人在實踐中的本質(zhì)力量，這種本質(zhì)力量必須通過對象化才能實現(xiàn)。美學(xué)作為一門人文學(xué)科，與人發(fā)生了密切聯(lián)系，美學(xué)問題與人類社會生活的各個方面都有密切的聯(lián)系。

人類所進行的物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神文化的創(chuàng)造活動，都是在實踐美的創(chuàng)造活動，如文學(xué)，建筑，雕塑，書法，藝術(shù)等，生活中的一切都可以發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造美。藝術(shù)家們通過對事物的觀察，對生活的感悟，經(jīng)過細致的加工、改造、使現(xiàn)實的美更加形象化，從而發(fā)揮美的價值，顯示出藝術(shù)美的永久魅力。

二、文藝作品的美學(xué)價值

在中國五千年文明歷史中，涌現(xiàn)出無數(shù)燦若星漢的藝術(shù)作品，其中又以唐詩宋詞為代表的中國古代詩詞，處于我國的文藝創(chuàng)作的巔峰。這個時期，中國經(jīng)濟及國力空前發(fā)展，經(jīng)過古文運動等文化改良運動，拋棄了南北朝時期駢體詩詞歌賦的浮華冗長，詩歌和詞曲作為短小精悍卻意義非凡的代表，受到古代文人墨客的青睞，留下了許多膾炙人口的經(jīng)典詞句。詩詞的創(chuàng)作也蘊含對美的發(fā)現(xiàn)，如唐詩之美，是一種理性的美，沉淀著深邃，積蓄著厚重，凝結(jié)著遼遠；宋詞之美，是一種感性的美，飛揚著輕靈，蹁躚著纏綿，氤氳著溫柔。下面讓我們深入其中，解讀其中的美學(xué)原理和美學(xué)情感。

（一）唐詩之美

說到唐詩，我們會想到“白日依山盡，黃河入海流”遼闊壯景色，也聯(lián)想到“月上柳梢頭，人約黃昏后”的抒情芬芳。唐詩之美，多彩多樣，又富于變化，如浩瀚星辰只描寫一隅，舉滄海一粟而意蘊深厚。如王維“大漠孤煙直，長河落日圓”，上聯(lián)大漠孤煙，只身其中，蒼茫無邊的空曠展現(xiàn)在詩人眼前：黃沙莽莽，漫無邊際；昂首垂足，天空沒有一絲風(fēng)云。草木無影，商旅駐足，但見遠處一縷孤煙升騰。烽火狼煙是邊塞的典型景物，“直”沖云霄，猶如擎天一柱，寂寥悲壯。從畫面構(gòu)圖的角度說，在碧天黃沙之間，添上一煙白柱，成為整個畫面的中心，自是點睛之筆?！独ぱ拧酚醒裕骸肮胖疅熁穑美菬?，取其直而聚，雖風(fēng)吹之不斜。”清人趙殿成說：“親見其景者，始知‘直’字之佳。”下聯(lián)描繪了長河落日的畫面，暮色婉轉(zhuǎn)，流光溢金。詩人登高遠望，蜿蜒的河道盡收眼底，粼粼波光映襯墜落的夕陽。詩人使用了一個“圓”字，準確地說出長河落日的特點。視角之中，恍如紅日橫臥于長河之上，平添了大漠長河吞吐日月的恢弘氣勢，勾勒出塞外壯美風(fēng)光。王國維稱其為“千古壯觀”的名句，漠漠邊疆，浩瀚無邊，大漠之大之荒涼，烽火臺燃起的那一股濃煙與這種渺渺無邊形成鮮明對比，孤煙直上，蒼茫寂寥。一個“孤”字道出了景物的單調(diào)，緊接一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美。沒有山巒林木，亦沒有鳥鳴風(fēng)清，那橫貫其間的黃河就是唯一的生命；沒有遮天云霧，也沒有風(fēng)吹碧波，落日就是親切溫暖而又蒼茫唯一映照。短短兩句不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者置身荒漠的深切感受：孤寂的情緒巧妙地融入到環(huán)境之中。詩中動靜結(jié)合，富含變化，細細咀嚼能感受到語言之美。

（二）宋詞之美

一曲婉轉(zhuǎn)悠揚的宋詞，在于句式變化有致而委婉抒情，宋詞沒有唐詩所嚴格遵守的句式格式，也沒有對偶對仗整齊的要求，但韻律格調(diào)優(yōu)美，語言描寫豐富，情感飽滿，讀起來朗朗上口，回味無窮。如柳三變一曲“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”讓無數(shù)癡情兒女淚眼婆娑，情思難斬。上聯(lián)描繪了詩人不思吃飯，日夜蕭瘦，欲罷不能的衰弱形象；下聯(lián)道明原因，是為了心中的那個“她”才形容憔悴，黯然神傷。透過這繪聲繪色的描述和情感流露，我們仿佛看到詞人那停杯投著不能食的癡情，看到他心中那個苦苦思念的情人。這凄美的畫卷展現(xiàn)在每位讀者腦海之中，也扣敲心弦，讓人偏袒扼腕，凄凄惶惶，這也正是宋詞蘊含的藝術(shù)魅力。讓我們穿越到古戰(zhàn)場，再領(lǐng)略那熱血沸騰，奮勇報國的忠誠勇士的風(fēng)采。一句“醉里挑燈看劍，夢回吹角聯(lián)營”道出了古今中外，縱橫千年的將士們的生活與心境。面對著內(nèi)憂外患，作為國家的中流砥柱，我們別無選擇只有橫刀立馬，驅(qū)除韃虜。這句詞使用對偶句式，結(jié)構(gòu)整齊，對仗公整。戰(zhàn)場無情，士兵有義，夢是虛假無形的，但戰(zhàn)場是真實可觸的，詞人作為愛國志士，獻身軍旅，奮勇殺敵，渴望保家衛(wèi)國，封疆立名。這才有“了卻君王天下事，贏得身前聲后名，可憐白發(fā)生”的故事。這里既包含了志士報國的豪情壯志，又有年紀漸長力不從心的無奈感慨，詞中情感豐富，韻律多變，誦讀起來，氣勢如虹，也不禁悲從中來，不能自已。文學(xué)藝術(shù)之美，來源于字詞，卻溢于言表，高于字詞，讓人陶醉其間，醉臥三秋。

三、總結(jié)與展望

唐詩與宋詞，是我國古代文學(xué)史上兩座并肩而立的高峰，一座交匯著現(xiàn)實和浪漫，一座輝映著婉約與豪放。這其中蘊含著無數(shù)的美和動人的故事，千百年后，我們在品讀先哲們的遺風(fēng)，想象著墨客們獨領(lǐng)風(fēng)騷的年代，領(lǐng)略這其中的美，這是寶貴的財富，也是無價的精神食糧。

藝術(shù)美學(xué)的價值不僅僅在于指導(dǎo)我們欣賞傳統(tǒng)文學(xué)作品的美學(xué)價值，更多的是樹立我們正確的審美意識和觀點，藝術(shù)的美來源于生活，也高于生活，是對具體生活的抽象化，也進行了升華。學(xué)習(xí)和掌握正確的審美能力，把更多美好而真善的東西展現(xiàn)給人類，探索蘊含的無窮無盡的美麗，這是一種樂趣，也是最崇高的事業(yè)。

[1]夏中義.重讀克羅齊——從《 美學(xué)原理》 到《 美學(xué)綱要》[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（6）：135-152.

[2]李學(xué)更.論張庚的山水畫美學(xué)思想[J].青年文學(xué)家，2014 （6X）：166.

趙麗博（1993.02- ），女，漢族，河南南陽人，單位：山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，職務(wù)：2015級在校研究生，研究方向：美術(shù)。