跟《說(shuō)和做》學(xué)對(duì)舉

作者簡(jiǎn)介

王佑軍，湖北省荊州市教科院副院長(zhǎng)，中學(xué)語(yǔ)文教研員，湖北省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，荊州市專業(yè)技術(shù)拔尖人才，長(zhǎng)江大學(xué)碩士生導(dǎo)師。在全國(guó)率先提出“中學(xué)作文課程化”主張，帶領(lǐng)荊州教師開(kāi)展作文教學(xué)課程化實(shí)驗(yàn)，使荊州作文教學(xué)做到了序列化、模塊化和規(guī)范化。成果獲湖北省教研成果一等獎(jiǎng)。出版著作5部，發(fā)表論文100余篇。

“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。”“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！边@樣的句子讀起來(lái)總能給人朗朗上口、精練警策之感。這是一種什么樣的語(yǔ)言現(xiàn)象？在具體寫(xiě)作中會(huì)有怎樣的表達(dá)效果呢？其實(shí)，這是一種特殊的句子結(jié)構(gòu)，叫作對(duì)舉句。對(duì)舉句是兩個(gè)或兩個(gè)以上小句組成的相互襯托、對(duì)照、并舉的句子，這些小句的字?jǐn)?shù)大致相等，在結(jié)構(gòu)上平行或依存，在語(yǔ)義表達(dá)上相反、相似或相稱。在《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》一文中，這樣的句子還有很多。如“目不窺園，足不下樓”“警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張”“動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地”等等。這些句子都是相對(duì)舉出，相映成趣，不僅形式整齊美觀，音韻回環(huán)鏗鏘，而且語(yǔ)詞典雅簡(jiǎn)潔，語(yǔ)意豐厚，對(duì)學(xué)生極具積累價(jià)值和模仿價(jià)值。為此，本文將從對(duì)舉這種語(yǔ)言現(xiàn)象入手，挖掘其寫(xiě)作價(jià)值和思維價(jià)值，供同學(xué)們學(xué)習(xí)參考。

第一，對(duì)舉是一種構(gòu)詞法。在漢語(yǔ)中，有很多四字詞都具有對(duì)舉的特征。如《說(shuō)和做》中的“不動(dòng)不響”“無(wú)聲無(wú)聞”“昂首挺胸”“心會(huì)神凝”等；還有《論語(yǔ)十二章》中的“溫故知新”“博學(xué)篤志”“切問(wèn)近思”等等；在古文經(jīng)典中，這樣的詞匯比比皆是，如《愛(ài)蓮說(shuō)》中有“中通外直”“不蔓不枝”，《岳陽(yáng)樓記》中有“政通人和”“朝暉夕陰”“遷客騷人”“憂讒畏譏”“春和景明”“心曠神怡”等等。這些詞語(yǔ)有的是相對(duì)而舉，有的是并列而出，有的是相依而存，多積累或運(yùn)用這樣的詞匯，會(huì)讓你的文章語(yǔ)言精練、意蘊(yùn)豐贍、文采斐然。

第二，對(duì)舉是一種構(gòu)句法。在漢語(yǔ)中，經(jīng)常會(huì)采用兩個(gè)句子相對(duì)舉出，形成對(duì)應(yīng)、對(duì)稱、對(duì)比的表達(dá)效果。如《說(shuō)和做》中的句子：“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！本渲胁粌H寫(xiě)出了兩種人在“說(shuō)和做”上的不同表現(xiàn)，而且暗含著比較襯托的意思，兩個(gè)句子放在一起，不用說(shuō)，讀者就能讀出“做了再說(shuō)”比“說(shuō)了再做”在人格上要高出很多。下面的一句：“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)”也是同理，“做了也不一定說(shuō)”比“說(shuō)了也不一定做”要高出更多。再比如《老王》中開(kāi)篇一句“他蹬，我坐，一路上我們說(shuō)著閑話?！逼渲械摹八拧焙汀拔易毙纬蓪?duì)舉，強(qiáng)烈地暗示出“他”和“我”之間的地位懸殊。上面的分析告訴我們，對(duì)舉的句子在語(yǔ)義上具有增值的功能，這就是對(duì)舉句的表達(dá)效果好于散句的內(nèi)在原理。再比如《誡子書(shū)》中的句子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”…… 基本上是以對(duì)舉句式連綴成篇，文章雖極簡(jiǎn)短，內(nèi)蘊(yùn)卻極為精警深邃。

第三，對(duì)舉具有聯(lián)想功能。在古典詩(shī)文中，運(yùn)用對(duì)舉構(gòu)成句子或句群的例子很多。如《觀滄?！分械摹八五ｅ＃綅u竦峙”“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，《次北固山下》中的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”“海日生殘夜，江春入舊年”，還有我們《鄧稼先》文中引用的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》“河水縈帶，群山糾紛”等句子，它們都有著相對(duì)舉出、相伴相生的特征。這種“相伴”與“相生”的特性就給我們的寫(xiě)作帶來(lái)了聯(lián)想效應(yīng)，你看，“水何澹澹”，從“水”就會(huì)聯(lián)想到“山”；同理，從“說(shuō)”就會(huì)聯(lián)想到“做”，從“說(shuō)了再做”就會(huì)聯(lián)想到“做了再說(shuō)”，或者“做了也不一定說(shuō)”，這就是一種對(duì)舉聯(lián)想思維。如《說(shuō)和做》中，“仰之彌高，越高，攀得越起勁”，這是從高度上說(shuō)的，寫(xiě)作的時(shí)候，自然會(huì)想到“深度”上該如何說(shuō)呢？于是有了“鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍”。同樣的道理，在這篇文章結(jié)尾處，他寫(xiě)道“他，是口的巨人?！边@是從“說(shuō)”的角度來(lái)寫(xiě)的，那么自然會(huì)聯(lián)想到從“做”的角度又該如何呢？于是有了“他，是行的巨人”這樣的經(jīng)典名句，這就是聯(lián)想的效應(yīng)。再比如《天上的街市》，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無(wú)數(shù)的明星”，這是從“街燈”聯(lián)想到“明星”，下面自然是從“明星”聯(lián)想到“街燈”了，所以有了“天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈”。對(duì)舉就是由此及彼，再由彼及此的想象路徑。在中國(guó)古典文化中，這樣的聯(lián)想是很自然的，這是文化積淀的自然生成。如譚嗣同《潼關(guān)》“河流大海猶嫌束”，上句從“河”入手，下句自然從“山”起句，所以下句是“山入潼關(guān)不解平”。在中國(guó)古代經(jīng)典中，這種對(duì)舉聯(lián)想思維是非常普遍甚至固化的，如由“山”想到“水”（山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈），由“前”想到“后”（前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者），從“生”想到“死”（生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄），從“興”想到“亡”（興，百姓苦；亡，百姓苦），從“物”想到“人”（人有悲歡離合，月有陰晴圓缺），從“憂”想到“樂(lè)”（先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)），從“有”想到“無(wú)”（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?。@樣的例子你也可以找到很多！常用對(duì)舉思維，你會(huì)洞悉寫(xiě)作創(chuàng)新的秘密，這個(gè)秘密就是由此及彼，或由彼及此的聯(lián)想，回環(huán)往復(fù)，無(wú)窮盡也。古人有云：“得句先登稿，成聯(lián)始命題?！闭f(shuō)的就是在句子寫(xiě)作中，執(zhí)此而尋彼，由一句話想到另一句話，這是普遍實(shí)用的方法。

第四，對(duì)舉暗含著章法思維。如果僅僅從詞法和句法上理解對(duì)舉，還是不夠的。你看，《說(shuō)和做》中，前半部分寫(xiě)聞一多先生“作為學(xué)者的方面”，后半部分寫(xiě)“作為革命家的方面”；前半部分寫(xiě)聞一多先生“做了再說(shuō)”“做了不說(shuō)”，后半部分寫(xiě)聞一多先生“說(shuō)了就做”，這是不是一種對(duì)舉思維？這種思維的特點(diǎn)就是先說(shuō)一個(gè)方面，再說(shuō)另一個(gè)方面；或者先說(shuō)一個(gè)方面，再說(shuō)相反的方面，兩相映襯或?qū)φ?，以凸顯主題。這種創(chuàng)作思維，在經(jīng)典名篇中是十分普遍的。如《秋天的懷念》，一個(gè)“深情慈愛(ài)的母親”，一個(gè)“少不更事的兒子”，這就是一種對(duì)舉思維，把母親寫(xiě)得“深情”，把兒子寫(xiě)得“任性”，二者對(duì)舉而立，相去越遠(yuǎn)，則兒子在母親去世之后的愧悔之情越是痛徹心扉；在《老王》中，大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)都是把“老王對(duì)我如何”和“我對(duì)老王如何”相對(duì)舉出，最后領(lǐng)悟到“老王把我當(dāng)朋友，當(dāng)親人”“我沒(méi)有把老王當(dāng)朋友，當(dāng)親人”，由此而生愧怍之情。這樣的創(chuàng)作思維，在古文經(jīng)典中更是普遍，如《岳陽(yáng)樓記》，一段寫(xiě)“若夫淫雨霏霏”，接著一段就寫(xiě)“至若春和景明”，兩種天氣，兩種心境，兩種人格，兩種境界，相對(duì)而出，相互映襯；再比如《愛(ài)蓮說(shuō)》，把菊、牡丹、蓮三者對(duì)舉而出，相互比對(duì)，臧否立現(xiàn)。

對(duì)舉思維，是這篇文章最想傳遞的想法。我們?cè)趯?xiě)作文的時(shí)候，把兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的人物（比如“我”和“媽媽”）對(duì)舉思考，描述的文字對(duì)舉而出，會(huì)讓你的思路更清晰，筆墨更集中，文章主題更突出。