以河洛文化開放包容精神助推“一帶一路”建設(shè)

陳景娜

[摘 要] 河洛文化是以洛陽為中心的黃河與洛河交匯地區(qū)的物質(zhì)文化與精神文化的總和，是中原文化和中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，是華夏文化的源頭和主干，是中華民族遠古文明之曙光。河洛文化具有傳承性、厚重性、開放性、包容性等特點，河洛文化的開放包容精神有利于助推“一帶一路”建設(shè)。

[關(guān)鍵詞] 河洛文化 開放性 包容性 “一帶一路”

河洛文化是以洛陽為中心的黃河與洛河交匯地區(qū)的物質(zhì)文化與精神文化的總和，是以我國古代農(nóng)耕文化為核心的地域文化，形成于夏商，成熟于周，鼎盛于漢、魏、唐、宋。河洛文化是中原文化和中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一、華夏文化的源頭和主干、中華民族遠古文明之曙光，在我國5000多年文明史中占有重要地位。河洛文化以“河圖”“洛書”為標(biāo)志，對其他地域文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要影響，成為中華傳統(tǒng)文化之根。它以夏、商、周三代文化為主干，延續(xù)為儒家文化，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的傳承性。它以洛陽古都凝聚的文化精華為核心，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的厚重性。它以河洛人口南遷和絲綢之路為途徑，把這一優(yōu)秀文化傳播到海內(nèi)外，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的開放性。它廣泛吸納其他文明，使其成為自己的重要組成部分，并與其他文明和睦相處，體現(xiàn)了它的包容性。

一、河洛文化的開放包容精神

（一）河洛文化的開放性

河洛文化自產(chǎn)生以來，沒有故步自封，而是向域外傳播，影響范圍不斷擴大。周武王選擇伊洛一帶，特別強調(diào)“自洛汭延于伊汭，居易無固”（逸周書·度邑篇）。洛汭是洛水入黃河處，在今鞏義市市區(qū)北；伊汭是伊水入洛水處，在今偃師市域西南。以此為中心的河洛地區(qū)，地勢平坦開闊，沒有明顯的障塞險阻，適合古人建都的要求。這是因為都邑是“都國諸侯所聚會”，是四方交往的中心，政治、經(jīng)濟的樞紐。周公在確定成周位置后說：“此天下之中，諸侯四方入貢職，道里均矣?！保ㄊ酚洝⒕磦鳎┻@表明周朝重視新都應(yīng)當(dāng)便于四方的往來相聚。后來建都洛陽的王朝也常有類似的考慮。韓國磐認(rèn)為，東漢都于洛陽，“除客觀上長安殘破的原因外，主要是洛陽有其主觀上的優(yōu)勢”。他引述班固《東都賦》對洛陽的描寫：“處乎土中，平夷洞達，萬方輻輳?！盵1]p7“土中”即天下之中，“平夷洞達”即“居易無固”，其思想是一脈相承。在這里形成的文化傳統(tǒng)，自然是開放的，而不是封閉的。

河洛文化向外傳播，“絲綢之路”是重要途徑。“絲綢之路”分狹義和廣義兩種。狹義的“絲綢之路”是指西漢時期由張騫出使西域開辟的以長安為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道。廣義的“絲綢之路”，不但包括張騫開辟的經(jīng)過今甘肅省、新疆維吾爾自治區(qū)，通往亞洲大陸、歐洲以及非洲的陸上“絲綢之路”，同時包括中國與日本、朝鮮以及印度、非洲聯(lián)系的海上“絲綢之路”，是亞洲、歐洲、非洲各國經(jīng)濟文化交流的友誼之路。通過“絲綢之路”，中原地區(qū)乃至中國的優(yōu)質(zhì)商品被輸送到亞洲、歐洲、非洲多國，當(dāng)?shù)孛癖妼碜灾袊纳唐吠瞥缬屑?，爭相購買，有的商品成為上層社會人士的奢侈品，成為他們社會地位的象征。特別是中國的“四大發(fā)明”，通過“絲綢之路”傳到其他地區(qū)，對人類的進步作出了重大貢獻。例如，東漢時期造紙術(shù)曾為中國古代科技領(lǐng)先于世界作出了巨大貢獻，隨著“絲綢之路”的開通，紙制品開始在西域以及更遠的地方出現(xiàn)；中國古代印刷術(shù)是沿著“絲綢之路”西傳的技術(shù)之一，唐朝時期印刷術(shù)已經(jīng)傳到西域。

（二）河洛文化的包容性

包容性通常是指某些社會個體或社會主體能夠包容客體的特性。在思想文化領(lǐng)域，包容性是海納百川、吸納其他文明成果，成為自己的重要組成部分。這種包容性是河洛文化的本質(zhì)特征之一。河洛文化所吸收的外來文化，從內(nèi)容來看，有原本不屬于中原民族的異質(zhì)文化；從文化生成的地域看，有原本不屬于中原民族的異域文化。例如北魏孝文帝遷都洛陽之后帶入的北方鮮卑等民族的文化，以及南亞傳來的佛教文化等，既是異質(zhì)文化，又是異域文化，在傳入河洛地區(qū)并同中原文化融合之后發(fā)生了變異，成為河洛文化的重要組成部分。河洛文化以及中華文化的包容性有兩個突出特點：一是兼收并蓄；二是求同存異。這是河洛文化乃至中華文化不斷具有新鮮活力和長久生命力的重要原因。

“絲綢之路”不僅是河洛文化向外傳播的重要途徑，而且是吸收外來文化的重要途徑?！敖z綢之路”開通后，河洛地區(qū)成為華夏文化傳播中心，而且成為中外文化交匯中心。河洛文化以海納百川的氣度吸收外來文化的營養(yǎng)，并推動了河洛文化向前發(fā)展。在歷史上，洛陽曾是世界上最繁榮的國際大都市，“絲綢之路”的東方起點。河洛文化伴隨著中原地區(qū)的物產(chǎn)到達“絲綢之路”沿線國家和地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^中國商品認(rèn)識河洛文化，繼而認(rèn)同中國。先進的河洛文化像磁石一樣，吸引著西域以及世界各國不斷派出使者，經(jīng)過“絲綢之路”到洛陽開展貿(mào)易，學(xué)習(xí)中國文化。隋唐時期，洛陽既是全國政治、經(jīng)濟中心，又是文化傳播中心，其文明程度遠遠超出當(dāng)時世界其他地區(qū)。因此，世界各地的人們紛紛來到洛陽，他們中的一些人由于仰慕中華文明，長期定居下來。在洛陽發(fā)現(xiàn)的外國錢幣，有東羅馬金幣、波斯薩珊朝銀幣、日本和同開爾銀幣、尼泊爾銀幣等就是有力的例證。

外來文化對中國影響最大的是佛教。東漢初年，佛教正式傳入洛陽。東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊派遣中郎將蔡喑、秦景、博士王尊等18人去西域訪求佛法。蔡喑等人于大月氏遇沙門迦葉摩騰、竺法蘭兩人與之東歸。永平十年（公元67年）回到洛陽，并將所得佛教經(jīng)卷用白馬馱回，漢明帝建精舍供他們居住，這就是中國最早的寺院洛陽白馬寺。迦葉摩騰、竺法蘭在白馬寺翻譯的《四十二章經(jīng)》，是中國最早的佛教經(jīng)典。在洛陽東郊的福先寺，既有女皇武則天御書浮圖碑文、畫家吳道子的“地獄變相”壁畫，還有印度僧人阿彌真那、善無畏、菩提仙那和日本僧人榮睿、普照禪居修法的場所。佛教源于印度，來中國后，扎根于洛土，并在河洛發(fā)揚光大，河洛人對外來的思想和藝術(shù)體現(xiàn)出包容的接納心胸，以至北魏時洛陽一度被稱為“佛國”。

二、“一帶一路”是對外開放大戰(zhàn)略

2013年9月和10月，國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，得到國際社會高度關(guān)注和有關(guān)國家積極響應(yīng)。國務(wù)院總理李克強參加2013年中國—東盟博覽會時強調(diào)，鋪就面向東盟的海上“絲綢之路”，打造帶動腹地發(fā)展的戰(zhàn)略支點。2014年，國務(wù)院將“一帶一路”戰(zhàn)略寫入了政府工作報告。2015年3月，為推進實施“一帶一路”戰(zhàn)略，我國政府又制訂并發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路經(jīng)濟帶的愿景與行動意見》。共建“一帶一路”，是中國政府根據(jù)國際和地區(qū)形勢的深刻變化，以及中國發(fā)展面臨的新形勢、新任務(wù)，致力于維護全球自由貿(mào)易體系和開放型經(jīng)濟體系，促進沿線各國加強合作、共克時艱、共謀發(fā)展提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。

經(jīng)過39年的對外開放，在經(jīng)濟全球化的大背景和有利條件下，中國的經(jīng)濟實力和綜合國力大幅度提高。今天，我們的對外開放已經(jīng)由引進外資為主，轉(zhuǎn)變到引進來和走出去相結(jié)合的新階段。這是一個重要轉(zhuǎn)折點。在我國經(jīng)濟漸深融入全球一體化的今天，中國提出“一帶一路”大戰(zhàn)略，需要秉持開放的精神，開展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟合作架構(gòu)，推動區(qū)域內(nèi)要素有序自由流動和優(yōu)化配置。

當(dāng)今中國經(jīng)濟文化和世界經(jīng)濟文化高度關(guān)聯(lián)，要實現(xiàn)中國經(jīng)濟全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須一以貫之地堅持對外開放的基本國策，提升沿海地區(qū)開放水平，深化內(nèi)陸地區(qū)和沿邊地區(qū)開放，實施向西開放，構(gòu)建全方位對外開放新格局，深度融入世界經(jīng)濟體系。中國的發(fā)展需要世界，世界的發(fā)展也需要中國。共建“一帶一路”順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化的潮流，有利于促進經(jīng)濟要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，推動沿線各國實現(xiàn)經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)，維護全球自由貿(mào)易體系和開放型世界經(jīng)濟。共建“一帶一路”符合中國和國際社會的根本利益，彰顯人類社會共同理想和美好追求，將為世界和平發(fā)展增添新的正能量。

歷史上，陸上“絲綢之路”和海上“絲綢之路”是中國同中亞、西亞、南亞、東南亞、東非、歐洲經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道。共建“一帶一路”，有利于亞歐非大陸及附近海洋國家的互聯(lián)互通，建立和加強沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)發(fā)展?！耙粠б宦贰钡幕ヂ?lián)互通項目將推動沿線各國發(fā)展戰(zhàn)略的對接與耦合，發(fā)掘區(qū)域內(nèi)市場的潛力，促進投資和消費，創(chuàng)造需求和增加就業(yè)，增進沿線各國人民的人文交流與文明互鑒，讓各國人民相逢相知、互信互敬，共享和諧安寧富裕的生活。

三、河洛文化開放包容精神推動“一帶一路“建設(shè)

“一帶一路”建設(shè)的空間范圍廣闊，新“絲綢之路”經(jīng)濟帶，東連亞太經(jīng)濟圈，西接發(fā)達的歐洲經(jīng)濟圈，將成為“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟大走廊”。“21世紀(jì)海上絲綢之路”，是以連接中外海上貿(mào)易交通線為平臺和載體，由此促進中外經(jīng)濟貿(mào)易和人文交流關(guān)系。它涉及同中國相鄰的東南亞，延伸到廣闊的印度洋海域，即大約幾十個陸上和海上鄰國及周邊國家，與我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有較強互補性。

歷史上的“絲綢之路”不只是由中國人開拓出來的，也是“絲綢之路”沿線各國人民共同努力的結(jié)果。當(dāng)前的“一帶一路”建設(shè)也不應(yīng)只是中國努力、中國“獨唱”，應(yīng)該充分調(diào)動“一帶一路”沿線國家的積極性，共同參與進來，形成中國與沿線國家的“合唱”?！耙粠б宦贰毖鼐€各國國情千差萬別，社會制度、文化、經(jīng)濟發(fā)展水平不同，不能“一刀切”，更不能搞一個模式。應(yīng)弘揚河洛文化的包容精神，充分利用沿線國家的經(jīng)濟、區(qū)位、文化等多方面優(yōu)勢，努力形成深度交融的互利合作網(wǎng)絡(luò)；兼顧各方利益和關(guān)切，尋求利益契合點和合作最大公約數(shù)，體現(xiàn)各方智慧和創(chuàng)意，各施所長，各盡所能，把各方優(yōu)勢和潛力充分發(fā)揮出來；倡導(dǎo)文明寬容，尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，加強不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮。在“一帶一路”建設(shè)中，我國可以將自己的規(guī)劃和項目與沿線各國的規(guī)劃和項目結(jié)合起來。例如，哈薩克斯坦正在實施的“西歐·中國西部”國際公路運輸走廊項目，契合了“絲綢之路經(jīng)濟帶”的構(gòu)想。

古代陸上、海上“絲綢之路”沿線國家及當(dāng)前我國的友好鄰國均可參與。中亞、俄羅斯、南亞和東南亞國家是優(yōu)先方向，中東和東非國家是“一帶一路”交匯地，歐洲、獨聯(lián)體和非洲部分國家也可融入合作。未來“一帶一路”建設(shè)進程中的很多項目，涉及國家和實體可能更多，開放性更強。未來“一帶一路”建設(shè)應(yīng)當(dāng)形成基于多條經(jīng)濟帶的紡錘形經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，與俄羅斯、中亞國家推動的歐亞發(fā)展帶相互銜接，覆蓋整個歐亞大陸。在一些國家和地區(qū)，“一帶一路”將會形成許多交匯點。

“一帶一路”建設(shè)是基于各國文化認(rèn)同、平等框架下推動的經(jīng)濟合作，底蘊是“絲綢之路”文化。作為合作發(fā)展的新理念和新倡議，體現(xiàn)和平、交流、理解、包容、合作、共贏精神，秉持開放包容精神，依靠我國與有關(guān)國家既有的雙、多邊合作性機制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，陸續(xù)推出基建、交通的互聯(lián)互通及貿(mào)易投資的便利化等措施；依賴“絲綢之路”經(jīng)濟、人文、貿(mào)易的千年傳承，用創(chuàng)新的合作模式建設(shè)“一帶一路”，這不是追求建立經(jīng)濟區(qū)域一體化組織，不刻意追求強制性制度安排，不會與上海合作組織、歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟、中國—東盟（10+1）等既有合作機制產(chǎn)生惡性競爭，還會為這些機制注入新的內(nèi)涵和活力。

“一帶一路”建設(shè)的主要內(nèi)涵是致力于實現(xiàn)“五通”，包括政策溝通、道路連通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通。這是一個復(fù)雜、包容、開放的系統(tǒng)工程。有關(guān)國家可以由易到難、以點帶面、由線到片，逐步形成更大范圍的區(qū)域合作?！耙粠б宦贰毖鼐€國家無論大小、強弱都是平等參與者和建設(shè)者，共同商議、共同建設(shè)、共同受益?！耙粠б宦贰眱?yōu)先領(lǐng)域和早期收獲項目可以是基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，也可以是貿(mào)易投資便利化、產(chǎn)業(yè)合作、金融合作、人文交流、人員往來。在“一帶一路”平臺上，相關(guān)國家將政治互信、地緣毗鄰、經(jīng)濟互補的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為務(wù)實合作優(yōu)勢，目標(biāo)是政通人和、互利互惠、共同發(fā)展?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構(gòu)想雖然是中國倡議，但這是一個多元、開放、需要區(qū)域內(nèi)各國共同推進的合作進程，通過打造互利共贏的利益共同體把各國緊密聯(lián)系起來。

參考文獻：

[1]洛陽市地方志編纂委員會辦公室編.洛陽——絲綢之路的起點[M].鄭州：中州古籍出版社，1992.

責(zé)任編輯/張榮輝