棄用現(xiàn)金，實(shí)屬不智

By+David+Butterfield

Can we do without cash？ Since 2015， digital payments in the UK have outnumbered those in cash， and we are invited by the great and the good1 to cheer this on. The fully cashless era will be magnificently convenient， they say， with goods delivered directly to the door： no fumbling for change，2 just tap and go. Some London branches of several chains dont accept cash any more. Many others fast-track3 customers who can pay by contactless means. Businesses and banks want to abolish cash because they have nearpathological4 fears of the black market and tax avoidance. Yet we should worry about the death of cash， because physical money possesses worth far above its face value.

Cash is the great leveller. Every penny， pound and banknote sits the same in every hand， identical in value and appearance. A pocketful of change is a gallerycum5-museum. Yes， the Queen is the mainstay， but coins abound in symbols of the Union： the medley of Tudor roses， thistles， ostrich feathers and lions still circulates， now jostling with shards of the Royal Arms.6 These numismatic quirks reveal the strata of history that shaped the United Kingdom.7 Where else worldwide would a pocketful of change include royal portraiture， papal titles， Virgilian tags，8 Roman and Arabic numerals， and three languages？

Actual physical money， in the hand， teaches us its true value. With cash， what you see is what you have. Exchanging it demands personal engagement and oils the wheels of a community. At a shop till or pub bar， the exchange of cash takes time： it involves a flutter of physical contact，9 eye meeting eye and a reminder that trade is human. A digital touch payment is done in a flash： no human interaction necessary.

Spare a thought， too， for high-street communality.10 The more that transactions are ceded11 to electronic devices， the less human the reality of work and trade becomes. Black Friday once denoted disastrous losses of life； now it heralds an artificial， week-long whip-up of slaveringly uncritical consumerism.12 A life of full e-wallets is one of empty e-wantonness13.

Were told that digital payment is a welcome liberation from the shackles14 of cash， but exclusively digital payments actually restrict the reach of money. The need for Wi-Fi， electricity and phones prevents serendipitous and anonymous expenditure； buying power evanesces with battery power.15 Impulsive gifts of money become impossible： no more helping a fellow passenger with a bus fare， no loose change to charity， the poppy seller， a busker or beggar.16 Cash keeps options open： its the lifeblood of the village fête， school fundraiser or car boot sale.17

Worse still， the lack of cash means even the most fundamental aspects of etiquette18 are under pressure. Tipping in restaurants is changing beyond recognition. In simpler times， any amount of cash， warmly generous or pointedly small， could be left furtively as a bespoke reward or Parthian shot.19 In the digital age， theres no winning strategy： a numerical amount must be declared to the waiting staff， which if low causes instant embarrassment， and if high represents either a panicstricken， face-saving gesture or a genuine bonus that may never reach the staff pocket.

Cash is a sober20 reminder of what money stands for. It promotes independence and engagement. Security concerns are reduced to the age-old matter of keeping hold of what you have. By contrast， a cashless society is a joyless one. Digital selfservice is dispiriting and cold： staring silently at an automated checkout or laptop that abets consumer autocracy and little else.21

Yet Mark Carney， our ever industrious governor of the Bank of England， has already announced his wish to begin the cull with the one penny piece，22 as he did in Canada in 2012. With some ten billion pennies still doing the rounds， cash in while you can.

我們是否可以不用現(xiàn)金？自2015年起，英國(guó)的數(shù)字支付就已經(jīng)超過(guò)現(xiàn)金支付，而那些大人物們則想讓我們?yōu)榇藲g欣鼓舞。他們認(rèn)為，完全無(wú)現(xiàn)金的時(shí)代將會(huì)極其便捷，貨物直接送到家門(mén)口，再也不用手忙腳亂地找零錢(qián)，只要一鍵下單就可以了。一些連鎖商店在倫敦的幾家分店已經(jīng)不再接受現(xiàn)金，其他很多店家也極力敦促顧客使用非接觸手段進(jìn)行支付。公司和銀行想要廢除現(xiàn)金，是因?yàn)樗麄儗?duì)黑市交易和逃稅現(xiàn)象有著近乎病態(tài)的恐懼。然而，我們應(yīng)該擔(dān)心現(xiàn)金的“消亡”，因?yàn)閷?shí)體貨幣所擁有的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其面值。

現(xiàn)金是極佳的公平之物。每一便士、每一英鎊和每張鈔票，在每個(gè)人的手里，都有著完全等同的價(jià)值和樣貌。滿滿一口袋零錢(qián)就像一個(gè)美術(shù)館兼博物館。是的，硬幣和紙幣上大多都有女王頭像，但硬幣上還鑄有各種英聯(lián)邦的象征：都鐸王朝玫瑰、薊花、鴕鳥(niǎo)羽毛和雄獅圖案的硬幣還在流通，如今還增添了皇家軍隊(duì)圖案的硬幣。這些錢(qián)幣圖案反映了英國(guó)發(fā)展至今的各個(gè)歷史階段。世界上還有哪個(gè)地方，從一口袋零錢(qián)上就能看到皇家人物頭像、教皇頭銜、維吉爾名句、羅馬和阿拉伯?dāng)?shù)字以及三種語(yǔ)言？

我們手中的實(shí)體貨幣使我們了解到了其真實(shí)價(jià)值?，F(xiàn)金在手，所見(jiàn)便是所有?，F(xiàn)金交換需要人參與其中，這個(gè)過(guò)程是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的“潤(rùn)滑劑”。在商店收銀處或是酒吧里，給錢(qián)找錢(qián)都需要時(shí)間：這個(gè)過(guò)程會(huì)產(chǎn)生一些肢體接觸和眼神交會(huì)，提醒著我們交易是人的行為。而數(shù)字接觸支付在瞬間便可完成：人與人之間無(wú)需互動(dòng)。

另外請(qǐng)為金融商業(yè)街考慮一下吧 。隨著越來(lái)越多的交易讓位于電子設(shè)備，工作和交易變得愈加“非人性化”?！昂谏瞧谖濉痹頌?zāi)難和死亡，而現(xiàn)在它預(yù)示著一場(chǎng)人為的、持續(xù)長(zhǎng)達(dá)一周的隨心所欲的消費(fèi)刺激。只有電子錢(qián)包的生活空虛而又毫無(wú)節(jié)制。

我們被告知，數(shù)字支付讓我們得以欣然擺脫現(xiàn)金的束縛。然而，如果僅限于數(shù)字支付，其實(shí)是限制了金錢(qián)的使用范圍。比如數(shù)字支付需要無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、電和手機(jī)，這些都限制了即興的匿名消費(fèi)；購(gòu)買(mǎi)力會(huì)隨著手機(jī)電量的減少而消失。隨手掏錢(qián)向他人表達(dá)一點(diǎn)兒心意變得不可能：不能幫同車(chē)的乘客買(mǎi)一張巴士票，沒(méi)有零錢(qián)可隨手為慈善活動(dòng)、罌粟花小販、街頭藝人或乞丐打個(gè)賞。而現(xiàn)金在手，機(jī)會(huì)全有：它是鄉(xiāng)村慶典活動(dòng)、學(xué)校募捐或汽車(chē)后備箱集市的必需品。

更糟糕的是，現(xiàn)金的缺乏意味著給了某些最基本的禮節(jié)以壓力。餐廳里給服務(wù)員小費(fèi)這件事變得面目全非。在比較簡(jiǎn)單的年代，任何數(shù)額的現(xiàn)金小費(fèi)，無(wú)論多得令人感動(dòng)，還是少得干脆直接，都可以偷偷放在桌上，作為特別的嘉獎(jiǎng)或者表達(dá)不滿的“回馬槍”。然而，數(shù)字化時(shí)代沒(méi)有雙贏的策略：小費(fèi)數(shù)額要報(bào)給身邊等候的服務(wù)員，太低會(huì)瞬間招致尷尬，太高則意味著要么這是客戶(hù)慌亂中的“要面子”行為，要么這筆實(shí)實(shí)在在的嘉獎(jiǎng)最終不會(huì)落到工作人員的口袋里。

現(xiàn)金確確實(shí)實(shí)地提醒著人們金錢(qián)所代表的意義，它促進(jìn)了獨(dú)立性和參與度。對(duì)于安全性的擔(dān)憂回到古老的問(wèn)題上，即看好你手頭所有。相反地，一個(gè)無(wú)現(xiàn)金的社會(huì)也是缺乏樂(lè)趣的社會(huì)。自助數(shù)字支付令人感到沮喪而冰冷：靜靜地盯著自動(dòng)收銀臺(tái)或手提電腦除了助長(zhǎng)消費(fèi)者的“獨(dú)裁”行為，別無(wú)其他。

然而，我們勤懇的英格蘭銀行行長(zhǎng)馬克·卡尼已經(jīng)宣布打算拿1便士硬幣開(kāi)刀廢除硬幣，正如他2012年在加拿大的舉措一樣。趁現(xiàn)在市面上還有上百億個(gè)硬幣在流通，請(qǐng)抓緊使用現(xiàn)金。

1. the great and the good：（常用于諷刺口吻）顯要人物。

2. magnificently： 極好地，極其地；fumble：胡亂摸索。

3. fast-track： 使……加速，使……提前發(fā)生。

4. pathological： 病態(tài)的，反常的。

5. cum：〈拉丁〉連同，和。

6. medley： 混合物，混雜；Tudor： 英國(guó)都鐸王朝，從亨利八世到伊麗莎白一世，公元1485年至1603年左右；rose： 玫瑰是英國(guó)的國(guó)花，20便士硬幣的背面圖案為戴王冠的玫瑰花飾；thistle： 薊花是蘇格蘭的象征，5便士硬幣的背面圖案就是蘇格蘭徽章，帶兩片枝葉的薊花托著一頂皇冠；ostrich： 鴕鳥(niǎo)，2便士硬幣的背面圖案是威爾士王子勛章，三根鴕鳥(niǎo)羽毛插在冠狀頭飾上；lion： 10便士硬幣的背面圖案為一只頭戴皇冠的雄獅；jostle： 推擠，與……競(jìng)爭(zhēng)；shard：（玻璃、金屬或其他硬物的）尖利碎片；Royal Arms： 皇家軍隊(duì)。英國(guó)硬幣背面的設(shè)計(jì)五花八門(mén)，同面額的硬幣背面圖案往往多種多樣，近年有硬幣背面出現(xiàn)皇家軍隊(duì)的圖案。

7. numismatic： 錢(qián)幣的，獎(jiǎng)?wù)碌?；quirk： 怪癖，這里指英國(guó)錢(qián)幣上的各種奇怪圖案；strata：（stratum的復(fù)數(shù)）社會(huì)階層，這里指歷史階段。

8. portraiture： 肖像畫(huà)；papal： 教皇的；Virgilian：（古羅馬詩(shī)人）維吉爾（風(fēng)格、詩(shī)歌）的。1磅的流通版硬幣邊緣刻著拉丁文“DECUS ET TUTAMEN”，意為“裝飾和保衛(wèi)”，這句話來(lái)自維吉爾的《埃涅伊德》。

9. till：（商店里的）收銀機(jī)；a flutter of：一陣。

10. spare a thought for sb.：（為困境中的人）考慮，替……著想；high-street：（市鎮(zhèn)的）主要街道，商業(yè)街；communality： 集體性，公社性。

11. cede： 讓給，割讓。

12. Black Friday： 黑色星期五（又稱(chēng)13號(hào)星期五），是西方文化中對(duì)任何月份的13日正逢星期五的稱(chēng)呼，被認(rèn)為是不幸、不吉利的日子，現(xiàn)在則成了美國(guó)一年當(dāng)中最大的購(gòu)物節(jié)；denote：指代，代表；herald： 預(yù)示……的來(lái)臨；whip-up： 煽動(dòng)，激勵(lì)；slaveringly：令人垂涎地，來(lái)自動(dòng)詞slaver，意為“流口水，垂涎”；consumerism： 消費(fèi)主義（認(rèn)為高消費(fèi)對(duì)個(gè)人和社會(huì)有利的看法），保護(hù)消費(fèi)者利益主義。

13. wantonness： 淫亂，無(wú)節(jié)制。

14. shackle： 手銬，束縛。

15. serendipitous： 偶然發(fā)現(xiàn)的，湊巧的；anonymous： 匿名的；evanesce： 逐漸消失。

16. impulsive： 沖動(dòng)的，一時(shí)興起的；poppy： 罌粟花；busker：〈英〉（尤指?jìng)惗亟诸^）賣(mài)藝人（歌手或奏樂(lè)者）。

17. lifeblood： 命脈；fête： 游園會(huì)，節(jié)日；boot： 汽車(chē)后備箱。

18. etiquette： 禮儀，禮節(jié)。

19. pointedly： 毫不避諱地，直截了當(dāng)?shù)?；furtively： 偷偷地，秘密地；bespoke：定制的；Parthian shot：（古代帕提亞騎兵佯作退卻時(shí)返身發(fā)射的）回馬箭，指臨走時(shí)說(shuō)的尖刻話，臨別時(shí)的敵意姿態(tài)。

20. sober： 符合實(shí)際的，毫不夸張的。

21. dispiriting： 沮喪的；abet： 教唆，慫恿；autocracy： 獨(dú)裁，獨(dú)裁統(tǒng)治。

22. industrious： 勤奮的，勤懇的；cull：挑出，剔除。

閱讀感評(píng)

西諺里有“Cash is the king”（現(xiàn)金為王），同時(shí)英文里還有許多與cash有關(guān)的詞組，如in the cash（富裕）、cash in on（從中獲益）等等，均顯示了其在經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活中的重要性。而如今它卻突然風(fēng)光不再。如果一個(gè)人總是堅(jiān)持用鈔票支付，很可能被判定為“老土”，與時(shí)代脫節(jié)，甚至有可能被認(rèn)為是貧窮的體現(xiàn)。

然而，在東西方歷史上，貨幣的出現(xiàn)曾是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，因?yàn)橹挥猩虡I(yè)繁榮、貿(mào)易發(fā)達(dá)，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)貨幣的需求?！恶R可·波羅游記》記載了紙幣在中國(guó)的使用，引起了西方世界的轟動(dòng)：“This kind of paper money is issued（發(fā)行）by the Grand Khan（大汗）， and made to pass current throughout his dominions（疆域）… Upon these grounds， it may certainly be affirmed that the Grand Khan has a more extensive command of treasure than any other sovereign（君王）in the universe.”可見(jiàn)中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最富庶的樂(lè)土，紙幣的發(fā)行與廣泛使用既證明又?jǐn)U充了其財(cái)富。據(jù)中國(guó)史書(shū)記載，紙幣在隋朝就已出現(xiàn)，并在唐宋時(shí)逐漸廣為流通，比歐洲早了大概千余年。至于金屬貨幣（coin），中國(guó)早在夏商周之前的上古時(shí)代就已廣泛使用，到了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)才統(tǒng)一了貨幣，一律用方孔圓錢(qián)。這種貨幣持續(xù)流通了兩千年，直至民國(guó)初年尚有鑄造。在西方，同樣早在公元前七世紀(jì)，在地中海地區(qū)就已開(kāi)始鑄幣。西方的金屬鑄幣業(yè)非常發(fā)達(dá)，有各種幣值的金、銀、銅幣，以金銀幣為主幣，銅幣為輔幣。至于紙幣，到了19世紀(jì)末才成為主要流通貨幣。貨幣即我們俗稱(chēng)的“錢(qián)”。中國(guó)人常說(shuō)，“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”、“有錢(qián)能使鬼推磨”。西方人也有類(lèi)似的說(shuō)法，如“Money talks”、“Money makes the mare go”等等，強(qiáng)盜攔路打劫常用“Your money or your life！”，可見(jiàn)錢(qián)的重要性與性命相當(dāng)！

然而，在高科技時(shí)代，至少現(xiàn)金這種傳統(tǒng)上最常見(jiàn)的“錢(qián)”已風(fēng)光不再，有人甚至預(yù)測(cè)其將很快退出貨幣的歷史舞臺(tái)。原文作者作為英國(guó)劍橋大學(xué)女王學(xué)院古典學(xué)研究員，從紙幣、硬幣等實(shí)體貨幣的社會(huì)政治價(jià)值、文化藝術(shù)與歷史價(jià)值、情感與人際交流價(jià)值、心理與習(xí)慣價(jià)值等諸多方面，力陳其不可替代性。誠(chéng)然，實(shí)體貨幣作為人類(lèi)歷史悠久的伴生物，承載著人文與社會(huì)的諸多因素、需求與價(jià)值。然而，貨幣作為商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，我們還要首先從人類(lèi)商業(yè)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角度去看這個(gè)問(wèn)題。原文開(kāi)篇即提出一個(gè)核心問(wèn)題：“我們是否可以不用現(xiàn)金？”作者顯然并未作正面回答，只是說(shuō)“沒(méi)有了現(xiàn)金的社會(huì)將是無(wú)趣的”、“只有電子錢(qián)包的生活空虛而又毫無(wú)節(jié)制”等等?？梢?jiàn)他對(duì)于未來(lái)無(wú)現(xiàn)金的世界表示憂慮，但似乎又在浩浩蕩蕩的商業(yè)與金融大趨勢(shì)前，表現(xiàn)出“無(wú)可奈何花落去”的傷感?，F(xiàn)實(shí)狀況是，在實(shí)際生活中，除了極少數(shù)人還堅(jiān)持使用現(xiàn)金的習(xí)慣外，大部分人都倒向了電子支付，只需按幾下鍵便萬(wàn)事俱備，免去拿錢(qián)找零之繁瑣，確實(shí)不會(huì)有太多人去關(guān)心現(xiàn)金交易中的人文因素。在筆者看來(lái)，這種支付手段的轉(zhuǎn)變更有甚于紙質(zhì)書(shū)刊走向電子化，因?yàn)閮H就閱讀來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)與電子書(shū)并未顯示出對(duì)于傳統(tǒng)紙書(shū)的巨大優(yōu)勢(shì)。

略微回顧一下人類(lèi)貨幣及支付手段的歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“錢(qián)”已發(fā)生過(guò)若干次更迭或革命：隨著紙幣的出現(xiàn)，金屬貨幣由于其體積大、質(zhì)量重、不利于進(jìn)行大規(guī)模交易而日漸式微；上世紀(jì)50年代，美國(guó)人發(fā)明了銀行卡，不久即風(fēng)靡一時(shí)，作為名譽(yù)、地位、財(cái)富的象征受到青睞，而紙幣作為主導(dǎo)貨幣的地位則開(kāi)始動(dòng)搖；近十多年來(lái)，移動(dòng)支付出現(xiàn)，電子錢(qián)包、電子現(xiàn)金、電子貨幣、數(shù)字貨幣層出不窮，尤其是最近幾年，手機(jī)移動(dòng)支付日新月異，席卷全球。從最近的一些統(tǒng)計(jì)來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)金融、非現(xiàn)金支付已是大勢(shì)所趨，引領(lǐng)著浩浩蕩蕩的新潮智能群體?？磥?lái)，高科技時(shí)代的發(fā)展將迫使紙幣、硬幣等現(xiàn)金種類(lèi)甚至各種銀行卡退出貨幣的歷史舞臺(tái)。幾乎可以肯定的是，經(jīng)歷一段不會(huì)太長(zhǎng)的過(guò)渡期后，它們的價(jià)值將轉(zhuǎn)移至歷史、考古、收藏等博物館化的價(jià)值體系上面。像原文作者那樣的古典學(xué)者、歷史學(xué)家，一直將現(xiàn)金視作人類(lèi)歷史的遺存物，到時(shí)對(duì)其上述的諸多價(jià)值顯然會(huì)有更大的發(fā)言權(quán)與判斷能力。