古村落修復(fù)及資源再開發(fā)
——以儒宗村為例

周文雨 （?？诮?jīng)濟學(xué)院 570100）

古村落修復(fù)及資源再開發(fā)
——以儒宗村為例

周文雨 （?？诮?jīng)濟學(xué)院 570100）

以古村落的保護和發(fā)展研究為例，要擺正開發(fā)建設(shè)意識，對古建筑遺址進行科學(xué)修復(fù)；對古村落居民生活環(huán)境的改善，弘揚了古村落的歷史文化，豐富了人們的精神文化；對古村落的歷史還原以及周邊環(huán)境進行整改修復(fù)，制定保護和開發(fā)的具體實施方案，對其他具有豐富歷史意義文化村落的保護和開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

古村落；修復(fù)；開發(fā)；保護

萬里長城是我們國家最大的物質(zhì)遺產(chǎn)，春節(jié)是我國最大的非物質(zhì)遺產(chǎn)，古村落是我國最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！??？谌遄诖寰褪沁@樣一本厚厚的古書，里面蘊藏了數(shù)不盡的自然歷史人文資源。村落以火山石為特色，以村落人文景觀修復(fù)和開發(fā)為主線與景觀旅游相結(jié)合,發(fā)掘本土文化帶動區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展。初入村落，我們可以觀賞到斑駁的圍墻、茂盛的古樹、質(zhì)樸的建筑、獨特的風(fēng)俗，也可以品味到別樣的文化風(fēng)情，讀出屬于古村落的那一份古樸與自然。村子里保護完好，經(jīng)典的火山石筑成的圍墻，砌成的道路。房屋格局別具一格，功能齊全，處處透露著先人對于環(huán)境適應(yīng)的智慧。然而，現(xiàn)在海南?？谌遄诖骞糯迓湔馐軄碜宰匀换蛘呷藶榉矫娴钠茐呐c毀損，這些古村落茍延殘喘的生存。在當(dāng)今政府對古村落景觀保護備受重視的情況下，古村落固有的傳統(tǒng)元素對古村落的修復(fù)與創(chuàng)新設(shè)計具有啟發(fā)作用;將這些傳統(tǒng)元素融入景觀設(shè)計中既可以讓景觀更具有傳統(tǒng)文化的韻味又與時代相接壤，進一步推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

一、古村落修復(fù)與開發(fā)當(dāng)代意義

儒宗村位于海南省海口市秀英區(qū)石山鎮(zhèn)，譽為海南美麗鄉(xiāng)村之一。該村地域文化比較獨特，歷史悠久，研究價值較高，同時具有豐富的文化價值，值得進一步保護和開發(fā)。對村落的自然環(huán)境、人文環(huán)境、歷史文化和外部景觀進行分析總結(jié)，采用了文獻研究法和調(diào)查分析法。鄉(xiāng)村類文化景觀，涵蓋了人類和自然環(huán)境的相互作用，一般情況下，在特有的社會環(huán)境下反映出土地可持續(xù)利用的先進思想和技術(shù)，同時也反映了這些文化景觀的自然背景。鄉(xiāng)村類文化景觀不單單是只供觀賞，還反映了人類以往和未來的重要意義。鄉(xiāng)村類文化景觀反映出來的精神文化和自然的聯(lián)系，增強自然環(huán)境所顯現(xiàn)的價值，推動現(xiàn)代可持續(xù)的土地利用方式的發(fā)展，對世界各地的生物多樣性和歷史文化性起到了積極發(fā)展作用。所以，保護和開發(fā)古鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，從某種意義上來說也是保護了生物的多樣性，更是為文化的多樣性做出了貢獻。

二、古村落修復(fù)策略

（一）注重保護，規(guī)劃開發(fā)

民族文化是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。以儒宗村為例，古村落的空間格局是村落的傳統(tǒng)文化的骨架與魂魄，其歷史古跡如血肉。不僅要全面地保護，更要加強村落文化與現(xiàn)代生活相融合，才能維持村落的可持續(xù)發(fā)展使其在新時代煥發(fā)出勃勃生機。保護是第一位的，發(fā)展是保護的前提。合理規(guī)劃布局，注入新鮮血液，繼承與發(fā)展齊頭并進。首先，修復(fù)遺留村落建筑；其次，村落發(fā)展與旅游相結(jié)合；再之，發(fā)展農(nóng)莊生活，新時代下的田園文化。

（二）內(nèi)外部空間和諧統(tǒng)一

古村落受到所處外部地域環(huán)境、自然因素還有社會人文因素的影響，形成了外部空間環(huán)境景觀,逐漸形成了村落中火山巖建筑、屋高墻厚、注重風(fēng)水、祭祀社公的獨特的景觀形態(tài)與村落文化。這些景觀元素所具備的特點直接影響了村落外部空間環(huán)境景觀的整體風(fēng)格和形態(tài)。

（三）傳統(tǒng)街巷系統(tǒng)保護規(guī)劃

海口儒宗村的街巷系統(tǒng)是隨著村落的不斷發(fā)展擴大緩慢形成的一個系統(tǒng)，其見證了時代的變遷，街巷的不同營建方式體現(xiàn)了不同時期的規(guī)劃思想、營建藝術(shù)、工藝技術(shù)以及建筑材料的變遷等等。因此，對街巷系統(tǒng)實行保護規(guī)劃，以充分維持原來的街巷系統(tǒng)為主，對其原有的風(fēng)貌、存在形式以及走向等系統(tǒng)模式繼續(xù)保留。其道路和廣場作為建筑內(nèi)部和村落公共空間這兩者之間的橋梁，對村落的空間肌理和外部空間環(huán)境景觀產(chǎn)生了影響。內(nèi)部在保留原貌的基礎(chǔ)上可以開發(fā)為步行游覽通道的功能。在廣場、道路兩旁和建筑之間種植本土化的植物，自然和諧。以上所述的這些因素之間相互依托，相互聯(lián)系，在古村落外部空間景觀中具有獨特的嶺南地域色彩。

（四）沿街立面的保護與更新

針對海口儒宗村建筑外立面上亂搭亂建的部分進行拆除，特別是與村落整體風(fēng)貌不相符的建筑，維持原有的歷史風(fēng)貌；建筑立面中破損的部分，要及時修復(fù)，保障整個建筑立面的統(tǒng)一性，進行更新時，要遵守可識別性原則，維持村落的協(xié)調(diào)性。處于不同時期的建筑物，在對其進行保護和維修時要考慮建筑的歷史環(huán)境和材料風(fēng)貌。

（五）漸進式開發(fā)有機更新

?？谌遄诖逡獧?quán)衡古建筑等歷史文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)之間的矛盾和關(guān)系，堅持對古村落保護的科學(xué)的、可持續(xù)開發(fā)的原則，使其得到相對完整的保護和發(fā)展，這樣才能使其市場價值也得到最大化。開發(fā)過程中，要注意與實際情況相結(jié)合，合理規(guī)劃開發(fā)節(jié)奏，不能急功近利，切忌“趕工程”式的修復(fù)修建，要實行階梯開發(fā)、漸進式開發(fā)，優(yōu)先開發(fā)具備優(yōu)勢資源的景點或者亟需修復(fù)的建筑，開發(fā)條件不符合而且沒有修復(fù)規(guī)劃的古村落居住建筑則要保護起來。

（六）修復(fù)修繕，傳承價值

海口儒宗村保護利用規(guī)劃不能單單考慮古村落建筑外部構(gòu)造的保護及修繕，民居環(huán)境的生生不息離不開原著居民的繁衍傳承，所以，在對其進行保護規(guī)劃中要做到以人為本，尊重當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈途幼×?xí)慣，不影響當(dāng)?shù)鼐用竦奈磥戆l(fā)展。很多地方只注重于保護，或者只看到了旅游價值，而將村民置于規(guī)劃發(fā)展之外，將村民遷出，使古村落成為了一座空城，沒有生氣，這樣很難使古村落發(fā)展持續(xù)，除此之外也無法將古村落文化真正傳播傳承出去。

三、古村落資源的綜合開發(fā)

對于古村落文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，不能只注重商業(yè)價值的開發(fā)，還要注重文化根源和生活基礎(chǔ)。要始終做到以當(dāng)?shù)鼐用駷楦?，在不影響本地居民生活的基礎(chǔ)上，對其生產(chǎn)生活條件進行改善，使古村落的生命更具有活力；另一方面要加強古村落的安全工作，做到以預(yù)防為主，不斷強化安全意思，對于潛在的問題及時消除，保障群眾的生命財產(chǎn)安全以及古村落的歷史環(huán)境；堅持古村落的發(fā)展走可持續(xù)道路，對村落的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對其生活環(huán)境進行改善，封存古村落的歷史痕跡，通過古村落面貌和環(huán)境建設(shè)來宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚了其地方優(yōu)秀的精神文化，宣揚了古村落的歷史文化知識，進一步推動了文化遺產(chǎn)和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，達到和諧共存的目的。

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[2]王德剛.古村落保護與開發(fā)[M].濟南：山東大學(xué)出版社，2013.

[3]祁嘉華.陜西古村落成為新農(nóng)村的路徑探索[M].西安：陜西人民出版社，2013.

[4]薛寶琪.傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)價值及其開發(fā)利用[J].農(nóng)業(yè)考古，2012（1）.

周文雨（1995.10- ），女，甘肅徽縣人，藝術(shù)設(shè)計學(xué)學(xué)士，海南省?？谑泻？诮?jīng)濟學(xué)院，專業(yè)方向：環(huán)境設(shè)計（風(fēng)景園林）。