湘西南路陽戲的文化傳承與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

劉陽瓊 （湖南工業(yè)大學(xué) 412007）

湘西南路陽戲的文化傳承與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

劉陽瓊 （湖南工業(yè)大學(xué) 412007）

在社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史發(fā)展進(jìn)程中，一些傳統(tǒng)文化隨著受眾人群的減少以及西化事物的不斷推廣，出現(xiàn)了傳統(tǒng)斷層或者傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)消失的情況。而對(duì)于這些問題的出現(xiàn)，以湘西南路陽戲?yàn)槔?，關(guān)于其傳承以及發(fā)展的具體問題進(jìn)行研究。

湘西南路陽戲； 傳承；產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

2015年湖南省教育廳科研一般項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：15C0423，項(xiàng)目名稱：地方經(jīng)濟(jì)視域下的湘西南路陽戲傳承。

研究以湘西南路陽戲?yàn)槔?，該藝術(shù)傳承主要是活躍于湖南西部，而其傳承至今，也出現(xiàn)了繼承者少且受眾者少等問題。但是該戲劇又因其有獨(dú)特的表演方式而被觀眾說接受，因而具備繼續(xù)傳承的可能效能感。以該戲劇為例，研究進(jìn)一步分析其傳承發(fā)展的模式以及路徑，以求進(jìn)一步保護(hù)地方藝術(shù)文化特色。

一、湘西南路陽戲的文化傳承問題分析

關(guān)于文化傳承問題，以其字面意義的理解而言。傳承即為師徒模式下的技藝傳承，而技藝則包括學(xué)問以及某種技能的傳遞。而“傳”即“言傳身教”之義，多為老師；“承”則指的是弟子之義，是文化藝術(shù)的接受者一方。傳承之義就是師生之間就技藝或者學(xué)問方面的繼承以及發(fā)揚(yáng)，缺一不可。對(duì)于文化而言，更是需要學(xué)生尤其是眾多學(xué)生進(jìn)一步弘揚(yáng)其要義，擴(kuò)大其影響。

(一)地方戲曲中“傳”群體與個(gè)體的“失語”

1.封建殘余思想中的社會(huì)地位

自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到快速發(fā)展，物質(zhì)生活的不斷提高同時(shí)人們精神生活開始受西方文化的影響不斷加深，包括對(duì)西方歌劇以及西方舞臺(tái)劇等。但是中國藝術(shù)例如戲劇等的民間受眾面在不斷縮小。其原因一方面在于國家建國后對(duì)一些戲劇進(jìn)行“收編”，即由民間私有轉(zhuǎn)為國家公有，而在國家大力支持的情況其繁榮也僅僅曇花一現(xiàn)，尤其是對(duì)地方的戲劇而言。在國家給與扶持之后，由于缺乏相應(yīng)的管理手段以及傳播手段，逐漸走向衰落境地。鑒于其日漸衰落地位，一些戲劇行業(yè)也開始就其問題進(jìn)行整改，但是缺乏相應(yīng)的科學(xué)手段，多數(shù)陷于失敗境地。

2.現(xiàn)代戲曲教育體系的缺失

我國的地方戲曲藝術(shù)在傳承過程中一直遵循“口傳心授”“言傳身教”的原則，且多為“一對(duì)一”的師徒傳承模式。師徒傳承一方面能夠保證技藝的完整性，徒弟在師傅的教授下能夠保證原汁原味的技藝傳遞，但是徒弟受師傅的藝術(shù)造詣?dòng)绊戄^為嚴(yán)重，且?guī)熗絺鬟f往往是終身制，徒弟沒有權(quán)利能夠改換門庭，重新拜師學(xué)藝，這在一定程度上又有較強(qiáng)的局限性。相較于這種師徒傳承方式，目前我國的音樂教育方面其特點(diǎn)在于，人數(shù)多的大眾教育。在音樂教育方面往往是選拔具有較強(qiáng)音樂天賦的人從事音樂事業(yè)，因而在人才培養(yǎng)方面對(duì)國家藝術(shù)發(fā)展起到較為重要作用。但是目前戲劇教育方面仍然存在一定的問題。第一，缺乏完整戲劇教育體系，學(xué)生在戲劇學(xué)習(xí)方面仍然沿襲傳統(tǒng)教育模式訓(xùn)練，模式單一難以培養(yǎng)大量的專業(yè)化人才；第二，戲劇在教育過程中處于弱勢地位，以中小學(xué)生的音樂課堂教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，其音樂教育多為現(xiàn)代音樂，而無戲劇教學(xué)；第三，社會(huì)對(duì)戲劇教學(xué)的不重視，目前音樂學(xué)院多是開展現(xiàn)代音樂教學(xué)，而非戲劇教學(xué)，專門從事戲劇教學(xué)的學(xué)校也較少，一般選擇戲劇學(xué)習(xí)的學(xué)生都是對(duì)戲劇抱有極大熱忱的學(xué)生，其數(shù)目也較少。當(dāng)學(xué)生從戲劇學(xué)校畢業(yè)后，也缺乏相應(yīng)的戲劇接受單位，工作范圍較為狹窄。整體而言，戲劇在教育環(huán)節(jié)、社會(huì)聲望以及就業(yè)方面的弱勢地位，是其發(fā)展的重要阻礙。

(二)地方戲曲中“承”群體與個(gè)體的文化身份認(rèn)同

相較于地方戲曲中“傳”群體與個(gè)體的確定性，地方戲曲中“承”群體與個(gè)體則表現(xiàn)為不確定性。狹義來講，“承”群體主要指學(xué)成技藝后從事戲曲藝術(shù)的戲曲從業(yè)者;廣義來說，“承”群體則是整個(gè)中華文化繼承者中的每一員。這兩者在作為地方戲曲中“承”群體與個(gè)體時(shí)，所擁有的文化身份認(rèn)同不盡相同。而雙重文化自覺即對(duì)個(gè)人文化身份的認(rèn)同，其中第一重是從狹義“承”而言，作為一名戲劇演員，其必須具備一定的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)操守，正是由于對(duì)戲劇的熱愛，更需要對(duì)其充滿自信，并且能夠在對(duì)戲劇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代元素有所創(chuàng)新和有所發(fā)展；另外在第二重的廣義“承”而言，中華文化的繼承是每一個(gè)中華公民的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)于戲劇這類傳統(tǒng)文化而言，應(yīng)該在社會(huì)地位上予以重視和肯定，對(duì)戲劇演員的職業(yè)身份予以尊重。國家關(guān)于這類文化遺產(chǎn)的保護(hù)，除去在社會(huì)聲望方面的肯定，應(yīng)該在教育方面尤其是中小學(xué)教育方面予以重視，包括學(xué)生音樂課堂應(yīng)該包括對(duì)傳統(tǒng)戲劇的講解等，同時(shí)開闊戲劇從業(yè)者的職業(yè)渠道和職業(yè)上升路徑，鼓勵(lì)音樂愛好者對(duì)戲劇的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

二、湘西南路陽戲產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與運(yùn)作的對(duì)策

產(chǎn)業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，泛指各種制造提供物質(zhì)產(chǎn)品、流通手段、服務(wù)勞動(dòng)等的企業(yè)和組織，具有鮮明的市場屬性。“產(chǎn)業(yè)化”是從產(chǎn)業(yè)的概念發(fā)展而來，是指把某個(gè)東西完全變?yōu)橐粋€(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，按照產(chǎn)業(yè)的規(guī)則和規(guī)律來運(yùn)作。以陽戲?yàn)槔?，陽戲在民間藝術(shù)的傳承過程中因?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而在民間廣受贊譽(yù)，同樣也屬于民間文化藝術(shù)傳承。該藝術(shù)的發(fā)展就應(yīng)該以“產(chǎn)業(yè)化”為核心，將藝術(shù)與市場的發(fā)展相結(jié)合，藝術(shù)傳承的受眾者不僅僅是欣賞者，也是消費(fèi)者。陽戲不僅是藝術(shù)品同樣也是商品，對(duì)這項(xiàng)藝術(shù)的開發(fā)和運(yùn)作就是為了能夠向受眾更大范圍內(nèi)展現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，在傳播過程中達(dá)到宣傳和保護(hù)文化藝術(shù)的目的。而該行為并非讓藝術(shù)庸俗化，而是讓藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。下面探討湘西南路陽戲如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與運(yùn)作的對(duì)策，實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的共贏。

第一，借傳統(tǒng)元素進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)的規(guī)?；?。

首先，關(guān)于產(chǎn)業(yè)開發(fā)這一方面，從陽戲自身而言，其藝術(shù)性在于演唱的風(fēng)格以及演員的裝扮和相關(guān)道具方面，都極具民間藝術(shù)特色。而藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化是通過商品來實(shí)現(xiàn)，因而關(guān)于陽戲的商品制作便可以通過道具以及服飾方面的二次創(chuàng)造進(jìn)行售賣，包括陽戲服飾和道具的DIY玩偶，印有陽戲藝術(shù)特色的日歷以及生活用品等，都是其二次創(chuàng)造的渠道。

其次，在改編傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作一批優(yōu)秀的新劇目，同時(shí)建立劇團(tuán)、劇目、從業(yè)人員的數(shù)據(jù)庫。其數(shù)據(jù)庫的建立主要是為了追蹤受眾者的喜好而服務(wù)的，在當(dāng)今服務(wù)型社會(huì)中，藝術(shù)的傳播也非賣方市場，而成為消費(fèi)者的市場，迎合觀眾需要獲得受眾者喜愛的藝術(shù)品才能獲得較大的生存空間。陽戲作為戲劇文化藝術(shù)品，與其他商品不同，但是可以在保留原有的藝術(shù)特色以及傳承風(fēng)格中，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行新創(chuàng)作。數(shù)據(jù)庫的建立就是對(duì)觀眾較為喜愛的且多次反復(fù)得到重播的劇目進(jìn)行整理，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律并作出改進(jìn)。

最后便是劇團(tuán)經(jīng)營，也即陽戲內(nèi)的從業(yè)者合作發(fā)展。關(guān)于合作發(fā)展陽戲不僅僅是各大劇團(tuán)的職責(zé)同樣也是政府相關(guān)部門的責(zé)任。政府作為中間人，應(yīng)該為其各做構(gòu)建平臺(tái)，包括出資或者是提供發(fā)展意見等。同時(shí)劇團(tuán)內(nèi)部人員可以就某一活動(dòng)項(xiàng)目，合作參演，不僅交流表演技巧，也能進(jìn)一步提高陽戲在同行戲劇表演中的影響力。

第二，借立法、立人、立品牌進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)的專業(yè)化。

關(guān)于文化藝術(shù)的開發(fā)專業(yè)化，同樣也在于人才的專業(yè)化，對(duì)于該行業(yè)的發(fā)展需要培養(yǎng)一批人才能夠在產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)品牌的建立方面發(fā)揮其專業(yè)所長。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與其他產(chǎn)業(yè)不同，兼具文化性和一些美學(xué)特征，因而在對(duì)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，不僅僅需要迎合受眾者對(duì)于藝術(shù)的相應(yīng)需求。在一定程度上也需要在繼承傳統(tǒng)中有所創(chuàng)新，進(jìn)而能夠引導(dǎo)受眾者的審美方向。人才專業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，也需要關(guān)注產(chǎn)業(yè)的品牌效應(yīng)，也即戲劇作品受眾者的覆蓋面需要進(jìn)一步擴(kuò)大。而品牌效應(yīng)如同商品一般，需要依靠一定的傳播媒介。但戲劇作品的獨(dú)特性，就決定了其傳播媒介應(yīng)該是文化類產(chǎn)品，如影視作品等。包括在電視、電影以及動(dòng)漫等音像制品中，插入戲劇元素能夠起到很好的推廣效應(yīng)，同時(shí)也更能彰顯特色。而影象制品的創(chuàng)作以及后續(xù)文化產(chǎn)品的創(chuàng)造，不僅僅是藝術(shù)價(jià)值的傳遞，同樣也包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)收。而學(xué)者和政府也通過一系列的研討會(huì)進(jìn)一步確定藝術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)作品尤其是戲劇作品，只有擴(kuò)大其產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)品牌產(chǎn)業(yè)化的延伸和發(fā)展，才能夠進(jìn)一步保留和繼承該文化形式。

第三，借獨(dú)特的藝術(shù)魅力進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)的連續(xù)化。

藝術(shù)作品尤其是民間的戲劇作品，往往是扎根民間，扎根農(nóng)村，扎根與廣大勞動(dòng)人民之中，而對(duì)這類藝術(shù)作品的開發(fā)，也可以帶動(dòng)相應(yīng)民間旅游業(yè)的發(fā)展。以陽戲?yàn)槔?，結(jié)合湖南山水獨(dú)特的地貌以及民間風(fēng)情，往往能夠在兩者結(jié)合中，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)一步開發(fā)出自然風(fēng)情旅游以及藝術(shù)風(fēng)情旅游等等系列支線產(chǎn)品。另外藝術(shù)教育性也不可忽視，尤其是在中小學(xué)的課堂教育中，如何進(jìn)一步將戲劇更好融入教育中，可以將其融入學(xué)生較為喜愛的動(dòng)漫作品中，一方面豐富作品的表現(xiàn)形式，另外也是為了更好讓學(xué)生群體接受陽戲這種藝術(shù)形式。最后便是社會(huì)大眾對(duì)該類藝術(shù)作品的接受，可以將藝術(shù)作品與民間的傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日相結(jié)合，以舉辦廟會(huì)或者是其他活動(dòng)的形式，將陽戲的表演插入其中，更好宣傳陽戲的同時(shí)，也能夠與其他藝術(shù)形式進(jìn)行互動(dòng)。

三、結(jié)語

湘西南路陽戲該藝術(shù)作品是在百年的文化傳承中得以延續(xù)，是傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)中的瑰寶，其數(shù)百首傳唱經(jīng)典中，不僅僅完整的還原了特殊歷史環(huán)境中不同時(shí)代下的百姓生活方式，同時(shí)也對(duì)小人物的性格也進(jìn)行了還原和藝術(shù)創(chuàng)作，是窺探當(dāng)時(shí)歷史的重要媒介。對(duì)于陽戲的傳承以及保護(hù)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)，更是對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)情的還原和保留。

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劉陽瓊（1982.1- ），女，湖南，湖南工業(yè)大學(xué)，碩士，講師。