淺析韓少功《青龍偃月刀》主題滲透下對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反思

王祎凡 （天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 300270）

淺析韓少功《青龍偃月刀》主題滲透下對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反思

王祎凡 （天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 300270）

何爹，是韓少功《青龍偃月刀》作品中一位堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，不愿與時(shí)俱進(jìn)的鄉(xiāng)間剃匠師傅。他拿起剃頭的工具——青龍偃月刀，便可以將一套精彩絕倫的古典剃頭絕活展現(xiàn)出來(lái)。然而，這樣的傳統(tǒng)技藝無(wú)法緊跟時(shí)代的潮流，終究還是走向了沒(méi)落。在何爹為這一生“最忠實(shí)的腦袋”三明爹刨完最后一次光頭后，他的技藝之路似乎也隨著朋友的離去而走到了盡頭。本文試從《青龍偃月刀》中何爹的所作所為和社會(huì)處境入手，主要分析其深層的主題思想，進(jìn)而探討在小說(shuō)主題思想滲透下對(duì)社會(huì)問(wèn)題的抨擊和反思。

何爹；主題思想；社會(huì)問(wèn)題

韓少功的短篇小說(shuō)《青龍偃月刀》行文簡(jiǎn)練流暢，意境淡泊靜雅，不由不令人擊節(jié)贊賞。在這篇小說(shuō)中，鄉(xiāng)間剃匠師傅何爹不愿與時(shí)俱進(jìn)地改進(jìn)理發(fā)方式，只堅(jiān)守著自己的一套古典剃頭絕活——青龍偃月刀，致使客人越來(lái)越少，生意也漸趨冷清。故事的最后，何爹主動(dòng)為一生最忠實(shí)的顧客三明爹刨了最后一次光頭，為他的朋友獻(xiàn)上了人生最后的極樂(lè)。

縱觀全文，蘊(yùn)藏在何爹故事背后的主題思想令人深思，而作者想借主題所表達(dá)和體現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題更值得我們關(guān)注。本文試從《青龍偃月刀》中何爹的所作所為和社會(huì)處境入手，主要分析其深層的主題思想，進(jìn)而探討在小說(shuō)主題思想滲透下對(duì)社會(huì)問(wèn)題的抨擊和反思。

在研究方法方上，本文主要采用文本分析法和歸納法，在閱讀分析原文的基礎(chǔ)上進(jìn)而進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，再結(jié)合社會(huì)實(shí)際以闡述自己的觀點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的沖擊矛盾

在小說(shuō)中，何爹剃頭的功夫出神入化，但他固守男女之防，也不改革創(chuàng)新，其生意的日趨冷清是必然的。在何爹對(duì)新型美發(fā)方式的不屑和排斥背后，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明已經(jīng)形成了明顯的對(duì)立關(guān)系。文章結(jié)尾處三明爹之死所象征的，便正是傳統(tǒng)文化的衰敗和沒(méi)落。三明爹是為數(shù)不多的仍支持何爹手藝的人，他的死，不僅預(yù)示著何爹的手藝最終必會(huì)失去市場(chǎng)，也預(yù)示著傳統(tǒng)文明在與現(xiàn)代文明的沖擊對(duì)抗下走向湮滅的結(jié)局。

因此，韓少功通過(guò)《青龍偃月刀》一文所表達(dá)的，正是對(duì)我國(guó)歷史悠久、清湛絕倫的傳統(tǒng)文明欠缺關(guān)注度和保護(hù)度的擔(dān)憂。正像何爹的理發(fā)生意如果不能迎合絕大多數(shù)人的消費(fèi)需求便會(huì)走向衰敗一樣，傳統(tǒng)文明如果不能推陳出新，它也只能接受被社會(huì)拋棄的命運(yùn)。從孔子《論語(yǔ)》中博大精深的哲學(xué)思想到飽蘊(yùn)曲藝精華的京劇表演，以它們?yōu)榇淼膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)論身處何時(shí)，都散發(fā)著熠熠光輝。我們絕不能在汲取吸收現(xiàn)代文明成果的同時(shí)忽視它們，而應(yīng)該取其精華、去其糟粕，使其能在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和需求的前提下保持其閃光之處。只有讓穩(wěn)穩(wěn)地扎根于歷史長(zhǎng)河中的傳統(tǒng)文明進(jìn)行新繁衍，我們的現(xiàn)代文明才能走得更遠(yuǎn)，走得更好。

二、技藝精湛，佼佼于世手藝人的何去何從

作者在描寫何爹的微型青龍偃月刀法時(shí)，生動(dòng)形象地引用了一系列諸如“關(guān)公拖刀”、“張飛打鼓”等典故，還不惜筆墨地進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)，使一位佼佼于世手藝人的形象變得清晰深刻。然而，何爹的生活環(huán)境卻是清苦和寞落的。在文章的開(kāi)頭，作者便交代——好多腦袋打工去了，好多腦袋移居山外了，好多腦袋入土了，算一下，生計(jì)越來(lái)越難以維持。即便有留在這里的“腦袋”，他們發(fā)現(xiàn)這里不能焗油和染發(fā)，更不能做負(fù)離子和爆炸式，便也放棄了找何爹理發(fā)的想法。在這樣的生活背景下，何爹盡管有一套閱人間頭顱無(wú)數(shù)的三十六套刀法，但鮮有客源，也只能淪落到成天睡覺(jué)，招手把笑花子叫進(jìn)門活活手的地步。

何爹手中的“青龍偃月刀”，不僅僅是一把剃頭匠得心應(yīng)手的工具，更代表著傳統(tǒng)手藝人傳承下來(lái)的文化精髓。何爹的人生經(jīng)歷代表著千千萬(wàn)萬(wàn)手藝人普遍的社會(huì)處境和地位。一方面來(lái)看，他們的技藝無(wú)與倫比，難以超越；另一方面來(lái)看，很多手藝人都像何爹一樣面臨著手藝無(wú)人繼承，甚至無(wú)人賞識(shí)的尷尬境地。自此，作者想表達(dá)的主題思想也就不言而喻了——中國(guó)形形色色的傳統(tǒng)手藝鮮有問(wèn)津，能被傳承和發(fā)揚(yáng)下來(lái)的更是隨著時(shí)間的推移而變得越來(lái)越少。

反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，傳統(tǒng)手藝往往需要經(jīng)過(guò)刻苦地學(xué)習(xí)和歷練，因此愿意學(xué)習(xí)和繼承的人少之又少。此外，就算手藝得到了年輕人的傳承，但若缺乏市場(chǎng)需求，無(wú)法借此謀生獲得可觀的利潤(rùn)收入，技藝最終還是會(huì)被拋棄。從當(dāng)今社會(huì)生活來(lái)看，皮影、木偶戲、吹糖人等曾經(jīng)活躍于大街小巷的傳統(tǒng)技藝儼然成為了難得一見(jiàn)的表演節(jié)目，絕大多數(shù)手藝人仍舊只能勉強(qiáng)靠此維持生活的基本支出，其社會(huì)地位仍舊相對(duì)低下。想要傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，需要資金上的支持和社會(huì)關(guān)注度的提高。只有這樣，才可能會(huì)有更多的人愿意接觸和發(fā)揚(yáng)它們，傳統(tǒng)手藝行業(yè)才不至于化為何爹無(wú)奈的抱怨和嘆息。

三、重情義、薄名利商人的贊歌弘揚(yáng)

一把青龍偃月刀，將何爹和關(guān)羽緊緊地聯(lián)系在一起。他們都是手持刀柄技藝超群的能人，也都背負(fù)了“寧可敗走麥城也決不背漢降魏”的命運(yùn)。關(guān)羽重情義、薄名利的性情更是在何爹的身上凸顯得淋漓盡致。文中明確說(shuō)到，何師傅操一桿青龍偃月刀，閱人間頭顱無(wú)數(shù)，開(kāi)刀、合刀、清刀、彈刀，均由手腕與兩三指頭相配合，玩出了一朵令人眼花繚亂的花。但一套古典絕活玩下來(lái)，他只收三塊錢。在文章的結(jié)尾處，何爹發(fā)現(xiàn)自己的老主顧三明爹許久不來(lái)時(shí)，主動(dòng)翻越兩個(gè)嶺去看望他，并在發(fā)現(xiàn)三明爹已經(jīng)奄奄一息后又含著淚回家取上行頭，主動(dòng)為對(duì)方刨最后一次腦袋。讀者可以從字里行間中讀出已不年輕的何爹為了送別老友，要來(lái)回翻越八次山嶺的艱辛。然而，何爹不圖一分錢的利益，他只是想以自己力所能及的方式讓自己好友的最后一程路走得舒服、快樂(lè)。至文章末尾，何爹商人的形象便被徹底淡化，取而代之的是一位重情重義的孤寡老人，為作品增添了幾絲蒼涼中帶著傲骨的氣息。

因此，作者最后一層的主題立意也被揭示開(kāi)來(lái)——在最高尚的商人心中，情義是大于利益的。只有這樣的商人，才能真正被人所銘記，被人所敬重。然而，現(xiàn)代社會(huì)中利益熏心的商人比比皆是。他們?yōu)榱俗非罄娴淖畲蠡?，偷工減料，隱瞞蒙騙顧客，甚至不顧消費(fèi)者的生命健康問(wèn)題，為產(chǎn)品添加有毒的化學(xué)物質(zhì)或非法添加劑。情義高于金錢的處事方式是被社會(huì)所弘揚(yáng)的，我們不能將金錢凌駕于道義之上。只有真正把“義”放在第一位的商人才能走得穩(wěn)實(shí)、獲得更多更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。這一曲重情義、薄名利的商人贊歌，絕不能僅僅在小說(shuō)中被弘揚(yáng)歌頌，更應(yīng)放到現(xiàn)實(shí)中去，尋找現(xiàn)實(shí)生活中的“偶像原型”，以此來(lái)拉動(dòng)道德輿論的正確導(dǎo)向，促進(jìn)社會(huì)商業(yè)的健康發(fā)展和繁榮。

四、結(jié)論

作為《青龍偃月刀》的主人公，何爹貫穿了全文的故事情節(jié)，其人生經(jīng)歷無(wú)不揭示著作者韓少功所想體現(xiàn)的主題思想。作者不僅表達(dá)了對(duì)我國(guó)歷史悠久、清湛絕倫傳統(tǒng)文明欠缺關(guān)注度和保護(hù)度的擔(dān)憂，指出了中國(guó)不少傳統(tǒng)手藝鮮有問(wèn)津，能被傳承和發(fā)揚(yáng)下來(lái)的更是隨著時(shí)間的推移而變得越來(lái)越少的問(wèn)題，也贊揚(yáng)了重情重義商人的美好品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的融合發(fā)展、傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展和商人優(yōu)良品質(zhì)的塑造問(wèn)題也顯現(xiàn)出來(lái)，引發(fā)了讀者更深層次的反思。