“冀東三支花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)中存在的問題與對策研究

韓振國 陳明陽 沈 芝 閆永增 （唐山師范學院 063000）

“冀東三支花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)中存在的問題與對策研究

韓振國 陳明陽 沈 芝 閆永增 （唐山師范學院 063000）

“冀東三支花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是唐山地區(qū)最具代表性的地域文化品牌。到目前，對這一豐厚的文化資源的開發(fā)還沒有形成規(guī)模。應通過各種途徑，開發(fā)文化產(chǎn)品，通過對“冀東三支花”地域文化資源進行挖掘、提煉、開發(fā)，把唐山地域文化資源中具有代表性的特質(zhì)開發(fā)成系列產(chǎn)品，使其作為地方的標志性文化形象，推動地方經(jīng)濟、社會的發(fā)展。

“冀東三支花”；地域文化品牌；開發(fā)

本文系河北省文化藝術科學規(guī)劃項目《“冀東三支花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域文化品牌建設研究》（項目編號：HBWY2015-Y-G020）階段性研究成果

地域文化主要指文化的空間分布，研究文化與地域之間的互動關系及其規(guī)律，不同地理環(huán)境、發(fā)展水平、政治經(jīng)濟情況、資源稟賦孕育了不同特質(zhì)的地域文化。在特定的地域范圍內(nèi)長期形成的獨具特色，傳承至今的文化形態(tài)、社會習俗、生產(chǎn)生活方式等等。隨著社會的發(fā)展，人們對具有文化價值的產(chǎn)品和服務需求越來越高。文化旅游因其深厚的歷史文化內(nèi)涵備受大家喜愛，具有廣闊的市場和發(fā)展空間。對冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)與研究，不僅能為文化旅游奠定基礎，還能為唐山市帶來經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。

一、“冀東三支花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)中存在的問題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)資金投入不足

任何資源的保護開發(fā)都會有相應的資金投入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護亦不例外。尤其是表演藝術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難像傳統(tǒng)工藝類遺產(chǎn)那樣產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益。而且在保護與開發(fā)中培養(yǎng)文化傳承人要更長時間，投入也更大。從當前唐山各市縣對“冀東三支花”的投入來看，沒有富余的資金可以拿來支撐實現(xiàn)當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)工作。因此唐山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)始終面臨著資金投入不足，開發(fā)保護工作難以開展實施。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度不夠

唐山市有著豐富的歷史文化資源，但是身處唐山市的大街小巷卻很少能夠看到有關本市歷史文化的宣傳，這就使得人們對唐山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解甚少。我們已然處在信息時代，各種新媒體應運而生，所處的環(huán)境告訴我們沒有宣傳就沒有發(fā)展，沒有宣傳就不可能脫穎而出走進人們的視線。加大對“冀東三支花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，擴大其知名度是政府重要工作之一。

（三）“冀東三支花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)程度低

“冀東三支花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是以一定的物質(zhì)形態(tài)存在于我們的日常生活中的，它們存在于不同的表演藝術之中，存在于傳統(tǒng)的手工技藝之中。因此”冀東三支花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)難度相對較大。

（四）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度不夠

相比于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)保護工作，人們更重視和傾向于自然生態(tài)環(huán)境和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其無形性、非物質(zhì)性，導致其開發(fā)保護工作復雜，即使投入巨大的人力物力也很難在短時間內(nèi)取得經(jīng)濟效益或是社會效益。另一方面，人們不能深刻認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源對人類社會文化發(fā)展的重要作用。上到領導下到居民，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)及保護工作重視程度遠遠不夠。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，物質(zhì)層面的追求已經(jīng)不能滿足人們的日常生活需要，他們對于精神上的追求標準越來越高。文化旅游則是順應時代需求出現(xiàn)的一種新的旅游消費模式，它通過實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，組織不同形式的旅游模式供游客參觀。

目前，城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設工作正在唐山各縣區(qū)如火如荼地進行著，而唐山各縣區(qū)是唐山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要集中地區(qū)。為了更好地生活和發(fā)展生產(chǎn)，在城市化進程中，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的土壤和空間已經(jīng)被破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著被淹沒的危險，如果建設不當，很可能造成不可挽回的損失。如果不對其賴以生存的環(huán)境加以保護，那么承載非物質(zhì)文化的文化記憶的載體也將蕩然無存。

（五）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人

師傅帶徒弟是民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要形式。而隨著時代的發(fā)展，豐富多彩的現(xiàn)代化生活使得年輕一代對學習傳承傳統(tǒng)文化技藝失去了興趣，新興娛樂方式的魅力遠勝于枯燥乏味的傳統(tǒng)文化學習。而傳統(tǒng)文化繼承人普遍年事已高，有的老藝人甚至失去了言傳身教的能力。因此，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在面臨著傳承受阻，后繼無人的問題，不少傳統(tǒng)的民族技藝、戲曲等正面臨著消失的危險。

二、“冀東三支花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)對策

（一）靈活運用多種開發(fā)模式

因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多種類型及不同特征，對它的開發(fā)會有不同的模式，如節(jié)慶活動及技藝表演類等會有其動態(tài)的開發(fā)模式。這些模式都是在以保護開發(fā)為目的的基礎上提出的，有的模式雖然具有較強的商業(yè)氣息，但是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和開發(fā)保護等方面仍具有很大的影響作用。

1.博物館模式

博物館是集收藏、陳列、保管及歷史考古價值功能為一體的文化中心。通過陳列的各種歷史文物或標本，對后人進行科普常識普及，為教育事業(yè)提供有效的實物驗證，同時也是向世界展示我們燦爛文化、民族精神的重要途徑。人們在參觀的過程中，通過一些標本或成品感受當時人們的智慧，激發(fā)人們的創(chuàng)新意識。

2.文化生態(tài)保護區(qū)模式

對那些文化遺存較完整的、且具有相當文化研究價值的村落或區(qū)域可以通過此種模式。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對其生存環(huán)境的要求較高，所以建立文化生態(tài)保護區(qū)，不僅能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護，還能使非物質(zhì)文化按照它們最原始的模樣得以傳承。

3.節(jié)慶活動模式

民間藝術及技藝表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果要更好地體現(xiàn)其價值，則需要利用節(jié)慶活動模式展現(xiàn)。如唐山皮影的開發(fā)，若只是展示表演的形式，觀賞者只能大概知道它的表演、唱腔，但是若輔之以工藝品的形式展現(xiàn)出來，不同的參觀者關注的點可能是不一樣的，所以就會有不一樣的結果。

4.主題公園模式

傳統(tǒng)民間表演藝術在唐山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有很大的比重，所以為了再現(xiàn)以往非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演盛況，可以通過在參觀者集中的地方模擬形成此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存條件，在特定的區(qū)域內(nèi)向參觀者展示。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對生存環(huán)境有很高的要求，而這種模式只是為了滿足參觀者在文化旅游方面的需求，具有十分濃厚的商業(yè)氣息。

（二）建立健全的傳承培養(yǎng)機制

大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以聲音、形象和技藝作為表現(xiàn)手段，通過口傳心授的方式世代傳承延續(xù)，而繼承人是其主要載體，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護最脆弱的部分，特別是在“冀東三支花”藝術遺產(chǎn)的保護中，繼承人起著非常重要的作用，因此我們應該建立完善的繼承人培養(yǎng)機制。如部門培訓、輔導傳承機制。文化職能部門應該以科學發(fā)展觀為指導，制訂一套較為完善的傳承人培訓制度。由專門的老藝人或老師教學，擴大傳統(tǒng)藝術的受眾面，并整理相關藝術資料，為繼承人傳承機制提供理論依據(jù)。

人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護開發(fā)過程中最活躍的部分，對其傳承、弘揚具有重要的作用。而一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為繼承人年齡偏大，且沒有合適的后繼人，使得某些技藝面臨消失的威脅。作為新一代的年輕人，因為時代的變化，思想及價值觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這就使得他們對傳統(tǒng)文化的興趣大大降低，因此建立健全的傳承培養(yǎng)機制已經(jīng)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)的一項重點及難點工作。

（三）加大資金投入，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供保障

隨著唐山市的不斷發(fā)展，經(jīng)濟水平的提高，相信政府會有越來越多的資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)保護工作。政府在加大資金投入的同時，可以凝聚社會的力量，通過網(wǎng)絡的各種社交渠道呼吁大家為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)保護工作貢獻自己的一份力量。匯聚政府和人民的力量，籌措非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護專項基金，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)保護提共強有力的資金支持。

（四）加大宣傳和營銷力度

隨著各種新媒體的興起，宣傳、營銷已經(jīng)變得越來越簡單。微博、微信等各種信息交流平臺已經(jīng)完全融入人們的日常生活，這就為加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和營銷提供了諸多的渠道。通過宣傳可以增強人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知意識，并且提高”冀東三支花”市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，為順利展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)之后的各項工作打下良好基礎。另外補充完善網(wǎng)站信息，制作客戶端，增加關注量，及時更新信息并推送給用戶，使他們能在第一時間內(nèi)了解最新信息，為其提供最大的方便。

（五）加強政府間的交流，促進各縣市協(xié)調(diào)合作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護工作是推動唐山市文化發(fā)展的重要工作之一，是一項復雜但卻意義重大的工程。唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整體較為分散，各縣市整合力度有待進一步加強，因此各縣市政府部門要加強交流，并將各縣市文化旅游資源進行協(xié)調(diào)整合，發(fā)揮各縣市非物質(zhì)文化旅游資源的優(yōu)勢，避免劣勢，從而使唐山市非物質(zhì)文化旅游資源得到最大程度地開發(fā)，以達到最好的游覽效果。

“冀東三支花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有深厚的歷史文化底蘊。在如今這個以文化為中心的社會，把握機遇、迎接挑戰(zhàn)，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)工作，在塑造良好的城市形象、帶動唐山市的經(jīng)濟發(fā)展、增強唐山市的綜合競爭力及促進“文化唐山”的建設等方面具有非常重要的意義。

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[2]鄒啟山.文化延續(xù)之命脈-略談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護[J].中外文化交流，2015.

[3]陸耿.文化產(chǎn)業(yè)項目策劃與實務[M].安徽:中國科學技術大學出版社，2013：101-103.

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[5]陳天培.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的區(qū)域旅游資源[J].經(jīng)濟經(jīng)緯，2006（2）：124.

陳明陽，唐山師范學院音樂系講師。

沈芝，唐山師范學院史法系副教授。

閆永增，唐山師范學院史法系教授。

韓振國（1976- ），男，漢族，吉林省東豐縣人。唐山師范學院講師，碩士，主要從事中國近代史、區(qū)域文化研究。