現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作研究

陳 俠 （閩江學(xué)院 350108）

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作研究

陳 俠 （閩江學(xué)院 350108）

作為優(yōu)秀民族藝術(shù)之一，我國(guó)的陶瓷藝術(shù)起步于距今八千年前，這一發(fā)展歷史，使得陶瓷藝術(shù)獲得了其它藝術(shù)形式所無(wú)法望其項(xiàng)背的優(yōu)勢(shì)。從陶瓷藝術(shù)所承載的文化價(jià)值來(lái)看，其已然成為中華文化的典范。因而，陶瓷藝術(shù)亦受到全世界各個(gè)國(guó)家的廣泛關(guān)注，不過(guò)對(duì)于當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者而言，如何推動(dòng)陶瓷藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，是每一名陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)背負(fù)的使命。本文講究現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作展開(kāi)研究，以資借鑒。

現(xiàn)代陶藝；陶瓷藝術(shù)；陶藝創(chuàng)作材料

人類(lèi)經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的發(fā)展演變，最終學(xué)會(huì)直立行走，并解放了雙手，最終成為智慧的生命體。在早期的原始社會(huì)中，通過(guò)自身的努力，人類(lèi)改變了自身的生存狀況，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升，尤其在工業(yè)革命之后，人類(lèi)已經(jīng)具備了征服自然界的能力，并在此基礎(chǔ)之上，真正地實(shí)現(xiàn)了改造自然。人類(lèi)的抗?fàn)幨?，先后走過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，進(jìn)而通過(guò)不斷地抗?fàn)?，使現(xiàn)今的每一個(gè)人成為自由的個(gè)體。此時(shí)心靈空間也往往比任何時(shí)候更需要溝通和交流。而陶藝創(chuàng)作正符合了現(xiàn)代人這一審美需求。為此，本文將從現(xiàn)代陶藝的內(nèi)涵解讀入手，分析我國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展史，并就現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作材料的實(shí)踐應(yīng)用用和空間的拓展展開(kāi)研究，以供參考。

一、現(xiàn)代陶藝的內(nèi)涵解讀

自上世紀(jì)七十年代末開(kāi)始，在國(guó)門(mén)開(kāi)放的基礎(chǔ)之上，西方的各大藝術(shù)流派與藝術(shù)觀念相繼傳入神州大地，自此，我國(guó)的陶瓷藝術(shù)步入到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展時(shí)期。在這一背景之下，國(guó)內(nèi)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者在眼界被打開(kāi)的情況下，突然發(fā)現(xiàn)：在陶瓷制作技法方面，西方的陶瓷制作工藝同中華傳統(tǒng)的陶瓷制作工藝相比較而言毫不遜色，也有著值得國(guó)內(nèi)陶瓷界應(yīng)當(dāng)借鑒和參照的許多地方。對(duì)于非專(zhuān)業(yè)人士而言，“陶瓷藝術(shù)”同“陶藝”二者是完全等同的，不過(guò)實(shí)際情況卻遠(yuǎn)非這么簡(jiǎn)單，“陶藝”一詞完全是一個(gè)舶來(lái)品，并非等同于漢語(yǔ)語(yǔ)境下的“陶瓷藝術(shù)”，也就是說(shuō)，并非可以將一切使用陶瓷材質(zhì)所制作的器皿均視同為陶藝。陶藝在藝術(shù)家、美術(shù)史論家、尤其是在世界上被廣泛認(rèn)同為“以陶瓷材料為主要?jiǎng)?chuàng)作媒體, 重在表現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)性、情感、心理、意識(shí)、技術(shù)和審美價(jià)值的作品形式”。與傳統(tǒng)陶藝不同,現(xiàn)代陶藝只是以陶泥作為它的物質(zhì)載體,借以體現(xiàn)的卻是一種現(xiàn)代的藝術(shù)精神。其并不限制創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路，將創(chuàng)作自由完全賦予給了創(chuàng)作者本人，創(chuàng)作者完全可以藉由自身的藝術(shù)想象力進(jìn)行自由的陶瓷器皿制作。盡管從當(dāng)下問(wèn)世的一些陶瓷作品來(lái)看，其依然呈現(xiàn)出容器的外觀，不過(guò)其價(jià)值已經(jīng)不再受限于自身的實(shí)用價(jià)值，而是突破了實(shí)用性范疇的限制，轉(zhuǎn)而追求更高層次的人文意蘊(yùn)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代意義上的陶藝，并非對(duì)陶瓷器皿的簡(jiǎn)單藝術(shù)化加工和處理，而是使陶瓷器皿本身便成為藝術(shù)的載體。

二、我國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展史

自上世紀(jì)七十年代末，陶藝開(kāi)始在我國(guó)起步，不過(guò)在其問(wèn)世之初，便彰顯出強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，并有力地刷新了國(guó)內(nèi)陶瓷制作人員的觀念。不過(guò)從我國(guó)陶藝整體發(fā)展情況來(lái)看，同世界上一些陶藝制作技術(shù)領(lǐng)先的國(guó)家相比較而言，國(guó)內(nèi)的陶藝制作技術(shù)以及制作理念依然處于相對(duì)落后境地。自步入二十一世紀(jì)之后，我國(guó)的陶藝制作工藝得到了長(zhǎng)足的長(zhǎng)進(jìn)，其亦實(shí)現(xiàn)了向建筑等領(lǐng)域的全方位覆蓋。但與此同時(shí)，國(guó)外的一些陶藝制作也較為發(fā)達(dá)，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作有一定的借鑒意義。有鑒于此，國(guó)內(nèi)陶藝創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)虛心借鑒和吸收世界上先進(jìn)的陶藝制作工藝，取其精華，去其糟粕，并以此為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)內(nèi)陶藝制作水平的整體提升。

三、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作材料的實(shí)踐應(yīng)用和空間的拓展

自現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作理念傳入我國(guó)之后，隨著時(shí)代的進(jìn)步以及社會(huì)觀念的變遷，國(guó)內(nèi)陶藝創(chuàng)作人員已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了觀念的革新，在創(chuàng)作陶藝的過(guò)程之中，不再簡(jiǎn)單地將陶藝制品的實(shí)用性作為唯一的創(chuàng)作導(dǎo)向，而是注重使所創(chuàng)作的陶藝作品能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)人文精神的承載。

在這個(gè)時(shí)代,藝術(shù)生活使材料風(fēng)貌的延續(xù)成為可能,它刺激了藝術(shù)家觀念和知覺(jué)的互相交流,通過(guò)時(shí)間和地點(diǎn),使陶瓷藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相互交錯(cuò),為每個(gè)藝術(shù)種類(lèi)提供智性和各種想象背景,展示了材料的多面語(yǔ)言,也為其他藝術(shù)的空間拓展提供更大的可能性。

考慮到陶藝創(chuàng)作人員在進(jìn)行陶藝制品創(chuàng)作過(guò)程之中，往往會(huì)將自身對(duì)生命歷程的感悟融入到作品的創(chuàng)作過(guò)程之中，如此便使得其所創(chuàng)作的陶藝制品帶有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。從現(xiàn)代美學(xué)理論的角度來(lái)看，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程表現(xiàn)出一種看似對(duì)立卻彼此統(tǒng)一的創(chuàng)作理念，即：陶藝創(chuàng)作人員在依托客觀事實(shí)為創(chuàng)作基礎(chǔ)進(jìn)行陶藝制品的創(chuàng)作過(guò)程之中，一并將自身的主觀審美標(biāo)準(zhǔn)代入到創(chuàng)作過(guò)程之中。

當(dāng)前一個(gè)時(shí)期，在陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的覆蓋的過(guò)程之中，陶藝已經(jīng)走出了室內(nèi)封閉空間的限制，轉(zhuǎn)而開(kāi)始向室外的廣闊空間發(fā)展。

就環(huán)境陶藝而言，陶藝作品的體積與空間比較有限，需要運(yùn)用借景的手法來(lái)構(gòu)圖，從而超越陶藝作品本身的內(nèi)容與形式，達(dá)到一種較好的畫(huà)面構(gòu)圖效果。將陶瓷從架上轉(zhuǎn)向公共環(huán)境空間,很大程度上追求一種來(lái)自新藝術(shù)的感覺(jué)組合,是“人、環(huán)境、陶藝作品”三者之間構(gòu)成的一種特殊關(guān)系。形成了“環(huán)境陶藝”的概念,從社會(huì)意義的公共意識(shí)、開(kāi)放空間的環(huán)境意識(shí)上拓展了陶藝的表達(dá)范圍,突破了中國(guó)傳統(tǒng)陶藝長(zhǎng)期依循的“實(shí)用”、“規(guī)整”的范式,擴(kuò)充了新的內(nèi)容。這對(duì)現(xiàn)代陶藝的成長(zhǎng)及未來(lái)發(fā)展,無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的影響。

在“將生活藝術(shù)化”被普遍認(rèn)可的今天,陶藝作品作為公共藝術(shù)介入到環(huán)境藝術(shù)之中,它雖然主要憑藝術(shù)家發(fā)揮其氣質(zhì)和情感,自由主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)作,要求作者在環(huán)境中把握現(xiàn)代陶藝與環(huán)境,建筑與人文的關(guān)系,從而創(chuàng)造出與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合,并具有獨(dú)立個(gè)性的環(huán)境陶瓷雕塑作品。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)陶藝發(fā)展比較迅速，尤其是新時(shí)期以來(lái)，更是得到了迅猛的發(fā)展，這為陶藝創(chuàng)作領(lǐng)域帶來(lái)了較好的創(chuàng)作環(huán)境。但是從整體發(fā)展情況來(lái)看，同世界上一些陶藝制作技術(shù)領(lǐng)先的國(guó)家相比較而言依然處于相對(duì)落后境地。為此，國(guó)內(nèi)的陶藝創(chuàng)作人員要在借鑒與吸收世界上其它國(guó)家先進(jìn)陶藝創(chuàng)作理念的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)作技藝的精髓，同時(shí)，注重將不同的陶藝創(chuàng)作材質(zhì)用于陶藝創(chuàng)作過(guò)程之中，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)陶瓷藝術(shù)品的藝術(shù)表現(xiàn)力的提升。

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