奧林與俄瑞斯忒斯結(jié)局對比研究

苗 涵 （華中師范大學(xué) 430070）

奧林與俄瑞斯忒斯結(jié)局對比研究

苗 涵 （華中師范大學(xué) 430070）

尤金·奧尼爾的《悲悼三部曲》由《歸家》《獵》《崇》三部分構(gòu)成，其創(chuàng)作底版是古希臘劇作家埃斯庫羅斯的《俄瑞斯特斯》，故人物相對應(yīng)。艾斯拉·孟南之子奧林對應(yīng)阿伽門農(nóng)之子俄瑞斯忒斯，但二者結(jié)局迥然不同。弒母的俄瑞斯忒斯無罪釋放，致母自殺的奧林則自戕而亡。本文將對其中的原因從社會環(huán)境、動機差異與自我選擇三方面進(jìn)行探究。

《悲悼》；奧林；俄瑞斯忒斯；弒父娶母

一、社會環(huán)境

埃斯庫羅斯（公元前525-公元前456）生活在希臘城邦民主制興盛的時代，但古希臘的城邦民主制是一種建立在父權(quán)制基礎(chǔ)上的民主。在《復(fù)仇神》中，復(fù)仇女神厄里倪厄斯與太陽神阿波羅曾對俄瑞斯忒斯的弒母行為進(jìn)行過辯論。厄里倪厄斯憤怒的斥責(zé)俄瑞斯忒斯“竟然詛咒最親近的母系血緣1”，阿波羅則辯護“并不是被稱為母親的人生兒女，她只不過是撫育新播下的種子”。反觀女性形象，王后呂泰墨斯特拉沒有權(quán)力阻止戰(zhàn)爭，更沒有能力保護女兒伊菲革涅亞不被殺獻(xiàn)，她自稱忠實的“看門狗”，卑微的自我認(rèn)同從另一個側(cè)面說明母權(quán)制的衰落。俄瑞斯忒斯被判無罪意味著父權(quán)制對母權(quán)制的全面勝利。

奧尼爾則生活在資本主義制度的弊端徹底暴露的二十一世紀(jì)。首先表現(xiàn)出的就是“靈與肉”的沖突，古老的基督教義已不能約束人們?yōu)闈M足私欲的瘋狂行為，所以翻版過后的俄瑞斯忒斯主題成了荒誕、病態(tài)的代名詞。其次，奧尼爾著力于表現(xiàn)20世紀(jì)初期美國女性在男權(quán)社會的生存困境，即便是沒有神示干預(yù)的現(xiàn)代社會，人倫與精神家園的巨大危機所導(dǎo)致的悲劇還是會出現(xiàn)，這就將《悲悼》三部曲的意義提升到一個新的高度上。綜上，奧林的結(jié)局是情理之中的。

二、動機差異

（一）母子關(guān)系

俄瑞斯忒斯處于被母親放逐的狀態(tài)。俄瑞斯忒斯弒母前曾與母親對峙并忿忿不平地稱“你生育了我，卻把我拋進(jìn)不幸”。加上母親和叔父的行為破壞了原本完整的家庭，使原本就漂泊在外的俄瑞斯特斯徹底失去了心理寄托，痛失精神家園之恨使他毅然決定痛懲仇人。

奧林則對母親有強烈的愛欲與占有欲，同樣母親也曾試圖將奧林據(jù)為己有，完全支配。奧林在戰(zhàn)爭結(jié)束后還家的第一件事情不是吊唁亡父，而是慰問母親“媽媽到哪里去了？我想她一準(zhǔn)會等著我的2”。因為在奧林的整個童年時期正是艾斯拉參加墨西哥戰(zhàn)爭期間，母親獨自撫養(yǎng)他長大。她把奧林據(jù)為己有，并且交給兒子口號“不許孟家的人入內(nèi)！”，奧林對母親的依戀使他置于母親欲望的統(tǒng)治之下。

（二）弒殺原因

俄瑞斯忒斯作為合理的王位繼承人，他弒母的原因相較于奧林的動機要復(fù)雜的多：一是替父報仇。母親的背叛與弒夫行為徹底激怒了俄瑞斯忒斯，他稱“她會為辱沒父親作償付”。二是羅克西阿斯的神示。他聲稱“羅克西阿斯的預(yù)言威力無比”，使他不得不信，不得不做。三是奪回王位繼承權(quán)。責(zé)任感與使命感驅(qū)使他“王者歸來”，奪回屬于阿特柔斯3家族的一切。他稱“祖業(yè)盡喪失，使我無限窘迫”。

奧林則是由于情結(jié)與心理原因：一是“俄狄浦斯情結(jié)”，即戀母情結(jié)。奧林可以說是“因母而生，為母而亡”。眼見母親與卜特蘭之間的戀情坐實，奧林無法抑制心里的妒忌，連開兩槍殺死卜特蘭。二是“弒父娶母”心理影響。當(dāng)戀母情結(jié)愈演愈烈之時，通常會產(chǎn)生弒父娶母的愿望?！拔矣幸环N古怪的感覺，戰(zhàn)爭就像是把同一個人殺了又殺……而且他們變成爸爸的面孔——”奧林在夢中竟然夢到自己殺了父親，說明在潛意識里他把父親當(dāng)成與母親親近的最大絆腳石，也就是所謂的“弒父娶母”的心理。

三、自我選擇

由上文對俄瑞斯忒斯弒母動機的分析可知，他的弒母行動是必然的，動機是充分的。盡管他自稱罪人，但他內(nèi)心卻不覺得自己有錯。他稱“我的那個心靈烏黑的母親”說明他對母親始終懷有憎惡心理，而父親則是“無比親愛的”。俄瑞斯忒斯的自我選擇使他積極地參與到判決中來，為自己贏得勝訴而努力。他請求阿波羅為自己作證，并說服雅典娜得到她關(guān)鍵的一票，這是俄瑞斯忒斯進(jìn)行積極自我選擇的關(guān)系。

相比之下，奧林則深陷痛苦無法自拔，這表現(xiàn)在兩點上：一是奧林對于姐姐萊維妮亞追求幸福的阻撓。海島旅行歸來，萊維妮亞想要擺脫清教徒的禁欲，與彼得成婚，而奧林內(nèi)心則一致認(rèn)為他們是罪人，不配享受生活。他極力阻止萊維妮亞獲得幸福，并警告她“不許你丟開我去嫁彼得！”。二是奧林對于整個孟南家族所犯罪惡的認(rèn)識。奧林把自己“鎖在屋子里，關(guān)上百葉窗”，寫出了一本從爺爺艾比講起的“記載全部家庭罪惡的真實歷史”。整個孟南家族不甘被生活所壓抑和束縛，想沖破家族制約但又都以失敗和互相傷害而告終，最后他們都成為家族的犧牲品。

四、結(jié)語

奧尼爾的《悲悼》三部曲以古希臘悲劇《俄瑞斯忒斯》為底版進(jìn)行創(chuàng)作，但遠(yuǎn)超原戲劇所蘊含的悲劇意義。奧林與俄瑞斯忒斯的不同結(jié)局是作者有意為之，以證明即便在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人類巨大的精神危機還是會爆發(fā)，沒有神示的悲劇還是會產(chǎn)生。反思當(dāng)下社會，反思人類生活，這是《悲悼》的超越性意義。

注釋：

1.引文來自.王煥生譯《埃斯庫羅斯悲劇》，譯林出版社，2007年第1版.下同.

2.引文來自.荒蕪譯《奧尼爾劇作選》，上海文藝出版社，1982年第1版.下同.

3.阿伽門農(nóng)和墨涅拉奧斯之父，即俄瑞斯忒斯的祖父.

[1]劉霞.《欲望下的一生——從〈悲悼〉看奧林的俄狄浦斯情結(jié)》.《安徽文學(xué)》（下半月），2009年11期.

[2]鄧世還.《尤金·奧尼爾的悲悼三部曲》.《外國文學(xué)研究》，1987年第2期.

[3]孫明鶴.《論〈悲悼〉對俄瑞斯忒亞的繼承與超越》.河北師范大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2012.