評(píng)論視角多樣化，理論視點(diǎn)專業(yè)化
——“首屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論大賽”綜述

江蘇 吳長(zhǎng)青

評(píng)論視角多樣化，理論視點(diǎn)專業(yè)化

——“首屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論大賽”綜述

江蘇 吳長(zhǎng)青

本次大賽是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論隊(duì)伍的第一次集體亮相，參賽文章存在較大差異，一些優(yōu)秀青年學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研判頗有深度，而有些文章的理論思維、學(xué)術(shù)視野、藝術(shù)判斷力還顯得有些弱。本次大賽學(xué)院參與的熱情明顯高于民間，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)逐漸被主流接受的重要信號(hào)，同時(shí)也對(duì)我們提出了一個(gè)全新的命題：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)如何不被狹隘化和小圈子化，如何體現(xiàn)出大眾文化的廣泛性和群眾性，特別是如何在傳播新的網(wǎng)絡(luò)文明，構(gòu)建新型文化等新的歷史課題面前有所作為。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 評(píng)論視角 理論視點(diǎn) 群眾性

2016年12月由中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文藝委員會(huì)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)新媒體文學(xué)委員會(huì)、中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究會(huì)、愛(ài)讀文學(xué)網(wǎng)、山東師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中心等多家單位聯(lián)合主辦的“首屆網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論大賽”（以下簡(jiǎn)稱“大賽”）經(jīng)過(guò)半年的征稿，共收到近五百篇參賽稿件，作者覆蓋了大陸省份的高等院校文學(xué)研究者、專業(yè)評(píng)論家以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受眾人群?？傮w上看來(lái)，本次大賽無(wú)論是參賽?ài)x躍度、稿件質(zhì)量，還是所評(píng)論的作品類型，與國(guó)內(nèi)繁榮的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)基本一致，反映了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的整體格局，參賽稿件從不同角度對(duì)我國(guó)重要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了學(xué)理性的探討，展示了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的實(shí)績(jī)。

本次大賽的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下方面：

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典性”凸顯，評(píng)論文本形式極具豐富性和針對(duì)性

大賽參賽作品所涉及的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本類型多樣，有都市、現(xiàn)實(shí)、幻想、官場(chǎng)、軍事、歷史、架空、耽美、武俠、玄幻、仙俠、修真、青春、言情、女性、穿越、探險(xiǎn)、偵探、科幻以及解構(gòu)等，基本涵蓋了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的所有類型，可謂“面闊體全”。

本次大賽一百一十篇初評(píng)參賽入圍作品中涉及評(píng)論作品五十三部，其中，所評(píng)論作品《悟空傳》有九篇，《歡樂(lè)頌》《后宮·甄嬛傳》各七篇，《從你的全世界路過(guò)》五篇，《瑯琊榜》《蝸居》《羋月傳》《山楂樹(shù)之戀》各四篇，《花千骨》《十宗罪》各三篇，《余罪》《何以笙簫默》《遍地狼煙》《盜墓筆記》《微微一笑很傾城》《誅仙》《失戀三十三天》《木蘭無(wú)長(zhǎng)兄》各兩篇。在萬(wàn)眾期待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典性”的呼聲之下，這樣的關(guān)注點(diǎn)或許可作為一種未來(lái)“經(jīng)典”的參考。這也從一個(gè)側(cè)面反映出參賽者的閱讀傾向，那些在讀者中有著廣泛接受度的作品往往是受到影視劇青睞的作品。與此同時(shí)，這些評(píng)論文章在評(píng)論作品時(shí)，也會(huì)涉及相關(guān)電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲等多種形式，理論視點(diǎn)包涵了網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚撗芯俊⒕W(wǎng)絡(luò)作家作品研究、比較文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳播的關(guān)系研究等。在視角和視點(diǎn)上都有新的突破，一方面突出了大賽作為網(wǎng)絡(luò)文藝的綜合性特點(diǎn)，另一方面體現(xiàn)出批評(píng)的理論自覺(jué)，學(xué)院化批評(píng)范式正在逐步建立，同時(shí)最值得稱道的是大眾文化批評(píng)與審美批評(píng)形成一種互補(bǔ)，共同為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“百花園”增彩添色。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)范式和評(píng)論體系的建構(gòu)呼之欲出

經(jīng)過(guò)近二十年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日臻向經(jīng)典化方向邁進(jìn)。特別是近幾年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多版權(quán)的開(kāi)發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視、動(dòng)漫、游戲等藝術(shù)樣式的融合度不斷增加，新型的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)正在逐步形成，但是網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚撆c評(píng)論的滯后同樣制約著網(wǎng)絡(luò)文藝的健康發(fā)展，因此，呼喚網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論體系與批評(píng)范式的構(gòu)建已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文藝界的共識(shí)。

本次大賽的參賽文章體現(xiàn)出自覺(jué)的理論意識(shí)，批評(píng)范式形式多樣，既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)“文法”的借用，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品人物刻畫(huà)、作品結(jié)構(gòu)、作品意蘊(yùn)等方面的辨析，也有對(duì)西方文學(xué)批評(píng)范式的借鑒，比如俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義等理論在批評(píng)文本中都有不同程度的運(yùn)用。

除了大量具體的作品評(píng)論文本之外，還不乏對(duì)文本之外的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新批評(píng)”范式建設(shè)的理論探討。楊俊蕾教授在其《重繪文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的漸近線——從網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)〈余罪〉反思真實(shí)書(shū)寫(xiě)問(wèn)題》一文中指出：“從網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)《余罪》繼續(xù)向外推溯，能夠引出很多值得反思的新增問(wèn)題。比如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與中國(guó)文化傳統(tǒng)的關(guān)系，與中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以及網(wǎng)絡(luò)化的寫(xiě)作在何種程度上催生文學(xué)自身的概念改變。與此相聯(lián)，文學(xué)評(píng)論的思考與進(jìn)行方式，文學(xué)理論的思考與學(xué)術(shù)范式，是否都需要在這個(gè)新興前提的參與下做出及時(shí)的調(diào)整與回應(yīng)，來(lái)實(shí)踐一種新型的研究。”這是一種積極的探索精神，也是堅(jiān)持實(shí)事求是的嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度，更是作為文學(xué)批評(píng)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的一種高屋建瓴的理論自覺(jué)。

孫可佳是從整體性上思考網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)范式的建設(shè)問(wèn)題的。她從“‘匪我思存’與網(wǎng)絡(luò)言情”入手，探索這類小說(shuō)“模式化的言情策略”，立足于這樣的整體性研究，得出比較客觀的結(jié)論——“匪我思存”的小說(shuō)繼承了才子佳人傳統(tǒng)，也和其他網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)共同地展示了都市奇觀與權(quán)力想象，更有著獨(dú)特的“虐戀”特點(diǎn)，這些構(gòu)成了“匪我思存”的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)言情模式。同時(shí)，通過(guò)對(duì)其寫(xiě)作的分析，可以觀察到網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)策略。這種可貴的理論探索勇氣，無(wú)疑是值得肯定的。

謝瑞平結(jié)合自身的基層批評(píng)實(shí)踐，認(rèn)為需要拓展批評(píng)話語(yǔ)，尋求接地氣的批評(píng)資源，多層次、全方位擴(kuò)大批評(píng)視野。他主張接納“草根派批評(píng)”， 核心是接納草根評(píng)論家。他認(rèn)為：“草根評(píng)論家‘站在低處’有三個(gè)表征：一是批評(píng)主體身處‘低處’；二是批評(píng)對(duì)象側(cè)重于‘低處’文藝家、作者；三是關(guān)注‘低處’讀者。草根評(píng)論家在批評(píng)文藝名家時(shí)也是‘站在低處’，因?yàn)榈退耘牟坏郊绨?，看不到臉色，從而沒(méi)有太多顧慮；因?yàn)榈投塾诩?xì)處，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，做到‘有好說(shuō)好，有壞說(shuō)壞’?！边@既是重新確立一種批評(píng)主體，同時(shí)也可看作是建立一個(gè)新的批評(píng)倫理。

從傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品研究到網(wǎng)絡(luò)作家研究

眾所周知，文學(xué)批評(píng)包含對(duì)作家、作品的評(píng)論、研究以及文學(xué)史研究，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)同樣如此。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有多邊性與跨界性特點(diǎn)，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體研究需要跨學(xué)科和破邊界，如果囿于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維的框框，甚至采用舊瓶裝新酒的權(quán)宜之策，勢(shì)必會(huì)造成研究的浮泛與空洞。

本次大賽除了對(duì)具體作品的評(píng)論文章之外，還出現(xiàn)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家整體分析的評(píng)論文章。由作品論及作家，這是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中非常重要的工作，只有寫(xiě)出經(jīng)典性的作品才能成就作家，也只有優(yōu)秀作家才能貢獻(xiàn)優(yōu)秀的作品。當(dāng)然，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“經(jīng)典性”還是一個(gè)“歷時(shí)性”的過(guò)程，這就給網(wǎng)絡(luò)作家研究帶來(lái)了一定的難度，如何使得研究具有客觀性和有效性，這雖然有待時(shí)間的檢驗(yàn)，但并不能因此而否定研究中的高度“認(rèn)知”。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)作家多是高產(chǎn)寫(xiě)作者，面對(duì)“海量”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如何整體性地把握網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作同樣也有一定的難度，因此對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家研究就顯得難能可貴。

歐造杰的《以靈活創(chuàng)新之筆抒寫(xiě)青春多彩之生活——評(píng)網(wǎng)絡(luò)作家九夜茴的小說(shuō)創(chuàng)作》從九夜茴小說(shuō)的主題與愛(ài)情題材，小說(shuō)結(jié)構(gòu)和敘述手法的多樣性，以及人物形象、語(yǔ)言等方面探討其獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與作品的藝術(shù)特征。李玉萍的《“情義為先”的堅(jiān)持——評(píng)晉江定離的修真小說(shuō)》認(rèn)為，晉江定離的修真小說(shuō)，有令人驚艷的設(shè)定，有逆境奮斗求生的熱血，有令人捧腹又可愛(ài)的各類萌物，有發(fā)人深思的善惡之辯及游離于善惡之間的復(fù)雜人性的刻畫(huà)，還有最珍貴的“情義為先”的價(jià)值堅(jiān)持和守護(hù)。定離修真小說(shuō)“情義為先”的價(jià)值堅(jiān)持，為價(jià)值取向日益暗黑化的修真小說(shuō)發(fā)展注入溫暖和亮色，同時(shí)也帶來(lái)了修真小說(shuō)價(jià)值取向破而后立、回歸主流價(jià)值的希望。石立燕的《“他者”的生存景觀：阿耐小說(shuō)中的女性書(shū)寫(xiě)》認(rèn)為，阿耐女性書(shū)寫(xiě)的意義在于，無(wú)論是面對(duì)家庭社會(huì)的“性別他者”，還是面對(duì)城市的“空間他者”，她們從未放棄為自身注入新的意義。小說(shuō)在追求女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，導(dǎo)向的是心靈空間的飽滿和女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，致力于建構(gòu)一種新型的兩性關(guān)系。阿耐的小說(shuō)延續(xù)了傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)女性生存境遇的思考，同時(shí)又拓展了女性書(shū)寫(xiě)的通俗性和當(dāng)下性，帶有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典化”的歷程，經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)作家同樣也會(huì)成為一種別樣的景觀，這幾篇評(píng)論文章通過(guò)對(duì)重要網(wǎng)絡(luò)作家所有作品的全面閱讀，分析了作家的總體創(chuàng)作特色、作品的藝術(shù)價(jià)值及其文化意義，這無(wú)疑為如何深入評(píng)判網(wǎng)絡(luò)作家提供了有益的探索路徑。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史研究探索了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中的若干可能性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本經(jīng)典化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要方向，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心價(jià)值之一。開(kāi)啟對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典文本的研究也是撰寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的重要環(huán)節(jié)。

魯迅認(rèn)為：“講文學(xué)的著作，如果是所謂‘史’的，當(dāng)然該以時(shí)代來(lái)區(qū)分，‘什么是文學(xué)’之類，那是文學(xué)概論的范圍，萬(wàn)不能牽進(jìn)去，如果連這些也講，那么連文法也可以講進(jìn)去了。史總須以時(shí)代為經(jīng)，一般的文學(xué)史，則大抵以文章的形式為緯，不過(guò)外國(guó)的文學(xué)者，作品比較的專，小說(shuō)家多做小說(shuō)，戲劇家多做戲劇，不像中國(guó)所謂作家，什么都做一點(diǎn)，所以他們做起文學(xué)史來(lái)，不至于將一個(gè)作者切開(kāi)。中國(guó)的這現(xiàn)象，是過(guò)渡時(shí)代的現(xiàn)象，我想，做起文學(xué)史來(lái)，只能看這作者的作品重在那一面，便將他歸入那一類，例如小說(shuō)家也作詩(shī)，則以小說(shuō)為主，而將他的詩(shī)不過(guò)附帶的提及?！边@對(duì)研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史同樣具有一定價(jià)值。

上文所論述的文學(xué)史的編寫(xiě)方法，同樣也是魯迅先生構(gòu)建中國(guó)古代小說(shuō)史研究體系的經(jīng)驗(yàn)之談，他從三個(gè)方面概述了文學(xué)史的寫(xiě)作方法：“一是文學(xué)史的寫(xiě)作應(yīng)以時(shí)代為經(jīng)，以各個(gè)時(shí)代的文章形式為緯。二是注重文學(xué)作品的研究，而對(duì)于文學(xué)的概念、特征不做分析，免得文學(xué)史與文學(xué)理論混為一談。三是作品的歸類，以其文學(xué)成就的高低及其作品的形式進(jìn)行歸類。”回溯當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的撰寫(xiě)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的重要工作，目前已經(jīng)有學(xué)者在進(jìn)行這方面的工作。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的前期工作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的撰寫(xiě)必須建立在豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ)上。

難能可貴的是，本次大賽中也出現(xiàn)了一些有文學(xué)史理論意識(shí)的評(píng)論文章。禹建湘、黃惟琦的《“暢銷”與“經(jīng)典”的距離——以〈微微一笑很傾城〉為例》一文，以顧漫的《微微一笑很傾城》為例，從小說(shuō)人物的設(shè)定、語(yǔ)言等方面剖析暢銷作品成為文學(xué)經(jīng)典的幾個(gè)核心要素。其中在豐富題材形式，拓寬讀者范圍；提高主題立意，挖掘社會(huì)深度；嚴(yán)控網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，遵循文學(xué)審美；拒絕沉溺網(wǎng)絡(luò)，介入現(xiàn)實(shí)生活等方面提出了自己的真知灼見(jiàn)。這不僅給顧漫本人的創(chuàng)作提供了積極的參考，同時(shí)也對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)進(jìn)行了整體的觀照，尤其是廓清了兩者之間的界限，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體發(fā)展具有一種正本清源的指導(dǎo)價(jià)值。程海威的《史學(xué)視野下的回眸：〈第一次的親密接觸〉之意義與局限》一文對(duì)漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)宗立派的標(biāo)桿作品——《第一次的親密接觸》進(jìn)行了文學(xué)史意義上的整體觀照，其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史研究從立意到方法都提出了個(gè)人的觀點(diǎn)。王青的《從〈后宮·甄嬛傳〉探析網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)經(jīng)典化過(guò)程》則從小說(shuō)文本、影視作品、文本接受以及文學(xué)批評(píng)四個(gè)方面揭示了網(wǎng)絡(luò)文藝經(jīng)典化的基本路徑。這些文章雖然評(píng)論的是具體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，但其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵、作品的文學(xué)史意義、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化過(guò)程的探討無(wú)疑具有重要的理論意義，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的撰寫(xiě)打下了基礎(chǔ)。

“縱橫交錯(cuò)”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比較研究

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)脫胎于傳統(tǒng)文學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種發(fā)展。作為文學(xué)批評(píng)的一種手段和方法，需借鑒多種藝術(shù)手法的長(zhǎng)處，整體性地對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行“適度”研究；應(yīng)力求在大的文學(xué)、文化視野中通過(guò)比較來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)。這是由文藝的普適性、大眾性以及廣泛性等特性決定的，它先天就具有“縱向繼承、橫向?qū)Ρ取钡纳鐣?huì)特征，既是社會(huì)的，也是歷史的。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“比較研究”也就附著在文藝的內(nèi)在特性里。

李莉教授的《論網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)之貢獻(xiàn)——以〈明朝那些事兒〉為例》一文，將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《明朝那些事兒》與傳統(tǒng)文學(xué)在創(chuàng)作題材、敘事話語(yǔ)、文本結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法和美學(xué)風(fēng)格等方面進(jìn)行對(duì)比，充分肯定《明朝那些事兒》繼承傳統(tǒng)歷史小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)，即以“好看”為宗旨，以“輕松”閱讀為目標(biāo)；在文體、話語(yǔ)、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新，為當(dāng)代文學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。

陳經(jīng)緯、王春曉的《〈瑯琊榜〉和〈基督山伯爵〉復(fù)仇敘事比較研究》一文則為中西方文學(xué)的“橫向?qū)Ρ取?。作者通過(guò)對(duì)《瑯琊榜》和《基督山伯爵》的對(duì)比分析來(lái)揭示東西方復(fù)仇敘事的不同表現(xiàn)形式，以及復(fù)仇文化的差異與局限性。其中，作者揭示出以《瑯琊榜》為代表的 “中國(guó)式”復(fù)仇的目的性、集體性與法外復(fù)仇性。而同樣以復(fù)仇為題材的《基督山伯爵》描述的則是一種“西方式”復(fù)仇，與“中國(guó)式”復(fù)仇相比，“西方式”復(fù)仇帶有寬恕性、個(gè)體性與法內(nèi)復(fù)仇性。而造成這種差異的原因可以歸結(jié)為東西方文化、制度、法律等方面的不同。結(jié)論稍顯簡(jiǎn)單，但以中西比較為視角不失為一種研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有效方法，這也拓展了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的理論視野。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作方法的研究對(duì)當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)的意義

當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)亟需一種完善的機(jī)制來(lái)規(guī)范與發(fā)展，風(fēng)行海外的“創(chuàng)意寫(xiě)作”是寫(xiě)作學(xué)的范疇。而在當(dāng)下的中國(guó)，寫(xiě)作依舊停留在傳統(tǒng)公文寫(xiě)作和秘書(shū)學(xué)部分交叉學(xué)科的功能上。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為類型文學(xué)的一種，完全具備類型寫(xiě)作可復(fù)制性的特征。因此，在這個(gè)意義上，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作方法的研究則完全可能建構(gòu)中國(guó)的類型文學(xué)寫(xiě)作學(xué)——一種依托網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作模式的類型文學(xué)創(chuàng)作學(xué)體系。

此次大賽中涌現(xiàn)出了像賀予飛的《評(píng)徐公子勝治修真小說(shuō)〈神游〉》、李嘯洋的《〈失戀33天〉：語(yǔ)言修辭、性別巡視與場(chǎng)景地理》，以及陳娜輝的《〈不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿〉：跨層敘述的元語(yǔ)言沖突與知識(shí)煉金術(shù)》等文章，這些文章從作品的構(gòu)思、語(yǔ)言、修辭、場(chǎng)景、結(jié)構(gòu)等方面深入闡釋了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為類型文學(xué)“創(chuàng)作學(xué)”意義上的若干創(chuàng)作要點(diǎn)。

從根本上說(shuō)，這類深入探討網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作“肌理”的文章對(duì)研究者提出了很高的要求，它要求研究者不僅僅是一般的鑒賞者和評(píng)論者，還應(yīng)精通寫(xiě)作，最好有較豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這種跨界的研究者才能深得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作之“三昧”。

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”關(guān)系辨析

這里所說(shuō)的“傳統(tǒng)文學(xué)”既包括中國(guó)古典文學(xué)的“傳統(tǒng)”，也包括“五四”新文學(xué)的“傳統(tǒng)”，特別是注重以傳統(tǒng)“家國(guó)”觀念為主體，以“文以載道”的“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法為主體的文學(xué)“傳統(tǒng)”。本次大賽中有的文章從中國(guó)古典文學(xué)出發(fā)，看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史土壤對(duì)當(dāng)下暢銷書(shū)寫(xiě)作的影響，比如亓慧婷的《論六六的〈蝸居〉對(duì)傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的繼承》一文認(rèn)為，《蝸居》從多個(gè)角度展開(kāi)故事的講述，情節(jié)跌宕起伏、沖突不斷，這都是傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的敘述特點(diǎn)在當(dāng)下的運(yùn)用。同時(shí)，作為大眾文化，《蝸居》在小說(shuō)的消遣性、趣味性、娛樂(lè)性等方面又獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，這些一以貫之的特點(diǎn)無(wú)疑使其在傳統(tǒng)小說(shuō)與現(xiàn)代小說(shuō)兩種風(fēng)格的雙向借鑒上形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)張力。身兼作家、學(xué)者身份的葉煒則從自身創(chuàng)作實(shí)踐中看到了一種融合的可能，反過(guò)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是可以做到不以反叛傳統(tǒng)文學(xué)來(lái)獲得“合法性”的，同時(shí)還可以合理吸收傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀基因。同理，傳統(tǒng)文學(xué)也沒(méi)有必要以自尊獨(dú)大的仰頭姿態(tài)藐視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的客觀存在，兩者是可以做到一種良性互補(bǔ)的。（葉煒：《兩架馬車(chē)與雙線合一——從長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)〈裂變中國(guó)三部曲〉看文學(xué)的融合》）

當(dāng)然，作為一種獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式，能夠總結(jié)與發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的規(guī)律以及自身所具備的“獨(dú)立性”本身就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的首要旨?xì)w。因此，能在這兩者之間建立起一種具有張力的批評(píng)顯得特別有意義。王月的《網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)對(duì)本土文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)與裂變》和陳飛燕的《論〈瑯琊榜〉對(duì)中國(guó)古代復(fù)仇文學(xué)的繼承與延伸》思路特別可取，觀點(diǎn)也比較有見(jiàn)地。

從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)者與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者一樣，一直受著傳統(tǒng)文學(xué)的滋養(yǎng)，沒(méi)有這種滋養(yǎng)，從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與寫(xiě)作就會(huì)是無(wú)源之水、無(wú)本之木。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從根本上說(shuō)，是傳統(tǒng)文學(xué)在新的媒體形式下的繼承和發(fā)展，對(duì)不同的作家來(lái)說(shuō)，師承的文學(xué)和文化傳統(tǒng)是有差異的。要有效地理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，廣泛閱讀，深入闡釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與發(fā)展將是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究永遠(yuǎn)的話題。

對(duì)經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的期待與深情呼喚

前文說(shuō)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)渴望“經(jīng)典”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本與“經(jīng)典”的網(wǎng)絡(luò)作家出現(xiàn)，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為獨(dú)立文學(xué)批評(píng)對(duì)象的前提。本次大賽主辦方負(fù)責(zé)人之一的周志雄教授曾經(jīng)有過(guò)這樣一段論述，他說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論不能停留在貼吧、知乎、龍空、天涯等論壇上的讀者評(píng)價(jià)層面，不能由簡(jiǎn)單的‘點(diǎn)贊’來(lái)替代，也不能停留在大而化之的‘商業(yè)化’‘娛樂(lè)化’‘大眾化’等簡(jiǎn)單印象之中，而應(yīng)主動(dòng)走上一條學(xué)院派道路。這是因?yàn)?，與網(wǎng)民自發(fā)評(píng)論的感性化、零散化、圈子化、粉絲化傾向相比，專業(yè)評(píng)論往往能在更為宏闊的文學(xué)、文化視野中，探析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)間的內(nèi)在肌理差異，理性認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征與價(jià)值，從而對(duì)作品做出深刻、有效的理論闡釋，推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的經(jīng)典化?！?/p>

大賽作品中有作者從文學(xué)的“文學(xué)性”和“現(xiàn)代性”兩個(gè)層次進(jìn)行分析，應(yīng)該說(shuō)這樣的角度是符合文學(xué)研究的基本規(guī)律的。選取的角度也是具體的，特別是能從細(xì)節(jié)入手，針對(duì)特定對(duì)象采取特定的批評(píng)話語(yǔ)，從而對(duì)作品做出了有深度的闡釋。比如：許玉慶的《變革中的文學(xué)與沉潛的文學(xué)性——從〈網(wǎng)逝〉看當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的文學(xué)性書(shū)寫(xiě)》、盧玉潔的《魂落忘川猶在川——〈忘川〉宿命書(shū)寫(xiě)中的現(xiàn)代性》等，都是基于這樣的歷史的、個(gè)體的話語(yǔ)分析方式對(duì)文本進(jìn)行的一種闡釋。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究需要哲學(xué)、文化層面的洗禮，特別是需要現(xiàn)代美學(xué)的觀照。單純、抽象地談“經(jīng)典”是不切實(shí)際的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“經(jīng)典性”需從價(jià)值內(nèi)涵出發(fā)，而不僅僅靠商業(yè)攻略或是機(jī)械借鑒傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作與研究的方法對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行“整改”或是“修理”，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者提出的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寬廣出路在現(xiàn)實(shí)題材

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有類型多樣、形式多變、題材廣泛、傳播多元等特點(diǎn)。文學(xué)批評(píng)需要多維、多向、多層、多極透視并尋找到獨(dú)具特色的文藝個(gè)性，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論精彩而迷人的根本。

眾多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論能夠立足這樣的基本思路，同時(shí)，采用超越傳統(tǒng)的評(píng)論方法和評(píng)論手段，別出心裁，深入作品內(nèi)部，挖掘其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，既能顧及文藝作品的藝術(shù)審美，又能尊重大眾文藝的基本特性，同時(shí)又不被其商業(yè)性和娛樂(lè)性所遮蔽。在這個(gè)意義上，大賽評(píng)論作品異彩紛呈，美不勝收。其中，以李盛濤的《〈彈痕〉：一部顛覆傳統(tǒng)軍事小說(shuō)敘事規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文本》、蘇勇的《歷史、民族與英雄的別樣書(shū)寫(xiě)——評(píng)現(xiàn)實(shí)主義力作〈遍地狼煙〉》、孫敏的《“青春寫(xiě)作”的仙俠小說(shuō)——評(píng)〈花千骨〉》、唐小祥的《既無(wú)所歡，何樂(lè)可頌——評(píng)阿耐的〈歡樂(lè)頌〉》為集中代表。這些文章所評(píng)的作品受眾面廣，現(xiàn)實(shí)主義精神特質(zhì)比較明顯，因此，社會(huì)關(guān)注度也比較高，如何有效把握這些重要題材的作品也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論所必須面對(duì)的。在處理若干歷史問(wèn)題，以及用一種歷史觀對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照時(shí)，文學(xué)的精神向度和現(xiàn)實(shí)觀照就可以清晰地展露出來(lái)這不僅僅涉及歷史觀的問(wèn)題，還有一種參與現(xiàn)實(shí)的勇氣問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是懷著這樣的現(xiàn)實(shí)精神把觸角伸到了歷史的暗處。誠(chéng)如中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)主任陳崎嶸所說(shuō)的那樣：“相較于幻想類作品，現(xiàn)實(shí)題材作品能更直接地表現(xiàn)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新的發(fā)展理念，能更直觀更生動(dòng)地體現(xiàn)人民群眾的主體地位，接地氣、食煙火，從而能更好地起到感染人、影響人、激勵(lì)人的作用。第三，現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)性、曲折性、豐富性，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材和故事人物，可以避免幻想類作品千篇一律、千人一面的創(chuàng)作窘境。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寬廣出路在現(xiàn)實(shí)題材，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高原高峰在現(xiàn)實(shí)題材?！?/p>

大眾文化批評(píng)是對(duì)專業(yè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的一種補(bǔ)充和完善

毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作植根于民間，其大眾性的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)同樣具備民間性的特征，甚至還有一些“微論”或“口水論”等形式。我認(rèn)為對(duì)這樣的批評(píng)應(yīng)該有一種包容的胸懷，大賽中我們也期待這樣的批評(píng)出現(xiàn)。老哈的《從甲骨文到火星文》、暮色星痕的《〈斗破蒼穹〉書(shū)評(píng)》、張璐琪的《十年〈誅仙〉》、吳雅祺的《人生若只如初見(jiàn)——評(píng)桐華〈步步驚心〉》等作品呈現(xiàn)了一種鮮明的“網(wǎng)評(píng)風(fēng)”，這些評(píng)論文章往往比較感性，不太注重學(xué)理，但能更直接地表達(dá)自己的閱讀感受，亦不乏精彩之論。

當(dāng)然，我們歡迎的是一種有價(jià)值的，真正來(lái)自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本閱讀體驗(yàn)，具有理性精神的大眾文化批評(píng)和審美批評(píng)的有機(jī)融合。也許，這樣的批評(píng)范式和精神的建立仍舊需要假以時(shí)日，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，本次網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論大賽實(shí)現(xiàn)了一種預(yù)先構(gòu)想的目標(biāo)，以“賽”引“創(chuàng)”，以“評(píng)”促“建”，這是我們的期待。

總之，本次大賽是第一次中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論隊(duì)伍的集體亮相，其參賽的作者多以高校的青年學(xué)者和在校博士、碩士、本科學(xué)生群體為主，他們的參賽文章在學(xué)術(shù)水平上存在較大的差異，一些優(yōu)秀青年學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研判頗有深度，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究方法上的探索也頗有價(jià)值，而有些文章是參賽者學(xué)術(shù)起步期的作品，其理論思維、學(xué)術(shù)視野、藝術(shù)判斷力還顯得有些弱。但無(wú)疑，他們?cè)谖闹兴w現(xiàn)出的閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的激動(dòng)與興奮，他們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)的敏銳與思考，都是有學(xué)術(shù)價(jià)值的。他們生在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)伴隨著他們的成長(zhǎng)記憶，他們見(jiàn)證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展壯大歷程，他們是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的后備軍和重要新生力量。需要特別指出的是本次大賽學(xué)院參與的熱情明顯高于民間，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)逐漸被主流接受的重要信號(hào)，同時(shí)也對(duì)我們提出了一個(gè)全新的命題：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)如何不被狹隘化和小圈子化，如何體現(xiàn)出大眾文化的廣泛性和群眾性，特別是如何在傳播新的網(wǎng)絡(luò)文明，構(gòu)建新型文化等新的歷史課題面前有所作為。這亦是舉辦本次大賽的初衷，我們將為此不懈努力。

①魯迅：《魯迅全集·魯迅書(shū)信集》，人民文學(xué)出版社1981年版，第243頁(yè)。

②趙維國(guó)：《魯迅的小說(shuō)史研究與小說(shuō)史研究體系的構(gòu)建》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第2期。

③周志雄：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呼喚專業(yè)評(píng)論》，光明網(wǎng) 2017年1月4日。

④陳崎嶸：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寬廣出路在現(xiàn)實(shí)題材》，新華網(wǎng)2017年1月25日。

作 者：

吳長(zhǎng)青，《芳草》(網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版)評(píng)刊小組創(chuàng)始人，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聯(lián)盟網(wǎng)總編輯。著有散文集《開(kāi)往春天的地鐵》、評(píng)論集《重構(gòu)非虛構(gòu)》、小說(shuō)集《你不必來(lái)找我》等。

編 輯：

斛建軍 mzxshjj@126.com