曲藝大鼓初探

【摘要】曲藝大鼓主要有河洛大鼓、淮南大鼓、淮北大鼓三個(gè)流派。本文通過對(duì)其起源、種類、唱腔等方面研究，希望能使更多的人了解大鼓曲藝文化，并更好地傳承并保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】曲藝大鼓；初探

【中圖分類號(hào)】J82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、駐馬店地區(qū)曲藝大鼓的起源

早期的曲藝大鼓在唐朝時(shí)期就已經(jīng)有它的雛形，但是在清朝時(shí)期才有所擴(kuò)大和發(fā)展，在古時(shí)候，它的主要素材來自于民間傳說或藝伶說唱的底本，即以《學(xué)津討原》為底本，一直延續(xù)至今。由于大鼓很早很早的時(shí)候就出現(xiàn)，目前為止關(guān)于它的確切起源時(shí)間還不是很確定。

二、駐馬店地區(qū)曲藝大鼓的特點(diǎn)

（一）曲藝大鼓的主要流派分類

大鼓是駐馬店地區(qū)的主要曲種，遍及九縣一市，以唱為主，說唱結(jié)合。其聲腔韻律以中州音韻做其唱腔念白的語言基礎(chǔ)?！坝捎谒貐^(qū)方言方語的差異，又可分為“河洛大鼓”、“淮南大鼓”、“淮北大鼓”三個(gè)流派。”[3]其語言音調(diào)值不同，因而唱腔音樂上也各具特色。

（二）曲藝大鼓獨(dú)特的唱腔

大鼓的唱腔主要有中板、寒韻、緊板、數(shù)板等。鼓點(diǎn)有緊急風(fēng)、長流水、五鼓二板等。大鼓唱腔音樂屬于板腔體曲式，有自己獨(dú)特的版式結(jié)構(gòu)。其旋律以五聲音階為主，有時(shí)加入變宮或清角。唱腔唱法和大鼓家族中的京韻大鼓、山東大鼓、梅花大鼓等的不同之處在于伴奏不同。它的唱腔調(diào)高低均由藝人根據(jù)本身嗓音條件決定。

“唱腔節(jié)奏多用一板一眼（2/4），有板無眼（1/4）及散板三種形式。其唱腔板式有散板、中板、快板、數(shù)板、悲腔（也叫寒韻）等。 [4]

（三）曲藝大鼓的樂舞表演形式

流行于此地區(qū)的大鼓，不需要用絲弦伴奏，而用小鼓、簡板（鴛鴦板或犁鏵片）擊節(jié)而唱，有吟有頌，有說有唱，唱腔尾音多帶“哼”字，有濃有重的鼻音，故而人稱“鼓兒哼”。其表演方法也較為簡單：“演唱時(shí)，藝人站立于鼓前，由于一手要擊鼓，一手要打簡板，所以要表現(xiàn)人物、渲染氣氛全憑手法、眼法、身法、步法來做些傳神、示意性的動(dòng)作。表演者的表演區(qū)只限在鼓架周圍，直徑兩三步的范圍以內(nèi)，其手中的鼓條和簡板既可擊節(jié)伴奏，又是用于表演的道具。”[8]

如中國曲藝《西河大鼓》中《吃面條》這段唱，演唱藝人首先是左手拿著快板打著節(jié)奏，右手不停地敲擊著大鼓，旁邊的伴奏藝人則拉著三弦盡情地襯托歌曲的情感部分。當(dāng)藝人到開唱的時(shí)候，先走到大鼓的右側(cè)，同時(shí)右臂伴隨著腳步先收到胸和腰的中間部位，貼著身體，之后伴隨唱曲把手從里往外伸展出去，然后再隨著唱詞的第一句結(jié)束把手再原路收回來。到第二句唱詞時(shí)，身體左右扭動(dòng)，頭部也跟著身體左右晃動(dòng)，腳下是腳步移動(dòng)兩下。然后就這樣的動(dòng)作反復(fù)來做，一直到曲詞結(jié)束為止。有時(shí)演唱藝人的動(dòng)態(tài)會(huì)隨著演唱高潮而即興舞蹈，比如在說唱詞的時(shí)候會(huì)加上小戲曲的動(dòng)態(tài)以更好地詮釋唱詞的內(nèi)容，根據(jù)觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)把動(dòng)態(tài)與唱詞相結(jié)合，給觀眾以美的享受。

三、駐馬店地區(qū)曲藝大鼓的發(fā)展?fàn)顩r

隨著當(dāng)今電視、歌舞、輕音樂以及電影院行業(yè)的盛行，曲藝大鼓的生存和發(fā)展?fàn)顩r并不樂觀。它的現(xiàn)狀及前景更令人擔(dān)憂，其具體表現(xiàn)為專業(yè)曲藝大鼓演出人員大幅度減少、演員后繼乏人、唱詞創(chuàng)作和研究力量也相對(duì)薄弱。同時(shí)由于社會(huì)的進(jìn)步和高科技的發(fā)展，使最原始的民間曲種生存的空間越來越小，加快了曲藝大鼓的瀕臨速度。一部分頗有造詣的傳唱曲藝大鼓的民間曲藝高手，因年事高或者其它原因逐步退出演出隊(duì)伍，有的相繼去世，某些高難度的表演技巧及唱段難以繼承下來。由于曲藝大鼓樂舞演員收入較低，所以很多年輕人也不愿意學(xué)習(xí)它。

四、保護(hù)和傳承曲藝大鼓樂舞的建議

曲藝大鼓要想較好地保留、傳承下來，就要由政府出面，進(jìn)行必要的保護(hù)。“要切實(shí)做到幾點(diǎn)：首先制定一個(gè)長期保護(hù)計(jì)劃，以重點(diǎn)保護(hù)這一優(yōu)秀的民間曲藝遺產(chǎn)，在這個(gè)計(jì)劃中要分好每個(gè)成員具體要負(fù)責(zé)的項(xiàng)目，推選出一位組長，以更好地監(jiān)督和管理。其次保護(hù)計(jì)劃的重點(diǎn)：要進(jìn)一步全面深入細(xì)致地開展普查工作，上溯我區(qū)曲藝大鼓的發(fā)展源頭，編寫發(fā)展沿岸，研究當(dāng)時(shí)創(chuàng)編的背景及動(dòng)力；最后要將現(xiàn)存所有的曲藝大鼓的說唱詞詳細(xì)內(nèi)容記載下來，存檔保留，將曲藝大鼓的演唱形式刻成光盤和音帶，使之得到有效的保存和保護(hù)?！盵10]

五、結(jié)語

不管是曲藝大鼓還是那些鮮為人知的古老曲藝形式，我們都應(yīng)該去了解它，繼承和發(fā)揚(yáng)它。而不是遺忘它，應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)成其它地方也眾所周知的藝術(shù)形式。讓我們古老的曲藝藝術(shù)形式越來越好，多鼓勵(lì)年輕人去學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)它，把它推上新時(shí)代的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)

[1]馮志蓮.東北大鼓生成新探——東北大鼓系列之一[J].樂府新聲，2008.

[2]濃彭年.說唱藝術(shù)探源 [J].文藝研究，1987.

[3]張軍.曲藝的觀念與分類[D].北京：數(shù)字出版社，199.

[4]張玉恒. 曲藝音樂的曲式結(jié)構(gòu)[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2010.

[5]駐馬店地區(qū)曲藝志[M].駐馬店：駐馬店文化局出版，1962.

[6]馬純蓮.河洛大鼓傳承方式初探淮河流域知名的地方曲藝[J].中國音樂學(xué)，1996.

[7]汪硫和.中國近現(xiàn)代音樂史[M].北京：北京人民音樂出版社，2001.

[8]中國音樂詞典[M]. 北京：人民音樂出版社，1998（10）.

[9]侯俊彩.河南優(yōu)秀說唱藝術(shù)的生存現(xiàn)狀[J].電影評(píng)介，2001.

[10]鄭穎.追索漸行漸遠(yuǎn)的鼓聲誰來拯救被邊緣的傳統(tǒng)音樂[D].河北：河北師范大學(xué)出版社，2010.

作者簡介：張艷可（1990—），女 ，助教，研究生，青海師范大學(xué)，研究方向：課程與教學(xué)論。