認(rèn)知語言學(xué)述評(píng)

摘 要：認(rèn)知語言學(xué)肇始于20世紀(jì)70年代，它是在反思生成語言學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一種新的語言學(xué)流派。認(rèn)知語言學(xué)從人的認(rèn)知能力出發(fā)，通過人類在與外在現(xiàn)實(shí)的雙向互動(dòng)過程中形成的概念結(jié)構(gòu)來分析、解釋語言結(jié)構(gòu)。本文從認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、研究方法等方面對(duì)這一學(xué)派作簡(jiǎn)要的介紹和評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué)；雙向互動(dòng)；研究方法

作者簡(jiǎn)介：陳延金（1990.4-），男，漢，山東德州人，海南師范大學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)語言文學(xué)漢語言文字學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H0-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--01

一、引言

認(rèn)知語言學(xué)是一個(gè)以我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以我們對(duì)事物進(jìn)行分類和概念化的策略為研究方法的語言學(xué)派。認(rèn)知語言學(xué)是語言學(xué)中的一種新的研究范式，它包含有許多不同的理論和研究方法。以心智為研究對(duì)象的心理學(xué)越來越多地從語言方面入手探索心理過程和規(guī)律，語言學(xué)家也開始注重從這一方面來研究語言現(xiàn)象。語言學(xué)家從人的認(rèn)知能力出發(fā)，通過人類在與外在現(xiàn)實(shí)的雙向互動(dòng)過程中形成的概念結(jié)構(gòu)來分析、解釋語言結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語言學(xué)隨著認(rèn)知學(xué)科的興起，在心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科對(duì)語言和認(rèn)知之間的關(guān)系進(jìn)行了深刻反思的背景下產(chǎn)生的一個(gè)新興的語言學(xué)流派。

國(guó)際認(rèn)知語言學(xué)會(huì)議每?jī)赡昱e行一次，與此同時(shí)，認(rèn)知語言學(xué)研究也在世界各地迅速擴(kuò)展。經(jīng)過近30多年的發(fā)展，認(rèn)知語言學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為語言學(xué)領(lǐng)域一個(gè)較有影響的分支，相關(guān)方面的論著也越來越多。為了更好地了解認(rèn)知語言學(xué)這一全新的研究范式，本文將從其哲學(xué)基礎(chǔ)、研究方法、理論模型以及存在的問題等方面來簡(jiǎn)要的介紹認(rèn)知語言學(xué)。

二、認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)觀

在語言哲學(xué)中，語言與外在事物之間的關(guān)系問題是其基本的問題。對(duì)語言學(xué)研究具有重大影響的是長(zhǎng)期占據(jù)西方哲學(xué)觀的客觀主義。這里的客觀主義并不是單一的哲學(xué)觀點(diǎn)，而是 Lakoff 對(duì)多種形同或相似的哲學(xué)觀點(diǎn)的統(tǒng)稱。Lakoff 認(rèn)為客觀主義起始于法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾和德國(guó)哲學(xué)家康德?？陀^主義認(rèn)為主觀的東西和客觀的東西是完全分開的，認(rèn)為理性、思維、觀念、理解是脫離主體的，超驗(yàn)的，不依賴認(rèn)識(shí)主體的身體經(jīng)驗(yàn)及其客觀世界的相互作用。在這一認(rèn)知觀的影響下，語言被視為抽象的符號(hào)，而且這一符號(hào)具有獨(dú)立性，語言符號(hào)與意義則是完全分開的。語言中的詞語、概念、命題與客觀事物的特性相對(duì)應(yīng)，語言可以直接準(zhǔn)確地表達(dá)客觀現(xiàn)實(shí)。客觀主義只看到了語言對(duì)客觀世界的反映，卻忽視了人類的經(jīng)驗(yàn)、感覺和認(rèn)知能力在語言反映世界這一過程中的作用。長(zhǎng)期以來，客觀主義哲學(xué)觀對(duì)語言學(xué)研究都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

近些年來，隨著認(rèn)知科學(xué)研究的不斷深入，人類學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等對(duì)“概念范疇”進(jìn)行了廣泛、深入的研究，并在大量證據(jù)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于范疇、意義、思維和推理與以前不同的非客觀主義觀點(diǎn)。語言學(xué)家 Lakoff 和 Johnson 將這

一觀點(diǎn)總結(jié)概括為經(jīng)驗(yàn)主義。語言是人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，人類語言與世界之間并不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，人類的經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)世界的過程中往往起著媒介的作用。所以，人的語言能力也是人類認(rèn)知機(jī)制的一部分。

三、認(rèn)知語言學(xué)的研究方法

《認(rèn)知語言學(xué)入門》的作者 Ungerer 和 Schmid 把認(rèn)知語言學(xué)看成是研究語言的一種方法。他們認(rèn)為，當(dāng)今的認(rèn)知語言學(xué)主要是由三種方法表征的：經(jīng)驗(yàn)觀、凸顯觀和注意觀。

經(jīng)驗(yàn)觀認(rèn)為，語言使用者對(duì)事物的描寫不局限于客觀的描寫，還會(huì)對(duì)它們的意義加以更豐富、更自然的描寫。例如，描寫一輛小轎車時(shí)，人們不但會(huì)說它的形狀像盒子，有車輪、門窗、方向盤等；還有可能會(huì)說明汽車做起來舒服，跑的快，是社會(huì)地位的象征；甚至有的人可能還會(huì)將轎車和自己的初戀、旅游聯(lián)系起來。后面的這些特征顯然超出了汽車本省所固有的屬性，這些特征與人們的生活經(jīng)歷聯(lián)系了起來。凸顯觀認(rèn)為，語言結(jié)構(gòu)中信息的選擇與安排是由信息的凸顯程度決定。例如，要寫一輛車撞在一棵樹上這一情景，句子“The car crashed into the tree”就比“Thetree was hit by the car”更自然，因?yàn)樵谡麄€(gè)情景中，運(yùn)動(dòng)著的車是最有趣、最突出的部分，是說話人想要表述的話題，所以傾向于把“the car”放在句首。

上述的方法表征更確切地說應(yīng)該算作是“語言觀”。認(rèn)知語言學(xué)是以人們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)和人們對(duì)世界的感知、概念化和認(rèn)知方式為基礎(chǔ)來研究語言的。

實(shí)際上，按照 Talmy 的觀點(diǎn)，認(rèn)知語言學(xué)中占主導(dǎo)地位的研究方法是內(nèi)省加理論分析。由于采用內(nèi)省的研究方法，語料多來源于研究者本人而非從現(xiàn)實(shí)生活話語中提取，所以研究個(gè)體之間的差異必定在很大程度上影響研究結(jié)果。隨著認(rèn)知語言學(xué)研究的不斷深入，新的研究方法不斷涌入。

語料庫分析法是用來記錄言語發(fā)生的一種新的方法。它主要是對(duì)書面語中的語言片段進(jìn)行記錄。語用語料庫分析法可以給研究人員提供大量的語料，它能為認(rèn)知語言學(xué)家提出的眾多理論假設(shè)提供語料的支撐，同時(shí)也可以在使用的頻率上對(duì)語言現(xiàn)象進(jìn)行集中地驗(yàn)證。不可避免的是，該種研究方法也存有弊端。它極容易受到研究者個(gè)人主觀的影響。同時(shí)語料庫并不能給研究者直觀的結(jié)論，對(duì)語料的分析依然受研究人員主觀判斷的影響。

參考文獻(xiàn)：

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