從人類學(xué)片的分類探究人類學(xué)片的功能與價值

摘 要：人類學(xué)片是人類學(xué)的一種研究方法，一直以來學(xué)術(shù)界對于人類學(xué)片的劃分眾說紛紜，因?yàn)楦鶕?jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)人類學(xué)片可分為不同的種類。根據(jù)不同的種類，人類學(xué)片將會產(chǎn)生新的功能和價值。

關(guān)鍵詞：人類學(xué)；人類學(xué)片；分類；功能價值

作者簡介：祁元麗，女，漢，山西運(yùn)城人，成都理工大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)研究生在讀，研究方向：影視文化傳播。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18--01

一、人類學(xué)片的定義

人類學(xué)研究早期，人們對一些奇聞異事以及民風(fēng)習(xí)俗等的記載主要是通過手寫、圖畫或口口相傳等方式來進(jìn)行的。在電影技術(shù)發(fā)明后不久，便有人試著將其用在人類學(xué)的研究和拍攝上，取代了之前傳統(tǒng)的紀(jì)錄方式，而隨著電影技術(shù)的不斷革新發(fā)展和成熟，人們已經(jīng)能夠拍攝出更清晰完美的作品出來。在1895年的春天，由菲利克斯路易雷諾拍攝出了史上第一部人類學(xué)片《巴巴里人的制陶》，記錄的是非洲婦女手工制陶的過程，之后不斷有人將電影技術(shù)應(yīng)用于實(shí)際生活的拍攝中用以記錄和保存信息，拍攝出來的片子被人們統(tǒng)稱為紀(jì)錄片，其中用于拍攝人類學(xué)的則被稱之為人類學(xué)紀(jì)錄片，簡稱為人類學(xué)片，在外國也有學(xué)者將其稱為民族志電影。

二、從人類學(xué)片的分類探究人類學(xué)片的功能和價值

隨著人類學(xué)研究的深入，人們將人類學(xué)片進(jìn)行了種類劃分。著名影視人類學(xué)家格瑞歐按照人類學(xué)片的用途將其劃分為三類，一是提供研究用的紀(jì)錄片段，其價值在于沒有拍攝者的主觀介入能夠保證現(xiàn)場的原始狀態(tài)，完整地保存客觀事物的原貌；二是用于人類學(xué)課程的教學(xué)片，其價值一般指那些剪去了素材中冗余部分，經(jīng)過粗編后的紀(jì)錄片，較完整，剪輯粗糙，主要用于研究；三是供電視臺播放或者學(xué)術(shù)交流的具有完整結(jié)構(gòu)的作品。它主要是供給大眾觀賞，加入了主觀者的感受和理解，并融入自己的觀點(diǎn)，觀眾在觀看過程中能感受到強(qiáng)烈的主流意識和情感因素。

1、具有民族性的人類學(xué)片。所謂民族性是指整個民族對自身的認(rèn)識，以及外來者對這個民族的認(rèn)識。民族性的基礎(chǔ)是對文化的認(rèn)同，包括對自身的語言、文字以及歷史等的認(rèn)知。狹義上說民族性就是種族性，它是一個國家保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)，保持對民族性認(rèn)知是重中之重。

這種民族性質(zhì)的人類學(xué)片功能就在于能夠彰顯民族文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，使人們了解歷史，了解自身，認(rèn)識自身所處的環(huán)境，還是一種自身的對外傳播行為，促使各民族之間互相認(rèn)知，利于經(jīng)濟(jì)文化的“引進(jìn)來和走出去”。

2、具有民俗性的人類學(xué)片。民俗性人類學(xué)片是指拍攝和記錄民間文化事項(xiàng)的影片，包括文化、藝術(shù)等。在人類社會中，不管一個民族多么遙遠(yuǎn)，它都會多少保留自身的生活習(xí)慣，如出生有洗禮，結(jié)婚有婚禮，死亡有葬禮等。例如，梁碧波導(dǎo)演拍攝的《婚事》，記錄了川北大山中一對青年男女怎樣從定親到結(jié)婚的過程；同樣梁碧波導(dǎo)演所拍攝的《三節(jié)草》，用肖淑敏口述的方式記錄了四川瀘沽湖邊的摩梭人這個少數(shù)民族的婚嫁勞動以及日常生活方式等。

它們的價值在于不僅保存、記錄了各具特色的民間文化、民間工藝以及民間藝術(shù)，還讓人們領(lǐng)略了各地的不同民風(fēng)民俗及其優(yōu)美的自然環(huán)境。

3、具有地域性特色的人類學(xué)片。地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合，并打上了地域的烙印一種獨(dú)特的文化。如中國文化、北美文化、印度文化、阿拉伯文化等。例如美國紀(jì)錄片導(dǎo)演羅伯特﹒弗羅哈德所拍攝的《北方的納努克》，該片記錄了生活在北極圈以內(nèi)的哈里森港的愛斯基摩人那努克一家人的生活，第一次向世人展示了生活在北極圈以內(nèi)的人們的生活狀態(tài)。

他們的價值就在于記錄了不同地區(qū)的文字、語言、飲食、建筑、宗教等，一方面滿足了人們的獵奇心理，開闊了視野，認(rèn)識了不同的文化；另一方面，既能保存文化多樣性，又使得人們勇于去探索和尋找人類文化和諧共存共同發(fā)展的途徑，不同文化間的交流將會日益增多。

4、具有邊緣文化性質(zhì)的人類學(xué)片。邊緣文化是指非重點(diǎn)的、片面的文化，因而得不到人們的重視，而在人類學(xué)研究這種邊緣文化更類似于“邊遠(yuǎn)文化”，鮮為人知的或者正在消失和已經(jīng)消失的一種文化。

正如理查德·索蘭遜在其著作中指出的那樣：“有關(guān)正在消失的生活方式的影視紀(jì)錄片的一種更為潛在的用途是，它們實(shí)際上是一種關(guān)于人類在以往時代如何在不同背景下和不同環(huán)境中應(yīng)對挑戰(zhàn)、獲得發(fā)展的信息資料?！軌蚴刮覀兏笍氐亓私庾陨硪约拔覀兊慕M織和適應(yīng)能力的紀(jì)錄影片將進(jìn)一步提高我們對適應(yīng)的認(rèn)識。”人類學(xué)片的功能價值不僅僅在于紀(jì)錄生活的表象，更在于突破、挖掘生命和生活的意義。

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