淺議屈原的愛國主義思想

摘 要：本文闡述了屈原作品產(chǎn)生的根源，探析屈原愛國主義的表現(xiàn)，以及對(duì)后世產(chǎn)生的影響。屈原的作品，高唱“美政”的理想，洋溢著濃厚的愛國主義理念，闡釋了其為自身理想，敢于同邪惡做斗爭的勇敢，屈原的愛國主義精神感染了一代又一代的國人，他的作品洋溢著激情，充滿想象，它將永遠(yuǎn)垂范于后世。

關(guān)鍵詞：屈原；愛國主義；浪漫主義

作者簡介：劉潔（1980.6-），女，漢族，陜西渭南人，助理研究員，陜西廣播電視大學(xué)工作，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18-0-02

屈原是目前我國整個(gè)文學(xué)歷史上第一位以愛國主義著稱的偉大詩人，當(dāng)然也是目前有文字記載的詩人，他開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)的先河。屈原生活在戰(zhàn)亂紛爭的戰(zhàn)國時(shí)代，有著卓越的才能和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，得到了楚懷王信任，官至“左徒”。在戰(zhàn)國七雄爭霸時(shí)期，只有齊國和母國楚國才能秦國實(shí)力相匹敵，所以在這一形勢下，屈原主張對(duì)內(nèi)實(shí)施改革，對(duì)外實(shí)施聯(lián)合齊國抗秦的政策，但是，實(shí)際上這一對(duì)政策，卻使得上層統(tǒng)治階級(jí)的利益遭受到極大損害。于是各種排擠和陷害接踵而來，最后還被流放。在流放期間，屈原仍然堅(jiān)持自己的政治觀點(diǎn)。為了自己的國家，為了自身抱負(fù)能夠得以詮釋，屈原不惜奔走先后。自己的遭遇和嚴(yán)重的社會(huì)矛盾激發(fā)了屈原內(nèi)心的巨大憂憤，從此他拿起筆抒闡發(fā)自己對(duì)國家的熱愛，斥責(zé)那些小人誤國誤民，正是這些主張，造就了不朽詩篇。而他在長期的流放中，廣泛地接觸了楚地民歌，找到了一種最適宜的抒情形式，并且以他絕妙的才華，全面了解和借鑒其他藝術(shù)體系的內(nèi)涵，結(jié)合具體價(jià)值理念，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值內(nèi)涵的全面闡述。在他的詩篇里淋漓盡致地表現(xiàn)了自己報(bào)國無門的人生悲劇，在極度的痛苦絕望中，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，屈原最終投汩羅江而死。

一、楚人的愛國傳統(tǒng)

由于楚國歷史發(fā)展可知，楚人是在長期的生存危急中堅(jiān)挺下來的，惡劣的生存環(huán)境使楚人在坎坷發(fā)展中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，與此同時(shí)，長期的民族歧視大大激發(fā)了楚人獨(dú)立自主的民族觀念和強(qiáng)烈的愛國熱情。

在古代中原華夏諸國的心目中，南方荊楚一帶是尚未開發(fā)的草莽之地，而其土著居民只不過是未蒙教化的“蠻夷”，與當(dāng)時(shí)物質(zhì)文明精神文明均獲得極大發(fā)展的華夏諸國根本不能相提并論。因此，在與中華諸國的交往過程中，楚人不斷受到歧視、侮辱和侵犯。政治地位上的明顯歧視和排擠，并沒有挫傷楚人，而是更大地激發(fā)了楚人的民族自尊心和保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗精神，到了一代霸主楚莊王時(shí)，楚國北卻三晉，南服諸蠻，并國二十六，開地三千里，進(jìn)而觀兵周疆，問鼎中原，楚國逐成為一介強(qiáng)國。

強(qiáng)烈的民族意識(shí)、國家觀念、憂患意識(shí)一直延貫在楚民族的血脈之中，一直是楚民族不斷征戰(zhàn)，拓展疆域，走向獨(dú)立，問鼎中原的精神支柱，也正是這種精神，延貫與屈原的著作中。屈原一生忠心報(bào)國，追求進(jìn)步理想，為了振國興邦，實(shí)施“美政”而“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見疑，忠而被謗”，遭才讒被疏，報(bào)國無門，這對(duì)于一位憂國憂民的愛國志士能無怨乎？于是他滿腔熱血華為無比的憤慨，從而寫下了一篇篇怨愴悲憤之作——《離騷》、《九章》、《天問》等來傾訴自己深沉的愛國之情。

二、屈原的愛國主義

1、高唱“美政”的理想。屈原一生忠心報(bào)國，追求進(jìn)步理想，為了振國興邦，實(shí)行“美政”而“竭忠盡智，以事其君”從事救亡的革新活動(dòng)。這理想帶有綜合百家的趨向，核心是以變法為切入點(diǎn)，注重民心培養(yǎng)，優(yōu)化賢能人才的使用，可以說，這一理想，既是新興地主階級(jí)的要求，同時(shí)也是社會(huì)大眾的具體要求。屈原尖銳地批判了結(jié)黨營私、貪暴淫逸、嫉賢妒能、君昏臣佞等丑惡風(fēng)氣，這些揭露和批判帶有普遍意義，正是擊中了那個(gè)時(shí)代的通病。

我們還是來看看屈原的代表作《離騷》，它對(duì)詩人的理想有清楚的完整的表現(xiàn)。屈原寫這首詩的時(shí)候，已經(jīng)到了人生的后半生。腐朽的貴族勢力不斷地排擠和打擊屈原，并且再次被放逐；與此同時(shí)楚國也從一個(gè)強(qiáng)國逐漸走向滅亡的道路。屈原只有將自己滿懷抱負(fù)而無法實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈情感，匯聚成這篇激動(dòng)人心的詩歌。這就是一首政治色彩濃厚的抒情詩。詩中大量運(yùn)用了比興和對(duì)比的手法，抒發(fā)詩人滿腔熱血還不能實(shí)現(xiàn)的感慨，由此可以看出，作為政治斗士的詩人其心所系?？梢哉f，實(shí)現(xiàn)“美政”的理想是屈原一生為之奮斗的目標(biāo)。

2、崇高的愛國主義感情。屈原以振興楚國為己任，誓與楚國共存亡，屈原在長期的流放過程中真正的了解到廣大貧苦百姓的疾苦，并且在這一過程中，其產(chǎn)生了深切的同情心，所以，屈原自己從憂國憂民的角度出發(fā)，為政治改革作出了終生的斗爭，可以說為中國古代發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而這就是其愛國主義理念的重要詮釋。在屈原的作品中，我們還能看到其對(duì)楚國傳統(tǒng)文化理念和民風(fēng)習(xí)俗的熱愛，以表示他和國家和人民不可份額的感情。

《離騷》的又一個(gè)重要內(nèi)容就是表達(dá)了屈原自身的愛國之心，在其為實(shí)現(xiàn)政治改革理想過程中，愛國之情就是其政治改革的驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)也是其敢于堅(jiān)定同腐敗勢力作斗爭的驅(qū)動(dòng)力，因此，可以從離騷中看到屈原自己完全不在乎個(gè)人的得失狀況，將自身對(duì)國家的關(guān)心和關(guān)心體現(xiàn)在對(duì)楚國具體事物的發(fā)展過程中?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?。忽奔走以先后兮，及前王之踵武?！蓖瑫r(shí)也體現(xiàn)在對(duì)故土的深深眷戀上，當(dāng)他準(zhǔn)備遠(yuǎn)游，忽然居高臨下地看到了祖國，剎那間再也不愿離去：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！逼鋵?duì)國家的感情是無法替代的。

3、為堅(jiān)持理想而與邪惡勢力抗?fàn)幍降椎臎Q心與勇氣。屈原在不斷遭受失敗和挫折的情況下，仍然堅(jiān)持不懈，始終堅(jiān)持自己的理想信念，這正是他韌性的戰(zhàn)斗精神。

屈原的“美政”理想是美好的，但他與楚國勢力強(qiáng)大的“黨人”的利益發(fā)生了尖銳沖突，由此，無恥佞臣的離間和楚王對(duì)屈原的疏遠(yuǎn)就不可避免了。這是關(guān)系楚國命運(yùn)之爭，所以詩人為堅(jiān)持理想而毫不妥協(xié)。他對(duì)損害楚國根本利益的小人進(jìn)行了全面的揭露與批判： “民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”等等，《離騷》所表現(xiàn)出來的不屈斗志和嚴(yán)正的批判精神是很值得珍視的。

通過《離騷》這首詩，真實(shí)地再現(xiàn)了屈原為了理想為了國家堅(jiān)持不懈的一生。把詩人為了理想抱負(fù)而獻(xiàn)身國家的戰(zhàn)斗精神和強(qiáng)烈的愛國主義情感表現(xiàn)得淋漓盡致。但同時(shí)又反映了詩人的悲劇命運(yùn)，他終將成為黑暗腐朽勢力的犧牲品，盡管其是以抒情為主的詩句，但其中闡述的是真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；更是使用浪漫主義寫作手法的文學(xué)作品，是我國文學(xué)歷史上，極其經(jīng)典的美文佳作。

三、屈原的愛國主義精神對(duì)后世的影響

屈原關(guān)心現(xiàn)實(shí)，憂國憂民的積極處世態(tài)度，清廉正直的人品，舍生忘死地為進(jìn)步理想和正義事業(yè)頑強(qiáng)奮斗的精神，千百年來不斷地重現(xiàn)。在“楚雖三戶，亡秦必楚”的決心中，我們看到了屈原精神的再現(xiàn)；幾千年的歷史發(fā)展過程中，屈原的精神仍然在影響著后人。屈原的人格理念和愛國之心，對(duì)后人的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極其重要的影響。許多進(jìn)步文人墨客，都從屈原的傳世佳作中，感受到了濃厚的愛國情懷和堅(jiān)定的信念。漢初的賈誼，一個(gè)和與屈原有著相似遭遇的詩人，他寫過一篇《吊屈原賦》，表示了對(duì)屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力表揚(yáng)了屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神來鼓舞自己。兩漢以后，屈原精神在更多作家身上得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，很多著名詩人都極其推崇屈原。李白說過：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”，而杜甫作為中國歷史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他真正繼承了屈原憂國愛民的思想精神。所以他說：“竊攀屈送宜方架，恐與齊梁作后塵”。在我國古代，還有不少詩人在民族存續(xù)之際所創(chuàng)作的一系列經(jīng)典詩篇，都能在其中探究到屈原及其精神的“影子”。

屈原以他的人格魅力，受到后人的無限敬仰。他那不屈不撓地追求真理的精神，獨(dú)立耿介的操守，忠貞不二的愛國情懷，感染了一代又一代的中國人，已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。屈原不愧是我國歷史上出現(xiàn)的第一位偉大詩人。在其作品藝術(shù)中，我們能夠感受其對(duì)祖國的熱忱之心，以及個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，它將永遠(yuǎn)垂范于后世。

參考文獻(xiàn)：

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