談丁晨的底層敘事

甄芳

（許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文系，河南 許昌 461000）

摘 要： 底層敘事已經(jīng)成為文壇關(guān)注的熱點(diǎn)，青年作家丁晨的小說(shuō)創(chuàng)作如《包圍》、《棋人》、《手》等亦可歸入此列。邊緣身份、生存焦慮、處世哲學(xué)和精神突圍四方面構(gòu)成了丁晨底層敘事的內(nèi)核，顯示了丁晨為個(gè)性化“表述底層”所做出的探索。

關(guān)鍵詞： 邊緣身份 生存焦慮 處世哲學(xué) 精神突圍

近幾年來(lái)，底層敘事或底層寫作成了學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，有關(guān)底層敘事的學(xué)理辨析不斷向縱深推進(jìn)。著名學(xué)者孟繁華在《底層敘事與文學(xué)經(jīng)驗(yàn)》一文中曾指出：“這是繼1993年‘人文精神討論之后，十幾年的時(shí)間里唯一能夠進(jìn)入公共領(lǐng)域里的文學(xué)論爭(zhēng)，因此意義重大。”[1]在底層敘事熱潮的裹挾催生之下，新老作家紛紛為長(zhǎng)期失語(yǔ)的社會(huì)草根階層代言，描繪他們苦難的生存狀態(tài)和被漠視的精神需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)底層或概念化或個(gè)人化的表述與解讀，傳遞出一種溫暖的人道主義情懷。

在表述底層的眾聲喧嘩中，許昌青年作家丁晨的作品獨(dú)樹(shù)一幟，自2001年以來(lái)，丁晨的作品如《包圍》、《棋人》、《斷線珍珠》、《吳莊驢肉》、《手》等，始終聚焦于城市最底層的平民生活，惦念家鄉(xiāng)老城的世情風(fēng)物，牽掛卑微小人物的笑淚歌哭。丁晨從生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)出發(fā)，把對(duì)底層社會(huì)的認(rèn)識(shí)鋪陳于小說(shuō)之中，相信從堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)中可觸探到生命的柔軟，從被踐踏的泥沼中可剝揀出尊嚴(yán)的星芒，從而為讀者塑造了一個(gè)艱難重重又包蘊(yùn)生機(jī)的底層空間。

一、邊緣身份

“底層”一詞出自意大利馬克思主義者安東尼奧·葛蘭西，用作產(chǎn)業(yè)無(wú)產(chǎn)者的代名詞。貧困的農(nóng)民、進(jìn)入城市的農(nóng)民工、城市中以下崗失業(yè)為主體的貧困階層已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中具有相當(dāng)規(guī)模的弱勢(shì)群體。這一群體物質(zhì)與精神交困，缺乏表達(dá)自我意愿的能力，更無(wú)力保障自身權(quán)益。在低端政治地位與赤貧財(cái)政狀況的雙重夾擊之下，幾乎沒(méi)有外在抵御力量的弱勢(shì)群體不可避免地淪為被侮辱和被損害的對(duì)象。

作家丁晨由于長(zhǎng)期關(guān)注城市市民的百態(tài)人生，敏銳地發(fā)現(xiàn)了這種非常態(tài)生存，于是勾畫出了一幅城市底層人物群像。如《包圍》中的劉手是個(gè)下崗工人，多次再就業(yè)失敗后以下棋為生；《王群有個(gè)爹》中的王群夫婦因?yàn)楣S效益欠佳，辦理了內(nèi)退手續(xù)在家休息，形同失業(yè)；《敗局》中的本浩江晚上替人看大門，每月領(lǐng)取一百元的低保金等。丁晨小說(shuō)中的主人公生活窘迫，沒(méi)有穩(wěn)定的收入來(lái)源，游蕩在社會(huì)底層，成了物質(zhì)極度貧乏的窮人。但是，值得注意的是，這些人物還被作家賦予了另一個(gè)共同的身份特征——城市邊緣人。

所謂“城市邊緣”，主要指城市里下崗失業(yè)的貧困階層所遭遇的身份認(rèn)同危機(jī)。在社會(huì)心理定勢(shì)和文學(xué)的表述中，城市被投射為一個(gè)更接近先進(jìn)、文明與財(cái)富的地方。曾幾何時(shí)，城市中龐大的產(chǎn)業(yè)工人群體被視為力量的象征，安穩(wěn)的職業(yè)讓一家?guī)状Q身其中。然而隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，下崗產(chǎn)業(yè)工人失去了昔日的輝煌：他們身為城市人（市民）卻無(wú)力享受現(xiàn)代城市文明，成為游離于繁華之外的邊緣人群。在《包圍》中，主人公劉手下崗之前做了十幾年清閑的營(yíng)業(yè)員，下崗后沒(méi)有任何就業(yè)技能，對(duì)一切都失去了信心，只好藏身棋社之中，逃離外界的競(jìng)爭(zhēng)；《王群有個(gè)爹》中的王群夫婦提前退休后回歸家園奉養(yǎng)老人，自動(dòng)遠(yuǎn)離了城市生活的中心；《敗局》中的本浩江頹廢落拓，長(zhǎng)期酗酒，三十二歲甘當(dāng)特困戶。他們既離不開(kāi)城市，又無(wú)法完全融入城市，面對(duì)曾經(jīng)熟悉如今卻陌生的家園。

二、生存焦慮

下崗失業(yè)給城市底層群體的人生造成了創(chuàng)傷，尷尬的身份認(rèn)知必然引發(fā)其生存焦慮。比如劉手在棋社教孩子們下棋，下崗之后曾有五年沒(méi)掙過(guò)一分錢（《包圍》）；老麻無(wú)依無(wú)靠，“人活著就是個(gè)奇跡”（《棋人》）；本浩江三十二歲生日時(shí)領(lǐng)取了一百元救濟(jì)金，在陰暗的破屋里為自己慶生（《敗局》）。底層人物，用黯然退場(chǎng)擺脫如影隨形的生存壓力。此外，人際關(guān)系尤其兩性關(guān)系受挫也是讓底層人物難以展顏面對(duì)的困境。在丁晨的小說(shuō)里，男性主人公家庭殘缺，大多有過(guò)逐出家門的慘痛經(jīng)歷。于庸常生活損耗和生存壓力之下，甜蜜的愛(ài)情和溫柔的情誼似乎已銷聲匿跡，“第一，便是生活。人必活著，愛(ài)才有所附麗”[2]。伴隨愛(ài)情坍塌下去的還有親情，人倫親情在艱辛的生存面前變得稀薄?！镀迦恕防镉邪准倚值軟Q裂的情節(jié)：“只見(jiàn)哥哥白光耀一臉陰沉，坐在飯桌前，手里捧著父親的遺像……老麻坐上飯桌……就被哥哥從座位上揪起來(lái)，劈頭蓋臉地吃了一記耳光！‘白光榮，今天當(dāng)著爸的面說(shuō)清楚，今后我沒(méi)你這弟弟，你也沒(méi)我這哥哥！”

三、處世哲學(xué)

底層生活雖然艱辛重重，但寄身其中的人們?cè)谇уN百煉中找到了一套適合自己的處世哲學(xué)，如同苦海沉浮時(shí)緊緊抓住的一塊浮木，抵抗風(fēng)浪侵襲帶來(lái)的傾覆。“柔弱順從、不失本性”可以說(shuō)是丁晨小說(shuō)底層人物的處世之道。

《道德經(jīng)》有言，“弱者，道之用”，“柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)”，“人之生也柔弱……柔弱者生之徒也”[3]?！叭崛酢弊鳛橐环N生存姿態(tài)，是在難以抗衡的強(qiáng)大力量面前順勢(shì)柔緩自己的身姿，求取更具彈性的生存空間?！绊槒摹笔琼槕?yīng)追隨，表現(xiàn)為不做無(wú)謂的抵抗?fàn)奚?，無(wú)意于一時(shí)的高低強(qiáng)弱；當(dāng)生活的山呼海嘯已經(jīng)沖垮了低矮的圍欄，順流而下不失為自我保全的權(quán)益之舉。在丁晨的底層敘事中，“柔弱順從”是底層人物疏導(dǎo)生存壓力的有效途徑?！镀迦恕分械睦下椤笆莻€(gè)沒(méi)有什么理想抱負(fù)的人，得過(guò)且過(guò)，隨遇而安。幾個(gè)包子能吃出幸福的味道，一盤棋便下出快樂(lè)的人生”。在老麻人生最昏暗時(shí)期，女友遺棄、兄弟反目，卻也靠著下棋無(wú)聲無(wú)息地埋頭活了下來(lái)；《手》中失去雙手的殘疾青年“我”對(duì)于人生中的不幸只有平靜接受，因?yàn)榭嚯y的生活甚至不允許過(guò)多的情感浪費(fèi)。正如作家在小說(shuō)中寫道：“日子一天天順著過(guò)，順著福氣和氣，順著善好平安。天底下的人，尋常人，都是這么過(guò)。”“要深究，要認(rèn)真，人是不能活得輕松的?！保ā锻跞河袀€(gè)爹》）丁晨筆下的底層人物雖然貧賤卑微，卻并不渾噩無(wú)知，“柔弱順從”是他們從過(guò)往遭遇中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)智慧，是最質(zhì)樸的生存哲學(xué)，是守生之法?！耙F柔，守雌，知足，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性……在忍讓和委屈中以求得生存的可能和積蓄力量……它不是明晰思辨的概念辯證法，而是維護(hù)生存的生活辯證法”[4]。

如果說(shuō)“柔弱順從”達(dá)成了人與外物的相對(duì)和諧的話，那么唯有“不失本性”才能成就其內(nèi)在精神操守?！安皇П拘浴敝覆槐煌馕锩允Я吮拘?，保持心靈本真狀態(tài)，在世俗社會(huì)的功利價(jià)值面前秉持自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)。盡管底層生活已被人間煙火熏染得灰頭土臉，但底層人物心中卻有一道悄然流淌未被污染的生命暗河，使他們?cè)谌崛蹴槒牡钠D難生存中顯示出震撼人心的精神力量?！妒帧分惺ルp手的青年最有理由抱怨命運(yùn)的不公，但他的言談舉止處處表現(xiàn)出對(duì)生命的感恩，他平靜接受肢體殘疾并自謀生路，自有一身不卑不亢的男兒風(fēng)采；《包圍》中的劉手在人生最悲慘的時(shí)候也不愿賭棋，面對(duì)朋友怒其不爭(zhēng)的責(zé)問(wèn)，劉手道出了心聲，“不管我這個(gè)人怎樣，至少在棋面前我是純凈的”。這不是君子固窮的節(jié)操，也不是窮且益堅(jiān)的高標(biāo)，只是想在物欲的層層包圍中守住一塊心靈凈土，用黑白棋子默默呵護(hù)生命的本真。底層人物很難在世俗生活中如魚得水，其人生價(jià)值也不堪名利財(cái)富的衡量，所以于窮困中尚能不失本心才顯得尤其可貴?！秴乔f驢肉》則從反面闡釋了這個(gè)命題：農(nóng)民吳瓜菜通過(guò)扮丑扮傻錄制了一期美食節(jié)目，幫“吳莊驢肉”打開(kāi)了銷路。雖然錢越掙越多，但他每次扮演完粗鄙下作的小丑后總會(huì)悵然若失，找不回原來(lái)的自己。鄰居因?yàn)榧刀识舅懒藚羌业捏H，吳瓜菜也精神崩潰了?！秴乔f驢肉》表現(xiàn)了農(nóng)村城鎮(zhèn)化過(guò)程中農(nóng)民精神世界受到的沖擊，老實(shí)木訥的農(nóng)民在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下被包裝成取樂(lè)的小丑，底層市民文化粗鄙的一面得到顯示。

四、精神突圍

丁晨的底層敘事對(duì)圍棋題材格外偏愛(ài)，三篇圍棋題材小說(shuō)（《包圍》《敗局》《棋人》）展示了三個(gè)嗜棋如命的男人與圍棋演繹出的愛(ài)怨糾結(jié)。小說(shuō)中的三個(gè)主人公自從選擇了圍棋，其精神世界就與之同生，踏進(jìn)了自己也難以參悟的命運(yùn)棋局。與其說(shuō)丁晨的這三篇小說(shuō)表現(xiàn)了底層民眾的生活趣味，倒不如說(shuō)他是想借助下棋探討底層的精神突圍是否存在可能。圍棋本是雅趣，于黑白對(duì)弈、攻守進(jìn)退間顯出幾分散淡悠閑的興味。但對(duì)于下崗失業(yè)的落魄棋手來(lái)說(shuō)，魚龍混雜的棋社和推來(lái)拈去的棋子就成了他們的精神避難所。小說(shuō)主人公落魄不堪，整日在或高明或拙劣的棋局中消磨著時(shí)光，似乎生活不會(huì)再有起色。好在棋道智慧的浸潤(rùn)不僅帶來(lái)了棋藝的提升，還加深了他們對(duì)世理的感悟，寓棋于心、物我兩忘才是高手追求的境界?！镀迦恕分杏幸欢卫下殪o夜鉆研棋譜沉醉其中的意境描寫非常精彩，“老麻的影子仿佛一面剪影掛在窗簾上，屋里透出的光線很短，把窗前一小塊空地照亮，遠(yuǎn)處屋檐和樹(shù)梢上，是月亮的銀白色，空氣在絲絲地流動(dòng)。夜色越深，也就顯得越發(fā)白亮”。深沉夜色里孤單一棋人，老麻在對(duì)棋道的參悟中與天地自然合而為一，平添了一股出塵氣質(zhì)；棋盤上的縱橫捭闔也自有一段怡然自得的風(fēng)流意趣和灑脫不羈的性情人生。最艱難的心靈蛻變來(lái)自自我否定，最悲壯的精神突圍來(lái)自舍生入死，劉手、老麻、本浩江雖然棋藝高超，心中卻有隱痛，唯有放棄過(guò)往才能尋求解脫，無(wú)牽掛地走進(jìn)棋局，才有可能走出棋局。所以當(dāng)老麻與少年國(guó)手一場(chǎng)精疲力竭的搏殺后，“從混沌中鉆出來(lái)，渾身濕漉漉，像一只破繭而出的蝶撲棱著翅膀。老麻獲得重生，他被自己感動(dòng)得哭起來(lái)。他從沒(méi)有下過(guò)這么驚心動(dòng)魄的棋局，似乎他這一生都是在等待著這樣一局棋”。下棋的人終于從棋盤中突圍，從底層生活中突圍，從自我世界中突圍，從實(shí)用生存哲學(xué)中突圍，攀上了自由精神的峰頂，展開(kāi)了另一重人生境界。丁晨在圍棋題材小說(shuō)中借用對(duì)弈之道營(yíng)造出一種詩(shī)意境界，完成對(duì)底層的個(gè)性化表述，也完成對(duì)底層人物精神突圍的文學(xué)想象，而“文學(xué)之所以成為人類一種偉大而不朽的精神現(xiàn)象，是因?yàn)樗恼咳簧钊?，保存了?duì)人類靈魂生活的理想境界的想象，或者具體地說(shuō)，表現(xiàn)了一種純潔而美好的心意狀態(tài)和倫理境界”[5]。

不同于當(dāng)下底層寫作的過(guò)度苦難化，丁晨的底層敘事顯得較為節(jié)制冷靜，把更多的精力放在了對(duì)其精神領(lǐng)域的關(guān)懷上，試圖從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中尋求答案解決底層困境。丁晨用溫情的敘事話語(yǔ)構(gòu)筑了一個(gè)可以提升超越的底層空間，為我們“表述底層”提供了一種可能。

參考文獻(xiàn)：

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[2]老子.老子[M].北京：中華書局，2006：88-89，99-100，181-182.

[3]魯迅.魯迅經(jīng)典作品選[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2002：185-200.

[4]李澤厚.中國(guó)古代思想史論[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008：89-90.

[5]李志孝.新世紀(jì)底層文學(xué)的敘述策略[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010（4）：50-53.