發(fā)如韭，剪復(fù)生

○郗文倩

發(fā)如韭，剪復(fù)生

○郗文倩

中國古代服飾文化

東漢有個(gè)流傳甚廣的民謠：“發(fā)如韭，剪復(fù)生；頭如雞，割復(fù)鳴。吏不必可畏,,小民從來不可輕！”這是一句誓言，表達(dá)平民百姓內(nèi)心的不平和抗?fàn)幰庵?。古人發(fā)誓時(shí)常列舉無法或極難實(shí)現(xiàn)的條件，以示堅(jiān)決，比如漢代《上邪》是愛情誓言，熱戀中的姑娘指天為誓：“我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”相比這姑娘所列舉的種種，“發(fā)如韭，剪復(fù)生”似乎顯得太輕慢。剪發(fā)不痛不癢，剪了還長，有什么難度？還值得當(dāng)誓詞？其實(shí)不然。

在華夏民族心目中，身體發(fā)膚，受之父母，不敢輕易毀傷，所以，頭發(fā)是不能隨便動(dòng)刀修剪的。通常小兒出生滿三個(gè)月，依禮修剪一次頭發(fā)，以示成童，《禮記·內(nèi)則》：“三月之末，擇日剪發(fā)為鬌,,男角女羈?！贝撕缶鸵恢崩m(xù)發(fā)不剪了，如果剪發(fā)，一定是有非常之事。

首先是犯罪，剪發(fā)是刑罰之一?！吨芏Y·秋官·掌戮》曾列舉各種犯人勞役：“墨者使守門，劓者使守關(guān)，宮者使守內(nèi)，刖者使守囿，髡者使守積?！崩锩嫔婕爱?dāng)時(shí)常見的五種刑罰：墨刑是黥面，即在面額上刻字，再以墨涂染；劓刑即割掉鼻子；宮刑是去勢（割除生殖器）；刖刑為剁腳；髡刑即為剪發(fā)。此外，還有一種與髡刑類似的刑罰叫“耐刑”，即剪去鬢發(fā)和口須，較髡刑處罰輕些。古“耐”字，從“彡”，也是發(fā)膚之意。這些刑罰中，墨、劓、宮、刖都是肉刑，輕則有皮肉之苦，重則割掉身上重要器官，是十分慘烈的。而髡刑、耐刑僅僅割去須發(fā)，至多十天半月的，也就全都長出了，然而把它與上述肉刑同列，可見在古人心目中，去除須發(fā)同樣可帶來痛苦和創(chuàng)傷，是可以作為嚴(yán)肅的羞辱和懲戒的，只不過，這里更強(qiáng)調(diào)施加精神苦痛。

正是基于這一觀念，古人有了過失，有時(shí)也自割其發(fā)以示責(zé)罰。據(jù)《三國志·曹瞞傳》，曹操在建安三年率兵討伐張繡，此正值麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，便詔令三軍不可踐踏麥田，犯者死罪。然而行軍中，曹操自己騎馬不慎踏壞一片麥地，遂拔劍自割其發(fā)。這段情節(jié)后來被《三國演義》做了發(fā)揮，說當(dāng)時(shí)曹操拔劍本欲自刎，慌得旁人連忙拉住，以《春秋》所謂“法不加以尊”苦苦哀勸，方改為割發(fā)代懲，又傳令三軍：“丞相踐麥，本當(dāng)斬首號(hào)令，今割發(fā)以代。”于是，“三軍悚然，無不懔遵軍令?！弊髡咧v這段故事，其實(shí)是想說曹操奸詐，割發(fā)代罰純屬計(jì)謀或作秀，稱后人有詩諷之曰：“十萬貔貅十萬心，一人號(hào)令眾難禁。拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見曹瞞詐術(shù)深?！逼鋵?shí)，曹操處在漢末，時(shí)人視頭發(fā)為生命，不到萬不得已，不肯輕易剪發(fā)，曹操的行為倒未見得是詐術(shù)。

中原地區(qū)的人們以發(fā)膚完整為自豪，而中原之外所謂蠻夷戎狄等民族卻常有斷發(fā)文身的習(xí)俗，故被認(rèn)為是荒蠻未化之地。其實(shí)，發(fā)式衣著的差異，究其然都是地域文化的產(chǎn)物。比如吳楚之人生活在水鄉(xiāng)，以捕魚捉蝦為生，常需潛水泅渡，若身披長發(fā)，易被水草糾纏，不僅不便，還有危險(xiǎn)，故形成短發(fā)習(xí)俗。而北方烏桓、鮮卑等游牧民族常?！镑瞻l(fā)”，即剔除頭頂?shù)念^發(fā)，而僅留額頭和耳旁兩側(cè)的頭發(fā)，且留的不長，在我看來，這發(fā)式不僅便于騎馬，也不易長虱，也是生活方式使然。清朝男子在額角兩端引一直線，依此直線剔去以外的頭發(fā)，再將腦后長發(fā)編結(jié)成辮，這多少也還是游牧民族的發(fā)式特點(diǎn)。

頭發(fā)關(guān)乎大體，所以辛亥革命爆發(fā)，就先從剪發(fā)入手，“除此數(shù)寸之胡尾，還我大好之頭顱?！保ā睹窳?bào)》19111911年1212月2929日）可頭發(fā)何罪之有？終究還是替罪羊吧。