“一國兩制”：兩個主義對話對接、對抗對決的智慧選擇

文 楊允中

“一國兩制”：兩個主義對話對接、對抗對決的智慧選擇

文 楊允中

“澳門特別行政區(qū)不實行社會主義的制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，五十年不變?！?/p>

——《澳門基本法》第五條

楊允中簡介

法學博士、經(jīng)濟學博士，澳門理工學院一國兩制研究中心教授、《“一國兩制”研究》主編，澳門特區(qū)推薦法官的獨立委員會成員、經(jīng)濟發(fā)展委員會顧問、澳門學者同盟創(chuàng)會會長、澳門經(jīng)濟學會會長、澳門基本法推廣協(xié)會副會長、澳門地區(qū)中國和平統(tǒng)一促進會監(jiān)事長、澳門文化傳媒聯(lián)合會會長、澳門仁協(xié)之友聯(lián)誼會副會長、中國大百科全書總編委會委員。曾任第九和第十屆全國人大代表、全國人大常委會澳門基本法委員會第一和第二屆委員、澳門特別行政區(qū)籌備委員會委員、澳門特別行政區(qū)第一屆政府推選委員會委員、第二任行政長官選舉委員會委員、第十屆天津市政協(xié)委員、澳門大學校長高級顧問兼澳門研究中心代主任、《澳門研究》主編、澳門理工學院一國兩制研究中心主任。

先后發(fā)表法學、經(jīng)濟學、社會學、語言學等學科論文逾400篇。主要專著有《澳門與澳門基本法》《“一國兩制”與現(xiàn)代憲法學》《論回歸意識》《澳門基本法釋要》《澳門百科全書》（主編），《“一國兩制”：實踐在澳門》《“One Country，Two Systems”and the Macao SAR》《“一國兩制”與澳門成功實踐》《論正確實踐“一國兩制”》《論“一國兩制”澳門實踐模式》《我的“一國兩制”觀》《Anota??es à Lei Basica Da RAEM》《“一國兩制”百科大辭典》（主編），《澳門特別行政區(qū)常用法律全書》（主編），以及《轉型中的澳門經(jīng)濟》《澳門與現(xiàn)代經(jīng)濟增長》《外國經(jīng)濟學家辭典》（主編）《論澳門產業(yè)轉型》《Macau─a Model of Minieconomy》《微型經(jīng)濟：定位與發(fā)展》《澳門2020─未來20年遠景目標與發(fā)展策略》《微型經(jīng)濟與微型經(jīng)濟學》《A Comprehensive Study on Mini-Economies》和多項大型研究報告主持人。

一、前言

搞清楚社會主義與資本主義的本質與特征，搞清楚兩大基本社會制度的優(yōu)與劣、是與非，并探索兩者求同存異、互利共贏原則與舉措，是“一國兩制”基礎理論或“一國兩制”理論研究的重要內涵之一，也是推動“一國兩制”正確實踐的必要條件和有效保障。

香港、澳門兩個特別行政區(qū)近二十年“一國兩制”實踐已經(jīng)令人信服地表明：社會主義和資本主義兩大社會制度之間的對抗、爭奪，不僅在當代即使今后一個相當長的歷史時期內仍將持續(xù)存在；與此同時，在物質文明高度發(fā)達的當代，人類精神文明特別是體現(xiàn)辯證唯物主義認識論、方法論優(yōu)化升華的求同存異、對立統(tǒng)一思維，已經(jīng)給信奉傳統(tǒng)模式、傳統(tǒng)理論、傳統(tǒng)體制的傳統(tǒng)型政治家、思想家、學者以及普通民眾展示出一幅別樣現(xiàn)實：看似誓不兩立的兩大主義可以在特定歷史與社會條件下以和平和諧氛圍直接對話對接。

由從世紀之交的1997年和1999年兩個標志性年份，“一國兩制”在港澳特別行政區(qū)全面實施開始，這個新型歷史車輪正風雨兼程，在地球東方留下了一條令人無比震撼、嘆為觀止的創(chuàng)新型制度優(yōu)化軌跡。

二、何謂社會主義、何謂資本主義

（一）基本定義

社會主義，通常指科學社會主義，當今兩大基本社會制度之一?！掇o?！方o出的解釋是：“以生產資料社會主義公有制為基礎的社會。它的經(jīng)濟基礎是社會主義經(jīng)濟制度，它的上層建筑包括社會主義政治制度、法律制度、文化教育制度和以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)?！薄杜＝蜻M階雙語詞典》給出的定義是：“確信所有的人應屬平等，金錢及財產亦應平等分配的一種政治理念?！?/p>

資本主義，是當今兩大基本社會制度之一?！冬F(xiàn)代漢語詞典》給出的解釋是：“資本家占有生產資料并用以剝削雇傭勞動、無償占有剩余價值的社會制度。資本主義的生產社會化和生產資料資本家占有制，是資本主義的基本矛盾。”《牛津進階雙語詞典》給出的定義是：“生產資料為私人（非國家）占有并用以進行營利的經(jīng)濟制度?！?/p>

（二）社會主義初級階段與現(xiàn)代資本主義

根據(jù)馬克思主義理論，社會主義是人類理想社會共產主義的初級階段，亦即社會主義的終極目標與高級階段是共產主義?！吧鐣髁x的本質是解放生產力，發(fā)展生產力，消減剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?。社會主義社會的基本矛盾是生產力與生產關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾。作為鄧小平理論基礎之一的社會主義初級階段論，系指中國社會主義社會的一個特定歷史階段，即“中國逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段”。這表明從20世紀40年代末中華人民共和國成立到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)至少需要百年時間，也就是說，這個初級階段至少要持續(xù)到21世紀中即中華人民共和國成立一百周年之際。

現(xiàn)代資本主義泛指二戰(zhàn)后的壟斷資本主義，其基本特征包括：所有制結構上，以私人集團資本股份所有制為主體，并存國家所有制、中小資本所有制、跨國集團所有制等；階級結構上，白領階層數(shù)量增加成為雇傭勞動者主體，形成一個龐大的中產階層，福利政策與社會保障的建立令勞資關系趨于緩和；對外經(jīng)濟關系中，跨國公司、跨國經(jīng)營普遍化，發(fā)達國家之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家互相滲透、互為支撐令經(jīng)濟全球化成為常態(tài)。種種跡象表明，現(xiàn)代資本主義制度在國際地緣政治中仍是較多國家的選擇，其生存力、競爭力仍然不低，故社會主義全面取代資本主義仍然是十分漫長的遙遠目標。

（三）共同屬性與本質差異

社會主義與資本主義作為兩大基本社會制度共生共存從1917年蘇俄十月革命算起已有整整一個世紀歷史。不同國家、不同民族因發(fā)展階段不同、民族文化傳統(tǒng)不同，可以在不同歷史階段做出不同選擇，也可以做出不同否定。人們不難觀察到，不僅社會主義國家經(jīng)歷了令人驚異的跌宕起伏，在號稱發(fā)達的資本主義體系中其政治制度依然千差萬別。但是在現(xiàn)代條件下不同國家即使所選社會制度不同，相互間仍然存在具實質性、基礎性的某些共同屬性：一是都要有效維權，既要維國權又要維民權，不容忽視自身民族尊嚴；二是都要真誠愛民、堅持政權民主性，既要開明開放，擴大民主，更要時刻關心廣大民眾的衣食住行。

兩種不同社會制度下不同國家性質的根本區(qū)別是“公”與“私”的價值認定與行為取向間的差異：社會主義強調“公”字，即強調公有制為主體的運行機制，資本主義強調“私”字，即強調私有制為基礎的運行機制。前者是“一公二共”，即在經(jīng)濟基礎方面，主要社會財富或生產資料由國家通過國有制企業(yè)占有，鼓勵多種形式所有制共同發(fā)展，鼓勵一部分人一部分地區(qū)先富，逐步達成共同富裕，在上層建筑方面公權力由工人階級通過其先峰共產黨掌握；后者是“一私二資”，即在經(jīng)濟基礎方面全力維護私有私營，維護私有制神圣不可侵犯，天經(jīng)地義，在上層建筑方面是資產階級及其政黨或代理人掌握國家公權力，主張個性自由發(fā)展。

不容否認，兩大社會制度之間曾經(jīng)有過以敵視、對抗、斗爭為主軸的交往歷史。時至今日，有條件在國際事務中呼風喚雨的西方資本主義超級大國政客依然迷信霸權主義和美國中心主義，妄圖憑藉在全球范圍內仍具某些相對優(yōu)勢的國力、軍力以及自命不凡、高人一等的霸主心態(tài)，繼續(xù)主宰當今世界發(fā)展大勢。其實，地球雖然不大，但不僅可以容納現(xiàn)有實行不同社會制度的國家和諧共存、互利共贏，而且可以根據(jù)人類命運共同體思維讓每一個國家每一個民族每一個角落都能各展所長、各得所求，令相互間平等尊重、互信互利、共建共享，成為新世紀新時代的文明生存法則。

放眼當今全球形勢，和平與發(fā)展仍然是不可抗拒的大潮流大趨勢，政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化，順之則興，逆之則衰。這是不應動搖不應偏離的基本認知，但兩大社會制度之間對壘的長期性、對抗的復雜性、對話的必要性、對接的互益性，同樣也是雙方都應理解、都應據(jù)守的判斷基礎。“主權平等，是數(shù)百年來國與國規(guī)范彼此關系最重要的準則，也是聯(lián)合國及所有國際機構、組織共同遵循的首要原則。主權平等，真諦在于國家不分大小、強弱、貧富，主權和尊嚴必須得到尊重，內政不容干涉，都有權自主選擇社會制度和發(fā)展道路”。不僅分別代表兩大社會制度的中國和美國之間要懂得和則兩利、斗爭兩傷的淺顯道理，而且所有處于不同發(fā)展階段，信奉不同制度的大小國家、大小民族都應尊重、遵循當代人類文明業(yè)已積累起來的基本認知：遠離戰(zhàn)爭、遠離歧視、告別貧窮、告別愚昧、求同存異、取長補短，和諧包容、共同進步。當然，中美關系作為當今全球范圍內最大雙邊國際關系，格外引起人們普遍關注，只要遵循2017年2月兩國元首關于“不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏”原則的共識，朝著健康積極方向發(fā)展就是可以期待的。這中間，雙方應致力兩個超越：一是超越社會制度的不同，二是超越零和博弈的傳統(tǒng)思維。

三、中國道路、中國發(fā)展——具強烈東方哲理智慧的成功探索

（一）中國和平崛起與文明進程提速

“改革開放以來，我們堅持理論創(chuàng)新，正確回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題，不斷根據(jù)新的實踐推出新的理論，為我們制定各項方針政策、推進各項工作提供了科學指導”。正確認識新時代新形勢下的中國發(fā)展及其基本規(guī)律，集中到一點就是堅持實事求是，從中國社會現(xiàn)實出發(fā)。

鄧小平早在改革開放之初便明確指出：“我們建設社會主義，準確地說是建設有中國特色的社會主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義。我們歷來主張世界各國共產黨根據(jù)自己的特點去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義?！薄案闵鐣髁x一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)。”在改革開放關鍵時刻，鄧小平關于社會主義市場經(jīng)濟的科學判斷，關于“姓資”“姓社”的辯證認定，關于發(fā)達不是資本主義專利的主張，令中國這艘社會主義巨輪及時撥正航向，全速前行。

改革開放這38年令中國初步和平崛起，過去2001年－2015年這15年中國經(jīng)濟增長6倍，其中“十二五”期間中國經(jīng)濟增長對世界經(jīng)濟增長年均貢獻率達305%，居全球第一，2016年中國經(jīng)濟總量為74.4萬億元（11萬億美元），對世界經(jīng)濟增長貢獻率仍居首位，高達33.2%。與此同時，在很大程度上體現(xiàn)中國認知、中國思維、中國智慧的主權平等、和平和解、公理正義、開放包容等大國關系準則和強調創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大理念的新發(fā)展觀、新一體化、新全球化，正展示中國作為“世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”的良好形象。

這項巨變不僅根本性地改變了中國自身的山河面貌，也深刻地改寫了中國人的思維常態(tài)；不僅空前地提升了國家形象和對外影響，而且也為提升民族自尊自信注入了前所未有的正能量。

走上改革開放新路的中國人從上到下普遍地經(jīng)歷了一次空前深刻的馬克思主義認識論方法論洗禮，越來越多的人懂得，馬克思主義是科學，也是行動綱領，是奮斗目標，也是實踐規(guī)律。它是歷史經(jīng)驗的總結，也是人類智慧的提升，但它不應也不可能終結對社會發(fā)展規(guī)律的認知?！榜R克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向；馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質、內在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認識工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’”。馬克思主義的開放性、包容性、創(chuàng)新性、普適性超出近一個半世紀任何一種理論體系的影響力。“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產生了如此廣泛而巨大的影響”。

在擁有5000年東方文明豐富積累的中國大地上，為推翻舊制度和內憂外患付出過巨大代價，奪取政權后為探索發(fā)展道路亦交出過不輕的學費。但肯于堅持馬克思主義原則、肯于堅持中國獨特國情，最終畢竟找出并走上一條真正有中國特色社會主義成長、完善之路。一個人口逾10億、國情十分復雜的發(fā)展中大國歷經(jīng)30多年奮斗一躍成為經(jīng)濟總量超10萬億美元的全球第二大經(jīng)濟體，人均GDP達至中等收入國家平均水平(8000美元)，期間脫貧人口逾7億（占全球脫貧80%），實現(xiàn)由普通貧困經(jīng)一部分先富達到初步共同富裕，中國業(yè)已成為總數(shù)不低于2億的全球最大中產階層國度。這表明在一個人口、面積均超越歐盟28個國家之和、國情之復雜超越世界上任何角落、任何國家的東方大地上發(fā)生的巨變，業(yè)已并繼續(xù)改寫著人類文明進程。

（二）中國特色社會主義——效應與價值在全面提升

中國特色社會主義這一時代命題是1982年10月鄧小平在中共十二大開幕詞中所首創(chuàng)并倡導。他說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論。”當然，這也可以被認為是馬克思主義中國化、東方化、時代化最新最高成果的鄧小平理論的一項核心內涵。

根據(jù)中共十八大的總結，中國特色社會主義由道路、理論體系、制度三大板塊組成?！爸袊厣鐣髁x道路是實現(xiàn)途經(jīng)，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐”。這是中國特色社會主義的最鮮明特點，也是最具時代特征與東方特征的科學社會主義實踐的必然選擇。因為“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”?！爸袊厣鐣髁x理論體系是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學理論”?！爸袊厣鐣髁x制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度”。

中國特色社會主義也可以從經(jīng)濟、政治、文化等層面分別加以理解。關于中國特色社會主義經(jīng)濟，權威的解釋是，“進行經(jīng)濟體制改革，實行以社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；建立社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用；實行按勞分配為主體的多種分配形式，鼓勵一部分地區(qū)和一部人先富起來，逐步實現(xiàn)全體人民的共同富?！边@樣新型經(jīng)濟發(fā)展模式。

關于中國特色社會主義政治，權威的解釋是：“堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產黨的領導，堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導，貫徹落實科學發(fā)展觀；實行人民代表大會制度，發(fā)揚民主，健全法制，建設社會主義法治國家?！?/p>

關于中國特色社會主義文化，權威的解釋是：“ 以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系武裝全黨，教育人民；以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化?！逼渲邪▓猿稚鐣髁x核心價值觀，即“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的行為準則。

中共十八大強調，建設中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。這三個“總”字已把現(xiàn)階段中國特色社會主義的理論依據(jù)、發(fā)展目標和路向指引規(guī)定得十分具體、十分完備，是當代馬克思主義東方化、中國化的重要標志，更是科學社會主義實踐走向成熟化的重要標志。

（三）維護正能量正效應

歷史地看，中國人、中華民族的民族性，一是強調求同存異、團結和諧，二是堅持自強不息、勵精圖治。辯證地看，中國人、中華民族的高智商是善于逆境開拓、精于矛盾轉化，在永無止境攀登過程中既實干又巧干，在開放開拓、同國際最高標準接軌時匠心獨運，展示自身智慧與才華。人們不應忘記，為了探索適于自己國情的發(fā)展之路，中國也走過彎路，也交出了不輕的學費。所以，盡管中國已初步摸索出一條適宜于本身國情民情的前進目標及實踐路徑，但任何情況下都不能忘記冷靜冷靜再冷靜，務實務實再務實，因為未來攀登的路仍然艱險，內部有復雜的二元國情、外部有圍阻堵截的“敵情”。

當代中國初步和平崛起的壯觀現(xiàn)實令人信服地表明：它所選擇的發(fā)展路徑是必要而正確的，它所堅持的制度保障是科學而有力的。為了進一步提升對“一國兩制”科學性與生命力的認識，為了進一步提升特別行政區(qū)居民的國家意識和愛國情懷，多一點了解、深一點認同什么是中國特色社會主義，十分重要與必要。其實，每個人都已列舉多項理解與感受，但以下四點似乎不可越過：

其一，中國特色社會主義既是開放型社會主義，又是創(chuàng)新型社會主義，是承前啟后、繼往開來，同時肯于自我完善、與時俱進的社會主義；

其二，中國特色社會主義是堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義科學認識論并遵循普遍發(fā)展規(guī)律的社會主義；

其三，中國特色社會主義是人類文明史上創(chuàng)造奇跡最大、改變面貌最快的社會主義，是推行“和”文化，倡導互相尊重、平等交往、互利共贏，承諾永不稱霸的社會主義；

其四，中國特色社會主義是堅持二元經(jīng)濟與二元社會國情，不回避現(xiàn)存矛盾，并力求客觀理性加以回應的社會主義，是當代最正統(tǒng)、最權威的社會主義。

四、“一國兩制”——中國特色社會主義的殊途同歸示范

“面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路”，“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結合新的實踐不斷做出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在”。

鄧小平30多年前早已認定：“如果‘一國兩制’的構想是一個對國際上有意義的想法的話，那要歸功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話就是實事求是?！睂嵭小耙粐鴥芍啤钡奶貏e行政區(qū)或特別行政區(qū)實行“一國兩制”，是馬克思主義中國化、東方化、時代化的一大突出標志，也是中國特色社會主義的成功創(chuàng)新。作為中國特色社會主義制度的劃時代創(chuàng)新成果，實行“一國兩制”的特別行政區(qū)是社會主義中國依憲依法建立的新型地方行政區(qū)域；是由社會主義國家中央政府直轄的地方政權；是社會主義國家中央政府直接管理外交、國防事務的地方；是社會主義國家中央政府行使對行政長官和主要官員委任權并接受定期述職的地方；是社會主義國家最高權力機關為其依憲制定基本法并負責對其立法事務實行監(jiān)督的地方。特別行政區(qū)是中華人民共和國維護主權、維護國家核心利益下，在歷史背景特殊的局部地區(qū)保留其原有資本主義制度和生活方式的地方，是作為國家一級行政單位享有高度自治權，包括行政管理權、立法權、獨立司法權、終審權的地方行政區(qū)域；當然也是傳統(tǒng)優(yōu)勢和“一國兩制”優(yōu)勢疊加，發(fā)展?jié)撡|與發(fā)展空間十分集中與突出，居民基本權益保障充分與愛國愛區(qū)核心價值觀穩(wěn)定提升的新型政權構成和新型社會生態(tài)、新型發(fā)展模式，是其所屬居民與全國人民構成命運共同體、利益共同體的地方。

總之，特別行政區(qū)不實行社會主義制度，保持原有的資本主義制度同和生活方式50年不變，但這不表明可以把“一國兩制”政治制度同原有資本主義制度劃上等號。生活在特別行政區(qū)的居民大多從可見可聞的社會現(xiàn)實中直觀而具體地感受到，這是一種全新的社會生態(tài)，全新的運行機制，全新的發(fā)展模式，它既不是百分之百的廣義資本主義和原有資本主義，也不是國家主體部分的中國特色社會主義，而是集兩大社會制度優(yōu)勢于一體的特別行政區(qū)制度：政治是“一國兩制”政治，經(jīng)濟是“一國兩制”經(jīng)濟，文化是“一國兩制”文化。

早在20世紀80年代之初，“一國兩制”偉大構想正式定型推出后便引起全球轟動。世紀之交香港、澳門正式回歸，“一國兩制”作為基本國策進入全面實踐迄今已近20年，其創(chuàng)新性質與正面形象已逐漸為國人和世人所熟悉、所認同。實踐是檢驗真理的唯一標準；堅持在實踐中大膽創(chuàng)新，用創(chuàng)新思維推動更高水平實踐，更應是有作為政黨、有作為民族的行動綱領。港澳兩個特別行政區(qū)活生生的現(xiàn)實有力地向國人和世人證明：

其一，“一國兩制”是當代社會主義中華人民共和國的基本國策，是推進國家和平統(tǒng)一、實現(xiàn)民族偉大復興“中國夢”的重大戰(zhàn)略安排；

其二，“一國兩制”是與國家主體部分實行中國特色社會主義同步構成的殊途同歸、異曲同工；現(xiàn)代社會主義認同資本主義合理存在前提下對其利用、改造、駕馭，使之為我所用、為我服務的成功演示；

其三，“一國兩制”是最具代表性、最典型“中國特色”，是符合當代特別行政區(qū)居民意愿、利益與要求，同時也代表全國各族人民長遠利益與共同期盼的關鍵性舉措；

其四，“一國兩制”是辯證唯物主義與唯物主義認識論方法論的重大突破，是科學社會主義初級階段的正確而必然的智慧選擇。

因而，“認定‘一國兩制’是科學社會主義和馬克思主義哲學特別是其辯證唯物主義認識論的與時俱進劃時代創(chuàng)新，是馬克思主義中國化、東方化、時代化歷史進程的一項典型標志，毫不夸張，當之無愧”。

“中國共產黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”?！耙粐鴥芍啤睘槭兰o之交馬克思主義的科學性、預見性、普適性提供了絕佳的佐證。這場在理論、制度、觀念等領域體現(xiàn)多重創(chuàng)新的馬克思主義實踐，鐫刻著十分顯眼的中國印記，閃現(xiàn)出東方文明的光芒?！斑@是史無前例的求同存異、互利互贏，這是令人震撼的對立統(tǒng)一、質量互換”。

五、結語

作為中國特色社會主義重要組成部分的“一國兩制”事業(yè)，是當今社會主義與資本主義兩大基本社會制度對話對接、對抗對決中異軍突起、如日中天的新生事物，是社會主義制度體系有史以來最具暴發(fā)力與震撼性的創(chuàng)新實踐。它不僅令中國特色社會主義實踐模式更具體、更生動、更形象，同時也令馬克思主義的中國化、東方化、時代化具有令人信服的驗證實例。

作為當代中國人，我們感到十分慶幸，因為我們國家的跨越式快速發(fā)展及其發(fā)展理念的日趨成熟已令其逐漸成為國人與世人共同受益的巨大動力源，中華民族命運共同體內涵正進一步擴大，國家形象和影響力的上升從未有像今日這樣令人目不暇接。在中國特色社會主義興旺發(fā)達的祖國大家庭中，身負驗證“一國兩制”科學性與生命力的特別行政區(qū)必然能越走越順、計日程功。

作為當代特區(qū)人，我們天天生活在驗證新制度新生活方式的前沿陣地，我們就是“一國兩制”事業(yè)的驗證行為主體，我們所做的一切都有助于非特區(qū)人包括國人與外人對“一國兩制”正確理解，我們所作所為、所言所行都同中國特色社會主義構成正相關。

我們對國家日新月異的發(fā)展新貌深感鼓舞，為中國特色社會主義偉大事業(yè)蒸蒸日上引以為榮，我們更以站在“一國兩制”創(chuàng)新實踐前沿，讓這項基本國策的正確驗證逐步落實，讓“一國兩制”的驗證實踐更具可比性、可視性、可感受性，而深感自豪并心存感恩。

事實證明，我們國家的制度選擇與路徑認定是正確的、可行的，我們特區(qū)的“一國兩制”設計定位與發(fā)展策略也是正確的、可行的。在50年不變第一個1/3時間段，澳門的實踐成效是跨越式的、來之不易的。毫無疑問，珍惜現(xiàn)實、珍惜已有進步要不忘初心、要堅定自信、要繼續(xù)走好未來的實踐征程。