傳統(tǒng)美術(shù)題材融入動(dòng)漫工藝品設(shè)計(jì)

徐凡

摘要：中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中國動(dòng)畫制作以及動(dòng)畫周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化基礎(chǔ)和創(chuàng)作源泉。面對(duì)中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境，從中國傳統(tǒng)美術(shù)中汲取營養(yǎng)，融入動(dòng)畫工藝品的設(shè)計(jì)中去，無疑是促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一劑良藥。本文主要分析傳統(tǒng)美術(shù)題材融入動(dòng)漫工藝品設(shè)計(jì)的可能性和多樣性及其意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù) 旅游工藝品 工藝品 動(dòng)漫工藝品

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）10-0152-03

工藝品是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民經(jīng)過長期的生活和審美要求，用手工和半機(jī)械方式，就地取材制作的工藝品和紀(jì)念物品。由于地區(qū)、社會(huì)歷史、民族、風(fēng)俗習(xí)慣和審美觀念不同，導(dǎo)致各地的工藝品和紀(jì)念品也各有特色。在中國幾千年的文明發(fā)展中，所形成的傳統(tǒng)美術(shù)元素和資源豐富不可想象，為動(dòng)畫工藝品設(shè)計(jì)提供了豐富的素材和資源。

一、動(dòng)漫工藝品設(shè)計(jì)的發(fā)展機(jī)遇

目前我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國重要經(jīng)濟(jì)支柱之一，但是旅游工藝品市場(chǎng)的發(fā)展步伐卻不敢讓人恭維。目前我國旅游工藝品市場(chǎng)存在有以下幾個(gè)主要問題：首先，一些企業(yè)或商家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，假冒偽劣的原材料充斥著整個(gè)生產(chǎn)過程，再加上粗制濫造的生產(chǎn)技術(shù)造成了工藝品的質(zhì)量低下，最終損壞該旅游工藝品的市場(chǎng)形象。其次是工藝品品種單調(diào)、缺乏明顯的地域民族特色。全國各大工藝品店內(nèi)除了只有少數(shù)本地特色工藝品外，較多的還是其他地區(qū)的工藝品。最后是質(zhì)量差而價(jià)格高，由于到旅游景點(diǎn)的外地游客較多，一些工藝品店竟然將價(jià)格抬高幾倍甚至是幾十倍。

動(dòng)漫周邊是個(gè)一個(gè)比較廣義的概念，是指以動(dòng)漫為載體，從而對(duì)其周邊的潛在資源進(jìn)行挖掘，包括以動(dòng)漫為主的玩具、食品、裝飾品等實(shí)物，還包括音樂、圖像、書籍等文化產(chǎn)品。動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的范圍很廣泛，包括以游戲和動(dòng)漫為特色的服裝、仿真游戲玩具和食品，同時(shí)還包括書籍，音樂等文化產(chǎn)品及其他授權(quán)產(chǎn)品。

二、傳統(tǒng)美術(shù)毓動(dòng)漫工藝品的融入

旅游工藝品是對(duì)根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鹘y(tǒng)工藝品開發(fā)出來的，這涉及到文化涵化的問題。在進(jìn)行旅游工藝品開發(fā)過程中，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化有被破壞或發(fā)生變異的危險(xiǎn)，但是處理好的話，還能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。社會(huì)在不斷變化，本土文化與外來文化之間的碰撞和調(diào)和都是不可避免的。優(yōu)秀暢銷的旅游工藝品不僅僅是傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代文化的簡單結(jié)合，更是傳統(tǒng)審美文化與現(xiàn)代文明的契合，會(huì)隨著其發(fā)展而不斷發(fā)生變動(dòng)。這個(gè)過程也是旅游工藝品把文化的涵化結(jié)果逐漸進(jìn)行具體展示的過程。

旅游工藝品的“真實(shí)性”和“商品化”是開發(fā)過程中兩個(gè)較有爭(zhēng)議的問題。一方面我們要傳保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)文化，另外一方面要不斷通過創(chuàng)新來開拓市場(chǎng)，滿足現(xiàn)代消費(fèi)的要求。在這過程中，處理得好就是保護(hù)，處理不好就是損壞。通過兜售地方文化，當(dāng)?shù)芈糜尾僮髡唠m然表面上獲利了，但在文化上并沒有獲利。個(gè)別篡改和造假行為都將破壞本土文化的真實(shí)性。所以有的專家認(rèn)為“文化商品化只需幾分鐘，而幾百年的歷史卻毀于一旦”。

另外，隨著技術(shù)和設(shè)備的不斷更新，生產(chǎn)出來的工藝品會(huì)越來越完美，這反過來能有效地保護(hù)地方文化。商品化對(duì)文化的沖擊往往不在它欣欣向榮的時(shí)候，而在最不景氣的時(shí)候，此時(shí)，旅游市場(chǎng)常常有利于保護(hù)文化傳統(tǒng)。文化商品不一定只產(chǎn)生負(fù)面影響，它會(huì)給旅游產(chǎn)品增加新的意義，可使一種地區(qū)文化通過展示來得到社會(huì)認(rèn)同，出現(xiàn)新的自我再現(xiàn)形式。文化的再造不僅可以滿足旅游者的好奇心，也可彌補(bǔ)他們不能進(jìn)入真實(shí)文化地帶的遺憾。所以再現(xiàn)和再造真實(shí)的文化傳統(tǒng)，能使傳統(tǒng)文化得到良好的傳承和注入新鮮血液。這不僅能使某些地區(qū)擺脫貧困的生活，還能使當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化得到傳承與延續(xù)。

國內(nèi)外動(dòng)畫制作早期基本都是從傳統(tǒng)工藝、美術(shù)等領(lǐng)域汲取營養(yǎng)，將其運(yùn)用到動(dòng)畫制作當(dāng)中去進(jìn)行廣泛的實(shí)驗(yàn)研究。如中國動(dòng)畫早期萬氏兄弟以皮影、泥塑、木偶、剪紙等藝術(shù)手段，采用水墨畫、工筆畫、油畫等繪畫藝術(shù)形式，將其運(yùn)用到動(dòng)畫制作和表現(xiàn)方式中去，形成了獨(dú)特的動(dòng)畫形式。另外，中國傳統(tǒng)美術(shù)形式是各階層的勞動(dòng)人民在勞動(dòng)、生活中傳承并創(chuàng)造的精神物質(zhì)產(chǎn)品。它除了具有原始性審美和實(shí)用的特征之外，還帶有很大的自發(fā)性、自娛性。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成的漫長歷史發(fā)展中，逐漸形成了獨(dú)特的造型形式、色彩樣式和審美觀念，有年畫、剪紙、窗花、花燈、皮影、泥質(zhì)木質(zhì)布質(zhì)玩具等等。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在動(dòng)畫工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國民間傳統(tǒng)年畫是民間手工藝人所創(chuàng)造的優(yōu)秀藝術(shù)品。年畫作為民間喜聞樂見的生活用品，匯集了淳樸自然的民間特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，常與傳統(tǒng)節(jié)日的民風(fēng)聯(lián)系在一起。年畫代表的種類有蘇州的桃花塢年畫、天津的楊柳青年畫、濰坊的楊家埠年畫。年畫上的人物大多有飽滿的造型，例如門神的形象特點(diǎn)就很夸張，軀體比例比較夸張，頭部線條很突出，但是看上卻很舒服。年畫中的美女形象華麗秀美，人物有瓜子臉，櫻桃小嘴，苗條身材。

民間刻紙和剪紙藝術(shù)在“萬物皆有靈”的思維下，用刻刀和剪刀通過想象來剪出疏密、虛實(shí)、剛?cè)岬脑煨停瑤в泻軓?qiáng)的裝飾性。特點(diǎn)是把不同透視和角度的各種角色、場(chǎng)景等元素和諧統(tǒng)一地安排在畫面中，形成一種堅(jiān)實(shí)的美。剪紙藝術(shù)造型大多概括簡潔和夸張，深受動(dòng)漫角色造型以及動(dòng)漫創(chuàng)作者的喜愛。在動(dòng)畫片《哪吒鬧?！分?，哪托的形象就是根據(jù)中國年畫的元素改進(jìn)設(shè)計(jì)的。所以在動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)上將古代紋飾圖案以及民間皮影、年畫、木質(zhì)土質(zhì)玩具等造型元素融會(huì)貫通，利用現(xiàn)代電腦動(dòng)漫技術(shù)重現(xiàn)經(jīng)典作品并賦予新的意義，從而開創(chuàng)具有我國民族特色的動(dòng)畫造型語言。

雕塑藝術(shù)最基本的“雕”與“塑”與石器和制陶工藝密切相關(guān)。中國少數(shù)民族的雕塑有很多種類，有木雕、竹雕、石雕、玉雕、磚雕、樺皮雕、骨雕、泥塑、陶塑、金屬塑和酥油塑等。雕塑的手法和藝術(shù)風(fēng)格可以應(yīng)用于動(dòng)漫角色和場(chǎng)景制作，造型小巧有實(shí)體的質(zhì)地，同時(shí)保留傳統(tǒng)工藝手法，比較討人喜歡。

地毯和掛毯在新疆、內(nèi)蒙和西藏等地是珍貴的民族工藝品。新疆維吾爾族的編織地毯技術(shù)和工藝品己有兩千多年的歷史，知名度較高的和田地毯質(zhì)地柔軟圖案絢麗、有彈性、耐用。內(nèi)蒙古的地毯早就具有了“阿拉善路”和“包頭路”兩大藝術(shù)風(fēng)格，包頭的盤金地毯“五龍鬧海”采用了鍍金絲線編織毯底，整體流光異彩；藏族的地毯的底色多用深色，間隔用白色、蘭色、橙黃、淡黃和玫瑰紅等色，亮麗醒目，雍容華貴。借鑒民族地毯工藝設(shè)計(jì)可以用來制作動(dòng)漫披肩、地毯、飾物等等，質(zhì)地溫暖，色彩華麗。

蠟染是用木制圖案把熔化的蠟印在底布上著色而成的古老民間工藝。蠟染擁有強(qiáng)烈的生活鄉(xiāng)土風(fēng)味，題材多采用自然景物、花鳥蟲魚和幾何圖案，但又因各族人民的習(xí)慣不同而各異。如貴州安順地區(qū)的布依族的蠟染，隨著旅游業(yè)的興起和發(fā)展銷路而越來越廣。扎染技術(shù)可以制作動(dòng)漫服裝和動(dòng)漫包等，質(zhì)地質(zhì)樸，形式自然大方。

漆器是用天然生漆涂在各種器物面上形成具有透明發(fā)亮和耐酸腐的各種物品。中國漆器制作的品種很多，主要有大方漆器、北京的雕漆，福州的脫胎漆器等。彝族崇尚黑色，漆器一般用黑色作底色，以紅、黃兩色來描繪油菜子紋、牛眼紋、雞嘴紋和太陽紋等圖案，造型奇特。此外，白族、藏族、蒙古族、傣族、苗族、侗族、哈薩克族和維吾爾族等漆器，也富有民族特色。漆器可以制作較為原始古樸的動(dòng)漫工藝品，比較嚴(yán)肅莊重，色彩厚重。

陶器是以裝飾和陳列為主的工藝品。中國少數(shù)民族的制陶工藝很發(fā)達(dá)，廣西欽州的泥興陶、云南多民族的建水陶、新疆喀什的低溫彩陶、傣族和藏族的土陶、貴州省的牙丹陶和西南地區(qū)的納西族等都具有很鮮明的民族特色。陶器的制作可以用來制作動(dòng)漫形象的仿古殘片，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代動(dòng)漫相結(jié)合，令人耳目一新。

中國民族眾多，各民族的傳統(tǒng)服飾和布藝工藝品可謂是中國傳統(tǒng)工藝的一大瑰寶。用各種不同顏色、質(zhì)地和形狀的布片，用繡、縫、貼等方法制成圖案的藝術(shù)品。布貼有布縫和補(bǔ)花兩大類，主要用于服飾和日常裝飾。如貴州苗族的古女服、藏族大寺院的大幅佛像、東北滿族的背心、廣西南丹壯族的布貼背心等，都是中國布藝中的珍品。剪紙和布藝的藝術(shù)處理形式和手法不僅可以用作東湖啊場(chǎng)景、動(dòng)畫道具、動(dòng)畫角色的制作和表現(xiàn)，也可以用于動(dòng)漫的角色工藝品，給人以新鮮的視覺感。

中國戲劇文化源遠(yuǎn)流長，而其中的臉譜文化更是極具特色，同時(shí)也是民間美術(shù)的一部分。臉譜是戲劇中的專業(yè)化妝藝術(shù)，通過不同的臉譜和化妝方法將戲劇人物臉譜化、標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)于戲劇角色的性格刻畫和面貌特征，具有一定的戲劇化和裝飾性的特征。在早期的中國動(dòng)畫制作中，中國傳統(tǒng)戲劇、戲劇化的表現(xiàn)手法、戲劇的表現(xiàn)形式常常是動(dòng)畫的模仿對(duì)象。戲劇藝術(shù)中的臉譜元素將大家耳熟能詳?shù)膽騽∪宋锘哪樧V元素運(yùn)用到動(dòng)漫主題角色的設(shè)計(jì)中，就不僅可以賦予角色獨(dú)特的個(gè)性，更是戲劇文化的體現(xiàn)和延伸。

四、結(jié)語

工藝美術(shù)的首先要滿足人們的基本審美和實(shí)用需要。藝術(shù)品存在價(jià)值的分析必須與它所存在的社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，來分析它的功能以及它的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和巫術(shù)之間的關(guān)系。文化作為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，不僅存在于我們的社會(huì)當(dāng)中，而且還是歷史的產(chǎn)物，文化的各層都是相互關(guān)聯(lián)的。民族旅游工藝品是民族文化的展現(xiàn)，又是民族文化的復(fù)合體。民族旅游工藝品其實(shí)是民族文化的“物態(tài)化”，它體現(xiàn)了某個(gè)民族的思維、思想、審美和認(rèn)知及其實(shí)踐，實(shí)際上是民族文化的復(fù)合體。因此，民族旅游工藝品實(shí)質(zhì)上是民族文化的重要載體，把這種文化載體卡通化、動(dòng)漫化有利于本地文化對(duì)于低齡人群和文化程度較低人群的傳播，形式喜聞樂見，材質(zhì)多樣化，有較好的教育作用。

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