西門大姐和賈迎春人物形象比較

李顓森+朱艷南+劉學(xué)斌+潘玉慧

摘 要：《金瓶梅》和《紅樓夢》里面的眾多女性形象為我們留下了深刻的印象，如果將二者聯(lián)系起來，其中的西門大姐和賈迎春二人既有許多相似之處，又有許多不同的地方。兩人都是封建思想桎梏之下的犧牲品，但是在人物塑造上而言賈迎春則是對西門大姐的繼承和發(fā)展，通過對兩個人物形象的比較分析，從中可以看出作者不同的敘述視角。西門大姐的悲劇命運(yùn)具有必然性，而賈迎春的悲劇命運(yùn)則是寓于偶然中的必然性。從以上可以得出賈迎春這個人物形象較西門大姐而言更加臻于完善。

關(guān)鍵詞：西門大姐 賈迎春 悲劇

一、同中有異的悲劇命運(yùn)

在我國的古代社會，封建思想曾長期占統(tǒng)治地位。封建思想以儒家的禮制思想作為基礎(chǔ)，其核心是“三綱五?！?，其中“三綱”是指：“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V?！痹诟笧樽志V的父權(quán)制之下，子女婚姻沒有任何選擇的自由，這既是男子所要尊崇的封建道德標(biāo)準(zhǔn)，同時更是婦女們所不能逾越的雷池。而夫?yàn)槠蘧V的夫權(quán)制的桎梏，無異于一條裹腳布，給遵守這條準(zhǔn)則的婦女們冠以美名的同時又牢牢捆住婦女牽制著她們的行動自由。在《金瓶梅》和《紅樓夢》兩部小說產(chǎn)生的時代，正是封建思想統(tǒng)治的天下，所以兩部小說描寫的時下社會生活自然而然會反映封建思想之下的人物群像。如果細(xì)加比較，兩部小說中的西門大姐和賈迎春這兩個人物都是父權(quán)制和夫權(quán)制的犧牲品，可以說她們的悲劇就是封建思想的產(chǎn)物。但是由于作者所處時代背景又有差別，兩人的悲劇在相似的基礎(chǔ)上，又有許多不同。

（一）父權(quán)制下的犧牲品

西門大姐十七歲的時候，她的父親西門慶就把她嫁給了官僚家庭出身的陳經(jīng)濟(jì)。在小說中，這個過程寫得很簡單，而且是完全符合“父母之命、媒妁之言”的包辦婚姻。而在《紅樓夢》第七十九回提到：“原來賈赦已將迎春許給了孫家了。這孫家乃是大同府人氏，祖上系軍官出身，乃當(dāng)日寧榮府中之門生，算來亦系至交。”迎春的婚姻完全由她的父親賈赦做主，和大姐的婚姻初看沒有兩樣，不過如果仔細(xì)分析，從中可以發(fā)現(xiàn)許多不同的深層的社會原因。

西門慶將女兒嫁給官僚家庭出身的陳經(jīng)濟(jì)，初看為的是攀附權(quán)貴，為以后自己升官發(fā)財(cái)鋪設(shè)捷徑，是他將大姐的婚姻作為一步棋來下。但是如果仔細(xì)分析，這背后反映的卻是明代社會生活的巨大轉(zhuǎn)變。明朝中后期，正是我國資本主義萌芽的時期。在我國古代社會，不管是平民還是貴族都始終崇尚著知識，認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”。隨著科舉制的發(fā)展，能夠通過讀書謀得一官半職不僅是封建士大夫們的畢生追求，也是普通百姓們可望不可及的美事。而處在新興階層的商人們，在取得物質(zhì)極大豐富的同時，想要提升自己的社會地位，唯一的渠道就是為官。所以作為商人暴發(fā)戶的西門慶將女兒嫁給在朝中有權(quán)勢的陳家是有深層原因的，他和賈赦將迎春嫁給孫紹祖有著本質(zhì)的區(qū)別。

《紅樓夢》小說第八十回寫迎春回娘家后在王夫人房里訴委屈，說：“老爺曾收著五千銀子，不該使了他的。如今他來要了兩三次不得，便指著我的臉說道；‘你別和我充夫人娘子，你老子使了我五千銀子，把你準(zhǔn)折賣給我的。”初看倒像是賈赦貪財(cái)，但如果仔細(xì)分析，這背后隱藏著的卻是封建社會的末路。

曹雪芹的祖上曾顯耀一時，而后來家業(yè)凋零，以至于抄家，他從青年時代就過上了只能吃粥度日的潦倒生活。而在中國的古代社會里，像曹雪芹這樣祖上被抄家的人是不能夠參加科舉考試的。在我國古代文學(xué)作品中，有許多尊崇著通過描摹女性失意情結(jié)而宣泄政治上的不得志的感慨，并以此作為審美范式。蔡義江曾說：“借頑石說自己不能匡世濟(jì)時，被棄置世間。所謂‘無材貌似自慚。實(shí)則自負(fù)，是作者的憤激之言，是一種‘縛將奇士作詩人的感慨?！本褪窃u價(jià)曹雪芹將自己的所有人生抱負(fù)借助《紅樓夢》一書加以發(fā)泄寄意。

（二）夫權(quán)制下的犧牲品

不管是在《金瓶梅》還是《紅樓夢》以及許多其他的古代長篇小說里面，我們看到了許多命運(yùn)悲慘的女人，而這些女人身上差不多都有類似的遭遇，她們都是男人的附屬品，即夫權(quán)制下的犧牲品。

在《金瓶梅》里，西門大姐的悲劇不僅是婚姻沒有自主權(quán)，更重要的是嫁了人之后更沒有自主權(quán)，這其實(shí)是封建夫權(quán)下的表現(xiàn)。在小說中，大姐的保護(hù)傘西門慶死后，陳經(jīng)濟(jì)經(jīng)常動輒打罵大姐，而大姐卻只能一味忍受。小說第八十九回寫薛嫂兒送大姐去陳家，陳經(jīng)濟(jì)罵道：“趁早把這淫婦抬回去。好的死了萬萬千千，我要他做什么？”后來大姐沒辦法，只好回到西門家，到第二天，大姐到陳經(jīng)濟(jì)家的時候陳經(jīng)濟(jì)不在，可是陳經(jīng)濟(jì)回來后“看見了大姐，就行踢打，罵道：‘淫婦，你又來做甚么？大姐又被他扯過頭發(fā)，盡力打了幾拳?！庇纱丝梢姺驒?quán)制下的婦女是多么可憐，而大姐甚至沒有任何還手的余地。到后來的第九十二回，陳經(jīng)濟(jì)新娶的小妾說大姐偷米換燒餅吃，陳經(jīng)濟(jì)就大動拳腳，把大姐狠打了一頓，無奈的大姐最后只好“用一條索子懸梁自縊身亡”了。也許死亡是她唯一可以傾訴委屈的方式。

《紅樓夢》里面《金陵十二釵》正冊對迎春的判詞為：“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。”小說第八十回寫迎春回娘家向王夫人訴苦說：“孫紹祖一味好色、好賭、酗酒，家中所有的媳婦丫頭都將及淫遍?！泵鎸φ煞虻膼盒?，迎春卻只能哭訴。而孫家的人來接她，她甚至都不敢有任何逗留。遺憾的是，在保留下來的曹雪芹的八十回本里面，剛好到迎春嫁給“中山狼”就結(jié)束了，所以對迎春的遭遇我們只能猜測，但是可以肯定的是，迎春必然會在孫紹祖的魔爪之下被折磨而死。在高鶚的后四十回本里面也基本上是按照這個思路來寫，迎春后來被孫紹祖虐待而死，成了又一個夫權(quán)制下的悲劇。

二、由單薄走向豐滿的形象塑造

在《金瓶梅》之前的文學(xué)作品里，女性形象基本上是以個體的形式出現(xiàn)的。形象豐滿的女性在詩文作品中并不多，《詩經(jīng)·氓》里抱布貿(mào)絲的女子、《詩經(jīng)·谷風(fēng)》中失落的棄女以及《陌上桑》里的羅敷和樂府雙璧里的劉蘭芝和花木蘭屈指可數(shù)。再者便是唐傳奇與元雜劇中出現(xiàn)的李娃、霍小玉、竇娥、趙盼兒、燕燕、崔鶯鶯、譚記兒、王瑞蘭等女性形象。雖然就形象而言，這些女性鮮明生動，刻畫相當(dāng)成功，可以說是中國文學(xué)畫廊中的一幅幅絕美的美人畫卷，但是就這些作品而言，她們出現(xiàn)的方式仍然是以個體為主。在《金瓶梅》之前的長篇小說《三國演義》和《水滸傳》中雖然也塑造了許多女性形象，但畢竟還是占少數(shù)，而且沒能夠形成相對獨(dú)立并且相互聯(lián)系的女性群體，這些作品中的女性基本上是作為男性的點(diǎn)綴和陪襯而出現(xiàn)的，而《金瓶梅》中女性群像的塑造則改變了這種局面。但是如果就《金瓶梅》中描寫的眾多女性形象而言，這些女性形象又并不是非常典型，甚至還可以說《金瓶梅》中的女性形象塑造在藝術(shù)典型化方面并不均衡，并不完全成功。西門大姐就是這樣的一個角色。而相對于同樣刻畫了眾多女性形象的《紅樓夢》在這方面而言則是相當(dāng)成功的，和西門大姐具有相似之處的賈迎春更能說明這種情況。

（一）西門大姐形象分析

蘭陵笑笑生以廣角鏡頭式表現(xiàn)出了一個不重錢財(cái)只愛女人的西門慶，并以沉峻、晦暗的審美色調(diào)勾勒出他的女兒西門大姐的生命毀滅歷程。在小說中，西門大姐有時強(qiáng)悍刁蠻、咄咄逼人，有時又糊涂軟弱，有時又顯得頗具正義感。她的悲劇寓于可預(yù)見之中，蘭陵笑笑生通過大姐足以激發(fā)人的恐懼和憐憫的行為，來反映她凄涼哀婉的一生，同時又細(xì)膩地展示出她的情感歷程和生命毀滅歷程。但是如果和小說中的其他女性形象比較起來，西門大姐的形象又不免顯得扁平缺乏生動。由于小說主要是寫西門慶淫亂奢靡的生活，所以作為他的唯一的女兒，大姐在小說中自然很少出現(xiàn)，作者濃墨重彩的大多是潘金蓮、李瓶兒之流，這也注定了大姐形象的刻畫不夠深刻。而大姐之所以給人影響深刻則是因?yàn)槲鏖T慶的報(bào)應(yīng)導(dǎo)致了她凄慘的悲劇，不過這主要還是寫發(fā)生在大姐身上的事，或者說一定程度上為的是渲染西門慶的報(bào)應(yīng)、吳月娘的無情與陳經(jīng)濟(jì)的狠毒。

在西門府眾多的女性當(dāng)中，不管是出身娼門的李嬌兒，還是帶來了“手里一分好錢”的孟玉樓，或者出身低微的潘金蓮和天生弱命的李瓶兒等，她們的命運(yùn)和西門慶都有關(guān)聯(lián)，但不是唯一的關(guān)聯(lián)。而西門大姐作為西門慶唯一的女兒，西門慶一生奸淫他人妻女無數(shù)，在那個意識形態(tài)以宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)為主的時代，必然注定他的女兒也不會有好下場，她的結(jié)局只能是父債女償，所以這個角色的設(shè)置主要是勸惡揚(yáng)善，可以說她的悲劇是命中注定的，具有一種必然性。這也就決定了對她形象的刻畫不夠豐滿，甚至說過于扁平。

（二）賈迎春形象分析

和西門大姐相比，與她具有相似之處的賈迎春的形象則更加豐滿。在《紅樓夢》里對迎春的描寫也并不多，她的出場大多只是作為一個配角，她的故事，主要集中在第七十三到七十七回，以及后四十回里誤嫁給了孫紹祖被折磨至死。但是讀者卻可以感受到一個基本上具有現(xiàn)代小說人物形象的“二木頭”，她的身上既有豐富的情感，又有復(fù)雜的思想。她具有純真坦誠、寬厚善良的一面，又具有性格懦弱、膽小怕事的一面。

關(guān)于迎春，書中給人留下的最深刻的場景莫過于她讀《太上感應(yīng)篇》的畫面?！短细袘?yīng)篇》是一部內(nèi)容勸善，宣傳因果報(bào)應(yīng)的書。可以說這對迎春整個的人生觀和價(jià)值觀起到了相當(dāng)大的影響。當(dāng)探春正為江河日下的家族內(nèi)部抄家而擔(dān)憂、苦惱的時候，迎春反而還能安然入睡，對家族中的你爭我奪全然不作理會。從中可見《太上感應(yīng)篇》對于迎春性情的負(fù)面影響。

在作品中，賈府里的小姐們都有自己的專長，“四春”相對應(yīng)著琴棋書畫，身為二小姐的迎春應(yīng)該是善于下棋的。第七回周瑞家為姑娘們送宮花時，看見迎春和惜春正在窗邊下圍棋。而第七十九回中賈寶玉在紫菱洲做詩時寫到“不聞永晝敲棋聲，燕泥點(diǎn)點(diǎn)污棋枰”，紫菱洲正是迎春的住所，并且她的貼身丫鬟的名字就叫司棋。但是在吟詩作對猜燈謎上她卻資質(zhì)平庸，她也不能像探春一樣具有魄力，可以管理大觀園，更別提黛玉、寶釵、湘云們那樣的詩才了。在小說第三回冷子興和賈雨村的談話中我們得知迎春的母親是一個已故的姨娘。在古代社會里，有名分的妾稱作偏房、側(cè)室，她們在家中的地位雖然被家族和社會所認(rèn)可，不過這個地位和正妻卻有著云泥之隔，不管是表現(xiàn)在家族、社會還是死后的待遇上。所以作為這些妾所生的子女，庶出自然會產(chǎn)生很大的心理壓力。賈政和趙姨娘所生的探春，因?yàn)槭鞘龅木壒剩龔牟话掩w姨娘當(dāng)做自己的親生母親，反而和王夫人更親近，并且時常怕人提及自己的母親是趙姨娘。迎春自然是在意自己是庶出的，只不過是她和探春在意的方式不同。探春想通過強(qiáng)勢從而掩飾自己庶出的自卑，迎春則是用懦弱來表達(dá)作為庶出的自卑，而自卑又正好造就了她懦弱的性格。

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作者簡介

李顓森（1992—），男（漢族），安徽省淮北人，云南民族大學(xué)企業(yè)管理專業(yè)研究生，主要研究方向：營銷管理。