拒絕“照本宣科”

“語言是存在的家”。照本宣科事實上是一種語言的變相消失，也是一種教師自我存在的消失。它在教育中的含義，是用來形容我們講課或發(fā)言時死板地按照課文及講稿來，沒有發(fā)揮，不夠生動。

當一位教師在課堂上總是照本宣科，意味著這位教師在專業(yè)知識上還沒有形成自己獨特的教育語言，他還沒有足夠的能力用自己的語言去表達他對書本知識的理解，他的話語中缺乏個人對生命的體驗和從生活經(jīng)驗中悟得的道理，其結果是一種自我語言的消失，從而導致自我存在的消失。

教師需要尋找到自己的課堂教育語言。這種語言除了來自教師課前的備課、作業(yè)批改、了解學生背景等每一個環(huán)節(jié)中的細節(jié)，還來自于教師對教材、教參、專業(yè)知識的深入研究。但除了專業(yè)能力之外，更能撼動學生心靈的語言來自于教師專業(yè)素養(yǎng)的積累形成，最后來自于職業(yè)精神。

教師課堂上的照本宣科是與其專業(yè)能力、專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神相關聯(lián)的。專業(yè)能力不強，專業(yè)素養(yǎng)缺失，就只好照本宣科了。倘若缺少了職業(yè)精神，教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力終將成為無源之水，終有一天我們會照本宣科。而失語和存在的消失意味著我們已經(jīng)不被需要，這已經(jīng)是一種變相的失業(yè)。

我們發(fā)現(xiàn)，照本宣科首先與專業(yè)能力相關聯(lián)，其次涉及到專業(yè)素養(yǎng)，最后是我們的職業(yè)精神。說到職業(yè)精神，它首先與職業(yè)道德相關聯(lián)，還來自于一個人的責任和擔當，這些都是一個精神層面的話題。人的精神能賜予他力量。而這種力量是一種無與倫比的能量，是其他能量無法比擬的，但是，能量不能自生，它必須通過自身的努力或者他人的幫助才能生發(fā)，它的來源也可能是另一種能量的轉換，或是一種責任和擔當?shù)霓D換，是“幫教育”中所提到的“幫”的積累與付出，是“幫”的再生。但“幫教育”認為，“幫”源于愛。

所以，只有心懷對教育的熱愛，才能產生職業(yè)熱情和職業(yè)精神。最終我們的視線會集中到人生的意義和價值上來，這就成了一個人生觀和價值觀的問題。照本宣科，這一個很小的事件，甚至是微不足道、習以為常的現(xiàn)象把我們的思維和話題弄沉重了。

好在哲學家蘇格拉底說，“未經(jīng)思考的生活不值得過”。帕斯卡爾說，“人是會思考的蘆葦”。所以一株蘆葦，或一棵樹無需要也無法思考自身的偉大與渺小，但一個人需要思考，人需要在偉大與渺小間選擇。

存在主義哲學家薩特說，“存在先于本質”。是說一個人先是一種存在，而其好與壞的本質是其后來的成為和選擇。其實我們每一個人都明白，當我們說某一個學生本質是好的或壞的，其實都是教育的結果和他自己的成為，好與壞本性并不是一種天生的存在。而我的意思是說，教師的優(yōu)秀更是一種成為和選擇。

“存在即自由”。所以一個人一旦存在，會成為什么樣的人或要成為什么樣的人，事實上是一種自由的選擇。但成為一個優(yōu)秀的人，或成為一個被需要的人是艱難的，是一種成長的困惑和痛苦。在日常生活中我們也會發(fā)現(xiàn)，成為一個慵懶的人或無聊的人，也會是一種痛苦。當我們人類在偉大與渺小中選擇，總會有一種自由的迷茫與痛苦，所以，哲學家也說：自由即災難。但問題是：一個人能否將這種災難轉化成一種幸福。

回到校園，我們覺得，孩子的成長需要幫助，成人的成長是一種自救。所以“幫教育”相信：教師的成長是一個自救的過程。這些觀點與存在主義的哲學觀沒有半點的矛盾。

從哲學家們的話語中，我們是能夠找到優(yōu)秀教師成長路徑的。同時我們也能夠發(fā)現(xiàn)：照本宣科，是一種自由，更是一種災難。