“撓羊賽”的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究

王楚淵，杜 輝

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“撓羊賽”的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究

王楚淵，杜 輝

山西歷史悠久，擁有諸多頗具地方特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，比如背冰亮膘、踢鼓拉花、社火、跳蓮花、背棍、鐵棍等。在這些民間傳統(tǒng)體育中，盛行于忻州市一帶的撓羊摔跤擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)、深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的抱腿技法，享譽(yù)國內(nèi)外。但是隨著時代變遷，撓羊賽的發(fā)展日益突顯出很多的問題。

撓羊賽；發(fā)展現(xiàn)狀；對策研究

我國政治經(jīng)濟(jì)日益繁榮昌盛，國家政策也越來越側(cè)重于文化方面，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其受到國家的重視與關(guān)注，隨之而來的是民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與傳承等問題。由于社會發(fā)展、時代變遷，一些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目早已消失在歷史長河之中，現(xiàn)如今我們應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)有資源進(jìn)行發(fā)掘、整理，將優(yōu)秀民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承與推廣。

1 忻州市撓羊競賽的發(fā)展背景

山西是中國內(nèi)陸省份，位于黃河中游東岸，華北平原西面的黃土高原上，擁有五千年的文明，承載著眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。山西擁有著很多優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，諸如踢鼓拉花、背冰亮膘、背棍、跳蓮花、社火、鐵棍等60多種，這些體育項(xiàng)目大都內(nèi)涵豐富、形式多樣，頗具地方特色。在這些體育項(xiàng)目中，盛行于忻州一帶的撓羊競賽由于其歷史悠久、技法多樣、競技激烈，從而擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，享譽(yù)國內(nèi)外。

忻州市位于古代游牧文明和農(nóng)耕文明的交錯之地，亦是兵家必爭之地，由于不斷的征戰(zhàn)，加上草原游牧文明的影響，民間盛行角力的競技方式，后與民間廟會結(jié)合演變?yōu)樯钍苊癖娤矏鄣膿涎蛩樱鱾髦两瘛?/p>

忻州撓羊摔跤，俗稱撓羊賽，是一項(xiàng)兼具展示人體身體魅力和跤手智慧魅力的民間體育運(yùn)動項(xiàng)目，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。撓羊賽盛行于忻州、定襄、原平一帶，“撓”在當(dāng)?shù)胤窖灾凶x三聲，意思是“扛”或者“舉”，因撓羊賽最后得勝者會將作為獎品的一只羊舉過頭頂，所以有了撓羊賽一說。撓羊賽一般會在大型集會、廟會祭神時舉行，由群眾自發(fā)組織舉行。撓羊賽的產(chǎn)生離不開忻州獨(dú)特的地理環(huán)境，忻州位于游牧文明與農(nóng)耕文明的交錯之地，亦是兵家必爭之地，所以造就了忻州文化多元、本地居民強(qiáng)悍生猛，民間盛行角力的競技方式，故撓羊賽的出現(xiàn)也合乎情理。

2 撓羊賽的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 撓羊競技比賽的發(fā)展

撓羊賽經(jīng)歷了迄今為止近一千五百年的歷史，其比賽形式、比賽賽制、比賽技巧三大方面都在不斷的完善、改進(jìn)與發(fā)展。其中最為顯著的是比賽技巧以及比賽形式的變化，而比賽賽制的變化則基本傳承至今。

要了解撓羊賽首先需了解其比賽賽制。撓羊賽，即摔跤賽，因最后得勝者將作為獎品的一頭羊舉過頭頂慶祝而得名。撓羊賽的比賽賽制較為靈活，并沒有過多的規(guī)則約束，具體為跤手連勝六人即為撓羊漢，也就是最后得勝者。在摔跤過程中，只要有一方在規(guī)定區(qū)域內(nèi)除雙腳以外的身體部位觸地即為輸。

撓羊賽的比賽形式在撓羊賽的歷史變遷中變化最大。撓羊賽起初是當(dāng)?shù)鼐用裨谌粘Ｉ顒趧又?，為了緩解勞動的乏味疲憊、增加生活趣味而進(jìn)行的游戲，其場地不受任何限制，規(guī)則亦沒有過多的約束。后來撓羊賽逐漸在群眾中傳播推廣開來，在清朝起演化為一種在祭神廟會或者大型集會時進(jìn)行的競技比賽，比賽形式具體為村內(nèi)或鄰村之間進(jìn)行比賽，由當(dāng)?shù)孛癖娺x出一名德高望重的人組織撓羊賽，此人的作用是組織整場比賽的流程，包括確定比賽日期、場地以及確定跤手參賽順序。在撓羊賽中另一重要組織者便是“喝跤”人，即裁判，此人需從外村中選出，已顯公允。在這個時期撓羊賽的場地也變得更加正式，一般為祭神廟會的戲臺上，戲臺兩邊各插兩旗，上書“英雄敵對，摔死無罪”。到了新中國成立，伴隨著國家的繁榮昌盛，撓羊賽的比賽形式也隨之略有改變，參賽者不再是僅僅局限與忻州的村與村之間，而是發(fā)展成為撓羊賽較為盛行的忻州、原平和定襄之間競賽，比賽場地也由之前的戲臺、土地變?yōu)槿缃竦孽余l(xiāng)體育館，場地兩側(cè)的旗子也變更為“友誼第一，比賽第二”。撓羊賽也由村民組織成為了由政府主導(dǎo)，通過商業(yè)贊助等形式保障比賽順利進(jìn)行的現(xiàn)代體育賽事組織形式。

競技運(yùn)動中不可或缺的一部分就是運(yùn)動技術(shù)。撓羊賽核心運(yùn)動技術(shù)的演變尤為有趣。在撓羊賽起源之初乃至元明時期，撓羊賽的核心運(yùn)動技術(shù)與其它摔跤比賽并無差異。直到近代開始，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制和跤手戰(zhàn)術(shù)的改變，撓羊賽的跤手開始光膀赤膊摔跤，這樣既不損壞衣物又使對手難以抓住上身弱點(diǎn)，隨之而來的改變是撓羊賽開始形成一種以抱腿為核心的獨(dú)特的摔跤技術(shù)。

吸附法使用的吸收劑應(yīng)具有較大的吸附容量和均勻的吸附孔徑，且易再生。吸附劑一般可分為無機(jī)和有機(jī)吸附劑兩類，實(shí)際應(yīng)用中無機(jī)吸附劑更為普遍。目前報(bào)道的VOCs吸附劑主要包括：活性炭、分子篩、活性炭纖維、有機(jī)吸附劑等幾大類[6]。

2.2 撓羊競賽的社會關(guān)注度

2.2.1 撓羊賽舉辦現(xiàn)狀調(diào)查

據(jù)筆者查閱文獻(xiàn)資料考證，從晚唐時期一直到解放前，撓羊賽一直是忻州一帶群眾最喜聞樂見的文化娛樂活動，每年依托大型廟會、古會舉行的撓羊賽會達(dá)上百次，由此可見撓羊賽當(dāng)時在群眾心中地位極高。到了新中國成立后，撓羊賽的比賽形式由“民辦”轉(zhuǎn)向“官辦”，由“分散”轉(zhuǎn)向“集中”，在2003年到2005年，撓羊賽的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時期，“中國·忻州摔跤節(jié)”成為最具權(quán)威的撓羊賽盛會，忻州市政府牽頭先后組織了三屆“中國·忻州摔跤節(jié)”，2007年再度舉辦一屆，2008年至2010年無開放信息可查，2011年“中國·忻州摔跤節(jié)”又一次舉行，2012年舉辦兩屆。直至今日，“中國·忻州摔跤節(jié)”再未舉辦，取而代之的是小型撓羊賽，不具有公眾影響力，撓羊賽慢慢淡出了公眾視野。

表1 忻州市大型廟會、古會表

2.2.2 媒體對于撓羊賽的關(guān)注程度現(xiàn)狀調(diào)查

經(jīng)筆者查閱近年來山西本土主流紙質(zhì)媒體《山西日報(bào)》，在“中國·忻州摔跤節(jié)”舉辦火熱的2003年—2007年，《山西日報(bào)》對于此賽事的報(bào)道共26篇，其報(bào)道內(nèi)容也大多是介紹撓羊賽賽事舉辦過程，并未深度挖掘撓羊賽的歷史淵源和內(nèi)涵文化，甚至沒有進(jìn)行配圖以展現(xiàn)撓羊賽的火熱場面。

表2 “中國·忻州摔跤節(jié)”往年賽事表

另外，在近現(xiàn)代中，電視傳媒對于體育的傳播具有十分重要的作用。電視媒體因其獨(dú)特的傳播力、影響力對于忻州撓羊賽的發(fā)展也起到了不可或缺的作用。在2010年7月16日，山西衛(wèi)視針對忻州撓羊賽制作了一款叫做《一代天驕》撓羊英雄會的競技娛樂真人秀節(jié)目。此款節(jié)目從社會各界選拔撓羊賽跤手進(jìn)行撓羊賽，比賽賽制除了依照傳統(tǒng)撓羊賽賽制制訂，還穿插了很多新穎的、具有趣味性的環(huán)節(jié)，節(jié)目播出后在社會各界產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，獲得了社會各界的一致好評，同時也將撓羊賽展示給更多的人。但是，在此節(jié)目停播后，再未出現(xiàn)過類似節(jié)目。

2.2.3 忻州地區(qū)人民群眾對撓羊賽關(guān)注程度調(diào)查

筆者面向忻州市社會各界人群發(fā)放了500份針對忻州市撓羊賽的調(diào)查問卷(見附頁)，回收率為53%，有效率為51.2%。通過調(diào)查數(shù)據(jù)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，在這些填寫有效問卷的群體中，比較了解撓羊賽的人群最多，占59%，從未聽說撓羊賽的人群最少，占11%。對于忻州撓羊賽的了解，男性較女性更為了解，同時40—60歲較其它年齡段的人群更多，學(xué)歷為本科學(xué)歷的的人群更多。根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在體育學(xué)意義上的體育人口較不常參與體育活動的人口了解撓羊賽的比例也更大。

圖1 忻州地區(qū)人群對忻州撓羊賽了解程度

圖2 對于忻州撓羊賽了解人群的性別分布

圖3 忻州撓羊賽的了解人群年齡分布

圖4 參與問卷調(diào)查者的受教育程度

圖5 忻州市參與體育鍛煉情況與對撓羊賽了解程度分布圖

2.3 撓羊競賽的科研發(fā)展

民間傳統(tǒng)體育是體育事業(yè)的重要組成部分，體育科學(xué)研究是體育事業(yè)發(fā)展的重要支撐。針對民間傳統(tǒng)體育的理論研究是對民間傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承。在中國知網(wǎng)上輸入“撓羊賽”這一關(guān)鍵詞顯示有246篇相關(guān)論文、期刊，其中博碩士論文41篇，期刊文獻(xiàn)202篇，大型會議講稿3篇。在這些科研成果中，在2008年-2009年發(fā)表居多?？傮w來說，針對忻州撓羊賽的科學(xué)研究曾經(jīng)出現(xiàn)過高峰時期，但是近年來撓羊賽的熱度下降，相關(guān)研究也逐年減少。由此可見，撓羊賽的社會關(guān)注度與科學(xué)研究成果息息相關(guān)，撓羊賽近年來發(fā)展出現(xiàn)停滯的狀況，帶來的是相關(guān)科學(xué)研究的停滯。

2.4 撓羊競賽面臨的發(fā)展困境

通過對撓羊賽盛行地區(qū)的專家、老者的訪談得知，忻州市撓羊賽技能在過去一直以來是父傳子、男傳男的形式傳承，并沒有特定的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行傳授，這勢必造成“撓羊”技能傳授效率低下、普及人群較少。

另外根據(jù)筆者的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今撓羊賽除了處于“后繼無人”的尷尬境地外，還面臨的另一大問題便是社會關(guān)注度不足，造成這一困境很大程度上是因?yàn)檎男麄魍茝V力度不足，政府沒有發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，未承擔(dān)起保護(hù)撓羊賽這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。其次，社會變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會道德的下降帶來的不可忽視的問題就是企業(yè)的社會責(zé)任感不強(qiáng)，這也就造成了撓羊賽的舉辦失去了社會企業(yè)的資金支持，這勢必會造成撓羊賽的衰落。

最后，社會的進(jìn)步帶來的是人民群眾休閑娛樂方式的多元化，這種多元化很大意義上沖擊了民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與推廣。

3 針對忻州撓羊賽的研究帶來的思考

筆者在針對忻州撓羊賽的調(diào)查研究時發(fā)現(xiàn)近些年來忻州撓羊賽正在面臨多元文化的沖擊，當(dāng)今撓羊賽的發(fā)展中最大的問題就是推廣不足所帶來的后繼無人、隊(duì)伍縮小。針對這種情況，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從政府、企業(yè)、社會這三大方面出發(fā)著手解決撓羊賽如今面臨的困境。

3.1 政府應(yīng)積極發(fā)揮引導(dǎo)作用

忻州市政府相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，結(jié)合市場規(guī)律將忻州撓羊賽的品牌推至全國乃至全世界，具體可以通過打造撓羊賽精品賽事以及設(shè)立撓羊賽品牌旅游線路；同時通過設(shè)置地方性法規(guī)、政策，譬如設(shè)立專項(xiàng)資金扶持幫助撓羊賽傳人等形式達(dá)到保護(hù)撓羊賽的目的。

3.2 企業(yè)應(yīng)勇于承擔(dān)社會責(zé)任感

相關(guān)企業(yè)應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)社會責(zé)任，不過多的追求經(jīng)濟(jì)利益，通過商業(yè)贊助冠名撓羊賽事的形式給予撓羊賽發(fā)展支持。另外，也可通過打造撓羊賽相關(guān)商業(yè)品牌的形式將忻州市撓羊賽推向市場。

3.3 社會應(yīng)熱切關(guān)注撓羊賽的發(fā)展

整個社會的基本價值觀離不開家庭與學(xué)校的引導(dǎo)。一方面，從家庭的方面來說，家長應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識、了解撓羊賽這一文化瑰寶，有條件的家庭應(yīng)當(dāng)積極鼓勵孩子參與到撓羊賽當(dāng)中去，這不僅對撓羊賽起到了保護(hù)、傳承的作用，而且對孩子的身心發(fā)展起到了積極的作用。另一方面，忻州市各中小學(xué)可設(shè)立撓羊賽相關(guān)體育課程，運(yùn)用科學(xué)合理的體育教學(xué)方法誘導(dǎo)青少年去了解甚至參與撓羊賽。

撓羊賽的保護(hù)、傳承與發(fā)展離不開社會各界的關(guān)注與支持。撓羊賽這一獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不應(yīng)當(dāng)消失在大眾視野中。

4 結(jié)語

中華民族擁有悠久的歷史，流傳下許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了國民自豪感、豐富了人民群眾的文化生活，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有科學(xué)研究價值，我們應(yīng)當(dāng)吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

忻州撓羊賽作為忻州地區(qū)獨(dú)具地方特色的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，擁有深厚的群眾基礎(chǔ)。現(xiàn)如今，撓羊賽的發(fā)展遭遇瓶頸，社會各界應(yīng)當(dāng)重視撓羊賽發(fā)展的相關(guān)問題，政府積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，這樣才能將撓羊賽這一文化瑰寶傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

[1] 段卉，韓尚潔，高明，李金龍．“撓羊賽”的發(fā)展與保護(hù)研究[J]．河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.

[2] 王定邦．“撓羊”文化空間的保護(hù)——基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的研究[D]．太原：中北大學(xué)，2015.

[3] 蟻哲薈，鄭李茹．淺析民俗體育與學(xué)校體育的雙向建構(gòu)[J]．當(dāng)代體育科技，2014.

[4] 武帥．民族文化視角下山西忻州“撓羊”運(yùn)動的發(fā)展研究[D]．昆明：云南民族大學(xué)，2014.

[5] 焦磊．山西撓羊摔跤傳播現(xiàn)狀研究[D]．上海：上海體育學(xué)院，2009.

[6] 廖賽娟．傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)中的教育價值及其實(shí)現(xiàn)[D]．武漢：武漢理工大學(xué)，2006.

Study on Traditional Naoyang Wrestling Development Status and Countermeasure

Wang Chuyuan，Du Hui

Many traditional folk sports develop in Shanxi Province with its long history, such as Beibingliangbiao, Tigulahua, Shehuo, Tiao Lianhua, Beigun and iron stick.Among which, Naoyang Wresting in XInzhou City is very well known domestic and abroad with a wide range of mass base, profound cultural connotation, and unique leg holding skills.However, as time changes, its development is facing many problems.Through questionnaire survey to different classes and professionals, this paper collects opinions from audiences.At the same time, it makes considerations on this game by combining surveys and literature review and starting from the view of sports humanities and sociology, which includes the game development background, present situation and future develop imagines.

Naoyang wrestling; develop status; countermeasure study

王楚淵(1996-)，男，山西忻州人，在讀研究生，研究方向：體育人文社會學(xué)。

華中師范大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430079 Sport Science College of Qufu Normal University, Jining 273100, Shandong, China.

G85

A

1005-0256(2017)07-0151-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.07.066