花臉行當在現(xiàn)代戲中的表演把握

曹建文

攀枝花市文化藝術(shù)中心

摘要：戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展到今天，當代觀眾對傳統(tǒng)戲曲的喜好和欣賞習(xí)慣都有了很大改變。特別是現(xiàn)代題材劇目的產(chǎn)生和大量新編現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，對于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)整體提出探索發(fā)展的迫切要求。花臉行當作為戲曲藝術(shù)整體呈現(xiàn)體系中重要的組成部分，在現(xiàn)代戲中發(fā)揮自己行當表演特征和人物特點，也是極其重要。

關(guān)鍵詞：花臉；現(xiàn)代戲；表演

行當——是戲曲藝術(shù)中的人物按性別、年齡和外形特征進行的歸類。在業(yè)內(nèi)通常把劇目中的人物按照“生、旦、凈、丑”作為行當?shù)乃姆N基本類型。每個行當又有若干分支，每個行當各有其基本固定的人物設(shè)置和表演特征。

“凈”——通常也稱為花臉?；樀姆Q呼在當代一般通指的是大花臉，另外還有二花臉（一般在劇目中為配角或有名有姓的龍?zhí)祝┖腿槪ㄒ步行』槪浮俺蟆毙校?。本文敘述的花臉，主要是指的大花臉，以其的表演發(fā)展進行淺述。

一、花臉行當?shù)膫鹘y(tǒng)特征

戲曲藝術(shù)本身是有著上千年歷史傳承和相對系統(tǒng)的表演美學(xué)體系和獨特表演形態(tài)，就花臉行當而言，同樣也有著代代相傳，逐漸形成定式的程式傳統(tǒng)。

（一）通?；樤趧∧恐械慕巧珦?/p>

花臉一般分為“正凈”“副凈”和“武凈”三個子類?！罢齼簟倍嘁猿橹鳎诰﹦≈幸话阌址Q銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物大多是朝廷重臣或忠厚長者，因而以氣度恢宏，豪邁粗獷是其表演形體上的特點。如包拯、徐延昭等人物；“副凈”主要指架子花臉和二花臉。架子花臉，以做工表演為主，重身段動作，多扮演豪爽勇猛和魯莽兇悍的人物，如張飛、魯智深等人物。二花臉在當代一般僅作為配角或有名有姓的龍?zhí)自O(shè)置；“武凈”原來分為把子工架（靠架）和跌樸摔打兩類。在現(xiàn)代以來基本都合而為“武花臉”。表演上也是將把子工架和跌樸摔打等技巧根據(jù)劇目和人物的不同進行表演。如余洪、李逵等。

（二）花臉的表演特點

花臉人物的面貌外形化妝以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜為標識，在人物性格和氣質(zhì)上表現(xiàn)的是豪邁、粗獷、奇?zhèn)ァⅣ斆Ъ瓣幵p、狠辣的特性。這類人物在表演上要大開大合，形體夸張，具有音色寬闊宏亮，粗壯渾厚，動作造型線條粗而頓挫鮮明等特點。

（三）花臉行當在劇中人物表演特征的差異

在傳統(tǒng)劇目中，花臉行當中的人物個性差異主要根據(jù)不同的劇目情節(jié)和表演需要來反映。相同的人物在不同的劇目中有著不同的表演形態(tài)，如張飛在《戰(zhàn)馬超》中是“武花臉”（靠架）扮相，這跟劇目的情節(jié)需要有關(guān)，此時張飛率兵打仗的將軍，身披鎧甲，躍馬揚鞭，同馬超正面廝殺，此時表演重武技輕唱念。同樣是張飛，在《蘆花蕩》中是“架子花”（打衣）扮相，此時的張飛在蘆花蕩中埋伏，準備偷襲周瑜，屬于暗中行動，此時表演重身段與唱念而輕武技。此類表演很多，不再一一闡述。

二、花臉行當在現(xiàn)代戲中的人物設(shè)定

戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展到今天，當代觀眾對傳統(tǒng)戲曲的喜好和欣賞習(xí)慣都有了很大改變。特別是展現(xiàn)時代需要的現(xiàn)代題材劇目的產(chǎn)生和大量新編現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，對于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)整體提出更高要求和探索發(fā)展的迫切要求。花臉行當作為戲曲藝術(shù)整體呈現(xiàn)體系中重要的組成部分，在現(xiàn)代戲中發(fā)揮自己的行當特征和人物特點，也是極其重要。

（一）現(xiàn)代戲中人物設(shè)置與行當歸類

在目前創(chuàng)作大量現(xiàn)代戲中，傳統(tǒng)行當?shù)膭澐窒鄬唵??；靖鶕?jù)劇中人物的大體個性和外在形貌特征來對應(yīng)，在人物造型上沒有顯著特征。在不少講述同一個人物在不同年段時間的情節(jié)中，采用不同行當?shù)谋硌輥硌堇[人物。如新編現(xiàn)代川劇《鐸聲陣陣》中的葛來鳳，第一場剛出來時，演員表演呈現(xiàn)是符合花旦（潑辣旦）行當?shù)谋硌萏卣鳎辉趧∏榘l(fā)展到中段時，又主要以正旦（青衣）的表演特征呈現(xiàn)；在劇情發(fā)展到后面時，演員又以老旦的表演特征在詮釋人物。因此，在現(xiàn)代戲中比較注重設(shè)置人物的完整塑造，對于行當?shù)臍w類放在了其次。

（二）現(xiàn)代戲中花臉行當承擔人物的模糊性

現(xiàn)代戲中的花臉，有著相對不清晰的模糊性。因為新創(chuàng)作劇目多具有現(xiàn)實題材的寫實性，所以基本沒有勾臉譜。這樣花臉行當本身的重要標志不復(fù)存在，要讓觀眾看出來這是花臉在表演，只能從唱念和表演身架來辨別。可以這樣講，在一定程度上，現(xiàn)代戲中的人物主要按照角色的自身特點來對應(yīng)表演形態(tài)，對同類行當?shù)淖宇悇澐植⒉幻黠@，甚至是模糊。比如京劇《駱駝祥子》，劇中的祥子是由著名花臉演員陳霖蒼飾演，在劇中祥子年輕時的以注重表演形體的架子花臉特征為主，中年時以注重唱腔的銅錘花臉特征為主。因此，不好區(qū)分在花臉行當中到底屬于哪一子類。

（三）在現(xiàn)代戲中花臉行當特征的制約

鑒于大多數(shù)現(xiàn)代戲的故事、人物、造型、舞美等方面的寫實要求，對于擅長傳統(tǒng)程式化表演的各戲曲行當都有很大制約，花臉尤其明顯。前面說到傳統(tǒng)花臉的表演特征是大開大合，形態(tài)夸張等，這樣的表演在現(xiàn)代戲中就是問題：不符合現(xiàn)實題材的寫實性。因此，花臉的表演在現(xiàn)代戲中常常是形體做大了不真實，按照生活化表演又感覺不像花臉，左右為難。

三、對花臉行當在現(xiàn)代戲中表演體會

現(xiàn)代戲中花臉行當?shù)娜宋锼茉?，具有一定的難度。在現(xiàn)代京劇《老楊這家子》中，為把握“老楊”這個按照花臉歸類的人物，經(jīng)過長期的揣摩和人物塑造，有了深刻的感受。塑造好此類人物，個人認為需把握以下三點。

（一）把握花臉行當?shù)膫鹘y(tǒng)表演特征

花臉行當?shù)膫鹘y(tǒng)表演特征必須把握住。戲曲就是戲曲，不管是整體呈現(xiàn)還是人物塑造都必須牢牢把握戲曲本體表演的特質(zhì)，否則成為話劇就不是戲曲了。戲曲的獨有藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳承的必要性決定了不管戲曲如何發(fā)展和創(chuàng)新，都必須保持戲曲的本體特征不能改變。改變了，就不再是戲曲。所有花臉行當同樣如此，花臉演員必須掌握花臉本身的各項表演程式。如在塑造“老楊”這個人物時，除花臉聲腔的演唱外，還運用了喜悅時“仰身大笑”、氣憤時“跺步逼近”、悲傷時“退步長嘆”等花臉的傳統(tǒng)表演身段。

（二）把握人物的個性特征與傳統(tǒng)表演融合

傳統(tǒng)的表演程式不是一成不變的，盡管有很大的制約，但花臉表演的形體線條、形態(tài)氣質(zhì)、粗放個性等傳統(tǒng)特征依然可以根據(jù)人物在規(guī)定情景中表現(xiàn)。而把握人物的個性特征與傳統(tǒng)表演融合，需要深刻體會一個“化”字：戲曲前輩在傳承發(fā)展中不斷的在“化古為今”和“化人為己”。如：在“老楊”人物時，通過學(xué)習(xí)研究透前輩的表演特征和花臉傳統(tǒng)表演程式，將自己的思考和理解，根據(jù)藝術(shù)的規(guī)律和時代、觀眾的要求融合，進而深入體會和把握人物的性格特點。

（三）努力創(chuàng)造新的表演程式

表演的道路悠長無限，在不斷發(fā)展的過程中會涌現(xiàn)新的表演方式，逐漸形成新的程式。當前戲曲演員所傳承的程式表演體系，也是當年前輩們不斷創(chuàng)新創(chuàng)作出來的。這就需要戲曲工作者具有腳踏實地、繼承傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新、不懈探索等精神，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中積淀，不斷根據(jù)時代的需要和觀眾的要求，在現(xiàn)代戲中努力創(chuàng)造新的表演程式?；樞挟斪鳛閼蚯闹匾M成部分，在新時期也出現(xiàn)了一些新的表演程式。如：《駱駝祥子》中的“洋車舞”、《老楊這家子》中的“修門”身段等。

總之，花臉行當在現(xiàn)代戲中的表演把握，需要對花臉行當本身的傳統(tǒng)表演程式、現(xiàn)代戲中的人物設(shè)置充分了解和掌握，進而努力根據(jù)現(xiàn)代戲中的人物性格創(chuàng)造出新的表演程式。當然，這是一條漫長、曲折、艱難的道路，需要花臉演員終其一生去奮斗和實踐，為戲曲藝術(shù)的弘揚貢獻最大的力量。