論楊絳40年代通俗喜劇的獨(dú)特之處

劉泉

山西師范大學(xué)

摘要：楊絳先生40年代通俗喜劇以別具一格的姿態(tài)立足于喜劇之林。不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛影響，也對(duì)后世喜劇文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可磨滅的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化世態(tài)喜??；女性敏感；獨(dú)特寫(xiě)作手法

楊絳先生40年代通俗喜劇以別具一格的姿態(tài)立足于喜劇之林。不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛影響，也對(duì)后世喜劇文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可磨滅的借鑒意義。代表作《稱(chēng)心如意》《弄假成真》是中國(guó)現(xiàn)代喜劇中的典范作品，被譽(yù)為“喜劇雙璧”。那么其40年代的喜劇作品到底獨(dú)特在哪里。

首先，不同于40年代普遍流行的一般的喜劇，楊絳先生的喜劇屬于世態(tài)喜劇，而其個(gè)人風(fēng)格的彰顯也為基本世態(tài)喜劇蒙上一層獨(dú)特意味。在以辛辣赤裸為特點(diǎn)的諷刺喜劇獨(dú)當(dāng)一面的背景下，楊絳的喜劇為世態(tài)喜劇的發(fā)展增添了一抹光彩?！斗Q(chēng)心如意》《弄假成真》兩部作品都是從戀愛(ài)結(jié)婚的角度，寫(xiě)世態(tài)人情或者寫(xiě)表現(xiàn)世態(tài)人情的人物內(nèi)心世界的世態(tài)喜劇。前者抨擊世態(tài)炎涼，嘲諷小市民的唯金錢(qián)主義。后者描繪了一出互相為攀龍附鳳結(jié)果陰差陽(yáng)錯(cuò)的鬧劇，批判了小市民的卑微庸俗。 立足于世態(tài)喜劇的基本要求， 楊絳先生的喜劇作品不簡(jiǎn)單沉溺于感情的宣泄，懲惡揚(yáng)善的大快人心，而是充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)主義色彩。這種站在更高的角度，遠(yuǎn)距離的理性審視，既著眼現(xiàn)實(shí)，也是更高意義上的清醒。楊絳先生通俗喜劇的獨(dú)特之處也在她與眾不同的坦然氣質(zhì)，同時(shí)，西方戲劇大家莫里哀對(duì)楊絳先生的影響尤為突出，她曾表示“莫里哀的戲劇差不多全讀過(guò)”。但是楊絳沒(méi)有全盤(pán)照搬西方戲劇的形式與內(nèi)容，而是將中西方戲劇理論融合滲透實(shí)現(xiàn)新的突破。楊絳獨(dú)特的性格氣質(zhì)，生活背景，藝術(shù)愛(ài)好，精湛的修養(yǎng)和扎實(shí)的戲劇創(chuàng)作功底，造就了其獨(dú)特的世態(tài)喜劇。

其次，楊絳先生的寫(xiě)作獨(dú)具女性的敏感。楊絳筆下的喜劇作品都是以女人的視角展開(kāi)的，她不跟風(fēng)于某種潮流，而更像是一種個(gè)性化寫(xiě)作。那種女子般細(xì)膩的感覺(jué)溫婉舒適，沒(méi)有絲毫矯情或者畫(huà)蛇添足的意味，那種捧腹感不是粗俗的嘩眾取寵，而是讓人會(huì)心的一笑的，帶給人美的享受，引入遐思。喜劇《稱(chēng)心如意》寫(xiě)了孤女李君玉到上海投親，卻被舅舅們當(dāng)作皮球一樣踢來(lái)踢去，飽受人情冷落的凄苦。全劇對(duì)李君玉的刻畫(huà)的筆墨不多，李君玉更像是承擔(dān)了一個(gè)牽針引線(xiàn)的作用，在舞臺(tái)上更在舞臺(tái)后仿佛以作者介入的姿態(tài)超脫的觀察著一切。她的“旁觀”在一定程度上是有所參與的，也是夾雜著個(gè)人情緒的。在她的眼中，大舅、二舅、四舅家里發(fā)生的家長(zhǎng)里短，人物的嬉笑怒罵、各懷鬼胎、互相算計(jì)都呈現(xiàn)出來(lái)。而如此妥帖的敘述是與作者楊絳先生獨(dú)具的女性敏感分不開(kāi)的?！杜俪烧妗返膸孜恢鹘且彩菄@女性關(guān)注的婚戀題材進(jìn)行刻畫(huà)的，作者對(duì)姑嫂妯娌的家常話(huà)的大量引入，對(duì)婚禮儀式的描寫(xiě)都顯示出女性特有關(guān)注點(diǎn)和敏感度。懋夫人，蔭夫人對(duì)丈夫的跟蹤監(jiān)視，從一個(gè)角度揭示了女人對(duì)男人的依附心理，對(duì)男性角色趙祖懋，趙祖貽滑稽可笑形象的塑造，充滿(mǎn)批判的色彩，在一定程度上表現(xiàn)了她作為一個(gè)女性作家對(duì)男權(quán)社會(huì)的揭露與反叛，這一點(diǎn)在其他作家那里是少見(jiàn)的或是不具備的，可以稱(chēng)之為楊絳喜劇作品獨(dú)特的另一個(gè)原因。

除此之外，楊絳的喜劇也有著其特有的寫(xiě)作手法。

一、在語(yǔ)言方面，楊絳的戲劇語(yǔ)言，顯得更加生活化，不具備明顯的說(shuō)理性，情中見(jiàn)理，樸素卻不失華麗。不著力于賣(mài)弄文字技巧，而是真摯的情感流露，言淺意深。

二、在人物塑造上，《稱(chēng)心如意》中人物眾多但類(lèi)型突出，對(duì)于人物形象的描寫(xiě)單一化，臉譜化，有利于突出人物性格，達(dá)到更好的喜劇效果。但是對(duì)于這些各色人物，楊絳專(zhuān)注于把所有好的壞的、真的假的都搬上舞臺(tái)讓觀眾在臺(tái)下好好看。比如蔭夫人在君玉面前人前人后判若兩人的表現(xiàn)，通過(guò)不同的場(chǎng)合表露出來(lái)，使得人物的復(fù)雜性、多面性在拉長(zhǎng)的時(shí)空中自然而然地在觀眾心目中形成，通過(guò)旁觀美丑自現(xiàn)，從而具有獨(dú)特的審美性。另外，縱觀楊絳的喜劇作品，其筆下的人物性格一般比較溫和，不對(duì)人物進(jìn)行大是大非的評(píng)論，而是進(jìn)行冷處理。

三、在結(jié)構(gòu)方面，她采取了流浪漢小說(shuō)單線(xiàn)行進(jìn)的敘事模式，刻意避免戲劇的矛盾沖突，有著明顯的非戲劇化傾向，《稱(chēng)心如意》一幕是一家，幾幕戲有共同展現(xiàn)上流社會(huì)不同的場(chǎng)景。楊絳認(rèn)為通過(guò)這種非戲劇化的過(guò)程可以體現(xiàn)出具有諷刺意味和荒謬感的真實(shí)人生，戲劇形式只是為了在作品中隱藏作者身份而使用的手段?？傊髌非稍O(shè)懸念，張弛有度，大量的意外巧合圈套增加了作品的趣味性。

歸根到底，楊絳先生有著一種智慧，洞徹人情世故，微笑面對(duì)人生，以出世的達(dá)觀對(duì)待世俗的生活。而這正是獨(dú)一無(wú)二的楊絳。進(jìn)而造就了獨(dú)一無(wú)二的通俗喜劇，脫穎而出并在文壇占據(jù)不可取代的地位。

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