“草根情結(jié)”在河南電影中的創(chuàng)作初探

郝君

摘要：進(jìn)入新世紀(jì)以后，河南電影的創(chuàng)作發(fā)行基本保持著穩(wěn)步上升的狀態(tài)，環(huán)顧新千年以來(lái)的河南電影，“草根情結(jié)”成為其內(nèi)容創(chuàng)作的永恒話(huà)題。這種“草根情結(jié)”不僅體現(xiàn)在電影里對(duì)邊緣人物生活狀態(tài)的勾勒描繪上，也體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今河南電影現(xiàn)實(shí)處境的一種無(wú)奈與自嘲。與此同時(shí)，河南的“草根”電影也開(kāi)始逐漸呈現(xiàn)出一種類(lèi)型化的創(chuàng)作勢(shì)頭，這種類(lèi)型電影的嘗試，是對(duì)河南電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種有益促進(jìn)與嘗試，也成為河南電影有別于其他地域電影的標(biāo)志之一。

關(guān)鍵詞： 草根情結(jié) 地域性 河南方言 類(lèi)型化

河南電影在中國(guó)電影市場(chǎng)的份額雖然不大，但其濃郁的“河南創(chuàng)作”卻是中國(guó)電影大環(huán)境中自成一派的風(fēng)格代表。從2006年的《雞犬不寧》開(kāi)始，河南電影就與“草根”二字結(jié)下了不解之緣。

“草根”一詞在文化領(lǐng)域的應(yīng)用，主要是指同主流文化、精英文化或精英階層相對(duì)應(yīng)的市井文化、民俗文化。在河南電影中，無(wú)論是對(duì)本土地方戲劇生存狀況的真實(shí)再現(xiàn)，還是河南草根藝人對(duì)電影夢(mèng)想的不懈追求，“草根情結(jié)”都成為河南電影創(chuàng)作中揮之不去的存在。

草根人物的自我實(shí)現(xiàn)

上世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)思潮越來(lái)越多元化，但是貧富差距依然存在，“草根”一詞的誕生，就生動(dòng)形象地描繪了生活在城市底層的人物群像。這些草根人物，他們往往對(duì)自我的生活現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)知，但又對(duì)美好生活充滿(mǎn)向往。環(huán)顧中國(guó)電影市場(chǎng)，有不少展現(xiàn)草根文化的電影，例如《三毛從軍記》《瘋狂的石頭》《我叫劉躍進(jìn)》等。這類(lèi)以“草根人物”為主角的電影，相對(duì)于整個(gè)中國(guó)電影市場(chǎng)而言，僅僅是一個(gè)小分支。但是，當(dāng)我們悉數(shù)河南電影時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)“草根人物”的展現(xiàn)與挖掘，幾乎成為河南電影創(chuàng)作的一個(gè)主題。

河南系列電影《不是鬧著玩的》和《就是鬧著玩的》，就是展現(xiàn)農(nóng)民蔡有才拍電影、辦“村晚”的故事?！恫皇囚[著玩的》講述是雖然“草根”蔡有才只是一個(gè)普普通通的農(nóng)民，手里也僅有一臺(tái)普普通通的攝影機(jī)，但從小就聽(tīng)三爺講鬼子進(jìn)村故事的他，卻大膽做起了導(dǎo)演夢(mèng)。在全村人的熱鬧參與下，電影終于拍成，那段震撼人心的抗日故事，也深深感動(dòng)了每一個(gè)看電影的人。這部純河南方言的電影在笑聲中編織感動(dòng)，將河南農(nóng)民的淳樸與憨厚展現(xiàn)得淋漓盡致，最終在戲里戲外都獲得了巨大成功。

電影《就是鬧著玩的》，則講述了在第一次拍電影的成功基礎(chǔ)上，蔡有才為了圓寶強(qiáng)的“春晚”夢(mèng)又在村子里風(fēng)風(fēng)火火地辦起了“村晚”。與中央電視臺(tái)巨星云集的“春晚”相比，這臺(tái)農(nóng)民“村晚”就是一場(chǎng)地地道道的“草根”“春晚”，但是歡笑之余，晚會(huì)的籌辦卻困難重重。當(dāng)他們?cè)谑袌?chǎng)面對(duì)城管一次又一次的刁難時(shí)，有才終于忍不住對(duì)前來(lái)采訪(fǎng)的記者含淚抱怨道：“你看你們電視臺(tái)辦‘春晚，不是這撥錢(qián)就是那撥錢(qián)，俺農(nóng)民辦‘春晚，誰(shuí)給俺撥錢(qián)哪，動(dòng)手把人打成這樣，俺農(nóng)民就不是人了……”這句哭訴，不僅是蔡有才對(duì)城管打人的不滿(mǎn)，更是對(duì)農(nóng)民群體社會(huì)弱勢(shì)現(xiàn)狀的無(wú)奈與委屈。

河南電影熱衷于對(duì)草根人物的刻畫(huà)與白描，影片往往通過(guò)歡聲笑語(yǔ)，勾勒出底層小人物不懈奮斗實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢(mèng)想的心路歷程。河南電影里的“草根”總是在困境中追求著自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是《達(dá)人也瘋狂》里的模仿達(dá)人們渴望走出明星陰影，展現(xiàn)真實(shí)的獨(dú)立自我，還是《給你一千萬(wàn)》里暴發(fā)戶(hù)通過(guò)追求鄉(xiāng)村女教師，進(jìn)而對(duì)“什么是愛(ài)情”的深刻理解。我們不難發(fā)現(xiàn)，這些小人物通常都擁有堅(jiān)毅獨(dú)立的品格和執(zhí)著不棄的夢(mèng)想支撐，這樣的情有獨(dú)鐘背后也揭示了現(xiàn)實(shí)中河南人品格里的質(zhì)樸與堅(jiān)韌。

河南，作為農(nóng)業(yè)大省被稱(chēng)為是祖國(guó)的糧倉(cāng)，然而在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，與深圳、廣州等沿海城市相比，經(jīng)濟(jì)狀況仍有很大的上升空間。加之近年來(lái)，在影視作品中對(duì)“河南”形象的過(guò)度加工，人們一提到河南就與“貧窮”“欺盜”掛鉤，河南也漸漸成為了中國(guó)眾多城市里的“草根”。然而，樸實(shí)勤勞的河南人，渴望通過(guò)電影向世界展現(xiàn)自己全新的一面，渴望通過(guò)自我的拼搏奮斗實(shí)現(xiàn)價(jià)值的提升。因此，在河南電影中，導(dǎo)演們不約而同地將這種“草根人物”的自我實(shí)現(xiàn)作為創(chuàng)作的重點(diǎn)，并通過(guò)幽默與自嘲的形式來(lái)表現(xiàn)，在歡笑中透露著對(duì)生活的深思。

草根藝術(shù)的濃墨重彩

在河南電影中，對(duì)“藝術(shù)”的關(guān)注主要集中在兩個(gè)方面，一方面是對(duì)河南本地藝術(shù)劇種——豫劇的生存關(guān)切；另一方面是對(duì)小人物實(shí)現(xiàn)“電影藝術(shù)夢(mèng)”的歷程展現(xiàn)?；仡櫺虑旰蟮暮幽想娪皠?chuàng)作，這兩種“藝術(shù)”元素緊緊圍繞在河南影視創(chuàng)作的過(guò)程之中，令人印象深刻。

豫劇，雖然是我國(guó)五大戲曲劇種之一，但伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化進(jìn)程的不斷深入，世界多元文化融合的態(tài)勢(shì)對(duì)中原傳統(tǒng)文化也帶來(lái)了嚴(yán)重影響。作為河南本土戲劇，與當(dāng)今的主流文化相比，豫劇已經(jīng)日趨邊緣化、草根化。一方面，作為中原傳統(tǒng)文化的代表，豫劇面臨著傳承與生存的危機(jī)；另一方面，那些依靠戲劇而生的豫劇從業(yè)者，也面臨著“藝術(shù)下崗”的生存困境。電影《雞犬不寧》就是以這樣的社會(huì)大環(huán)境為創(chuàng)作背景，展現(xiàn)了“大梁市”（即河南開(kāi)封），一群豫劇演員在市場(chǎng)不景氣的情況下，面對(duì)轉(zhuǎn)行和婚姻危機(jī)等現(xiàn)實(shí)，繼而各自尋求出路的故事。在電影中，豫劇三兄弟從劇團(tuán)解散后，各自開(kāi)始了不同人生，折射出了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中原古老文明之間的沖突，以及由此帶給這一代人的迷茫和困惑。

面對(duì)這種無(wú)奈，電影導(dǎo)演曾感慨道：“當(dāng)上海、北京這樣的大城市越來(lái)越靠近紐約的時(shí)候，開(kāi)封還保留著中原城市典型生活的影子和獨(dú)特的人群……”①作為中原大省，河南不僅承擔(dān)著農(nóng)業(yè)重任，更承載著華夏文明的厚重精髓，因此，在河南電影的劇本創(chuàng)作中，總是縈繞著一種有別于其他地域電影的文化思考。除了對(duì)豫劇的關(guān)注外，在河南電影的故事人物創(chuàng)作中，無(wú)論是農(nóng)民蔡有才（《不是鬧著玩的》），還是達(dá)人王東林（《達(dá)人也瘋狂》），亦或是從小懷揣電影夢(mèng)的高揚(yáng)（《潘多拉的寶劍》），他們對(duì)“拍電影”都有著一種近乎執(zhí)拗的堅(jiān)持與熱情。

進(jìn)入新千年后，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，盡管傳統(tǒng)的媒體產(chǎn)業(yè)受到了互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)烈沖擊，但是電影市場(chǎng)卻仍然呈現(xiàn)穩(wěn)步增長(zhǎng)。尤其“隨著地、縣級(jí)城市銀幕數(shù)的增長(zhǎng)，這些地區(qū)觀眾的觀影需求也得到了有效釋放，從各線(xiàn)城市的觀影人次上看，四線(xiàn)城市之外的觀眾增長(zhǎng)明顯高于一二線(xiàn)城市，而這批新觀眾的出現(xiàn)也在一定程度上影響著部分影片的審美表達(dá)?！雹陔娪笆袌?chǎng)的逐漸開(kāi)放，對(duì)河南電影影響的外化表現(xiàn)就是小人物、草根族對(duì)拍電影的滿(mǎn)腔熱血。電影《潘多拉的寶劍》就是講述了一位懷揣導(dǎo)演夢(mèng)想的婚慶策劃人高揚(yáng)，在大老板別有居心的邀請(qǐng)下，執(zhí)導(dǎo)名為《虞姬》的古裝電影，并由此產(chǎn)生了一系列笑中帶淚的草根故事。這些電影故事里的小人物，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是對(duì)電影藝術(shù)的無(wú)盡仰慕與不懈追求，他們渴望通過(guò)手中的攝像機(jī)來(lái)講述自己的人生與情感，讓更多的人關(guān)注到他們生活的美好與艱辛。其實(shí)，對(duì)河南電影而言，講述小人物追求電影創(chuàng)作的故事，不僅僅是河南人對(duì)展現(xiàn)自我形象的迫切渴望，也是對(duì)外發(fā)出河南聲音的努力爭(zhēng)取。

悉數(shù)近年來(lái)的河南電影，無(wú)論在故事結(jié)構(gòu)還是人物設(shè)置上，都充滿(mǎn)了濃郁的“藝術(shù)”味道。在電影中，導(dǎo)演要么是對(duì)“藝術(shù)”困境的思考，要么是對(duì)底層人物“藝術(shù)”創(chuàng)作的頌揚(yáng)。這種“草根藝術(shù)”的集中表達(dá)，在中國(guó)其他地域電影中尚屬罕見(jiàn)，因而成為河南電影創(chuàng)作的標(biāo)志性元素。

草根元素的類(lèi)型化創(chuàng)作

“草根元素”在河南電影的創(chuàng)作中獨(dú)樹(shù)一幟，尤其是21世紀(jì)后的河南電影創(chuàng)作，其“草根情結(jié)”在電影中的顯現(xiàn)，更是呈現(xiàn)出一種類(lèi)型化的創(chuàng)作趨勢(shì)。

類(lèi)型化創(chuàng)作就是指電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出“類(lèi)型電影”的特點(diǎn)特征。何謂類(lèi)型電影？在《電影藝術(shù)詞典》中，對(duì)類(lèi)型電影的概念界定是：“類(lèi)型電影是按不同類(lèi)型（或者樣式）的規(guī)定要求制作出來(lái)的影片。所謂類(lèi)型是指由于不同的題材或技巧而形成的影片范疇、種類(lèi)或形式。類(lèi)型電影作為一種拍片方法，實(shí)質(zhì)上是一種藝術(shù)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)范?！雹垲?lèi)型電影在世界電影的創(chuàng)作中是常用手法，尤其是好萊塢的商業(yè)大片，大部分都屬于類(lèi)型電影的范疇。類(lèi)型電影的創(chuàng)作具有三個(gè)基本的創(chuàng)作特征：“公式化的情節(jié)，定型化的人物，圖解式的視覺(jué)形象。”④在河南電影的創(chuàng)作中，這三個(gè)基本特征已開(kāi)始顯現(xiàn)。

首先，公式化的情節(jié)。在河南電影的創(chuàng)作中，對(duì)于草根故事的敘事創(chuàng)作，基本都是按照“草根+夢(mèng)想+困難+實(shí)現(xiàn)”這一公式來(lái)結(jié)構(gòu)。幾乎每一部河南電影都是以一個(gè)草根人物的夢(mèng)想出發(fā)，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，雖然遭遇重重困難但都被“草根”的執(zhí)著與堅(jiān)持各個(gè)擊破，最終夢(mèng)想成真。這里值得玩味的是，河南電影中的草根人物，他們的夢(mèng)想大多都圍繞在對(duì)藝術(shù)的追求或?qū)﹄娪皦?mèng)想的實(shí)現(xiàn)。例如，《達(dá)人也瘋狂》中，模仿達(dá)人們就是為實(shí)現(xiàn)“電影夢(mèng)”而聚集在一起，沒(méi)想到電影的拍攝如此困難，但在曲曲折折中，依然還是堅(jiān)守著心中的電影夢(mèng)，最終獲得電影投資，圓了一場(chǎng)電影夢(mèng)。除此之外，電影《不是鬧著玩的》《潘多拉的寶劍》《就是鬧著玩的》《鈞瓷蛤蟆硯》等，都是這樣的創(chuàng)作公式。

其次，定型化的人物?！安莞笔呛幽想娪爸凶畛Ｒ?jiàn)的定型化人物，他們雖然生活在社會(huì)的底層，卻對(duì)生活充滿(mǎn)了熱情與期待。盡管電影《給你一千萬(wàn)》中富二代鄭滿(mǎn)倉(cāng)并不符合我們理解中“草根”的貧窮形象，但鄭滿(mǎn)倉(cāng)除了物質(zhì)的富有外，仍然徘徊在社會(huì)階層的底部空間，他們?cè)诰裆吓c社會(huì)地位上，仍然是主流階層的邊緣人物。電影《誰(shuí)hold住誰(shuí)》中的農(nóng)民工范大志，在被企業(yè)家聘做替身以應(yīng)對(duì)生活瑣事后，雖然接觸到了上層社會(huì)，但是“草根”的生活態(tài)度與心理狀態(tài)，令他依然是游離在精英階層之外，也由此引發(fā)了兩人及其身邊親人朋友對(duì)生活的重新思考和啟迪。在河南電影的創(chuàng)作中，我們幾乎很難找到一部完全脫離“草根”形象的人物，這種定型化的人物，已經(jīng)成為河南電影里的標(biāo)準(zhǔn)配置，也成為了河南電影人物的典型代表。

最后，圖解式的視覺(jué)形象。對(duì)于環(huán)境背景和人物形象的塑造，很少有地域電影像河南電影這樣如此標(biāo)志鮮明。一方面，電影中的方言運(yùn)用，彰顯了河南地區(qū)的語(yǔ)言特色，方言獨(dú)有的幽默感也在影視作品中得以放大與增輝。但是有礙于方言的強(qiáng)地域性，這把雙刃劍也對(duì)河南電影的對(duì)外傳播帶來(lái)了一定的困擾；另一方面，河南電影總是側(cè)重于對(duì)農(nóng)村形象的展現(xiàn)，無(wú)論是青山綠水炊煙裊裊，還是鄉(xiāng)村生活的小院村莊，這些都成為河南電影中無(wú)處不見(jiàn)的環(huán)境背景。這種圖解式的視覺(jué)形象，還體現(xiàn)在人物的外形打扮上，他們常常是典型的農(nóng)民裝束，布鞋汗衫、鋤頭草帽。

這些類(lèi)型化特點(diǎn)的密集式呈現(xiàn)，在河南電影的創(chuàng)作中，滿(mǎn)足了受眾已有的興趣熱點(diǎn)和觀影需求，也是對(duì)河南電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的探索與嘗試。

再次細(xì)品“草根情結(jié)”，它不僅是河南電影創(chuàng)作里的集中體現(xiàn)，其實(shí)，從另一個(gè)方面來(lái)講，也是對(duì)“河南電影”在當(dāng)今中國(guó)電影市場(chǎng)地位的一個(gè)形容。電影《達(dá)人也瘋狂》中，梅艷芳的模仿者曾哭訴說(shuō)：“我不想活在別人的影子里，真的，我就想拍電影，我就想拍電影……沒(méi)想到這么難，怎么這么難呢，怎么這么難呢……”

是的，怎么這么難？這句話(huà)不僅僅是“梅艷芳”的內(nèi)心感嘆，更是導(dǎo)演對(duì)整個(gè)河南電影“草根”處境的一種無(wú)奈。雖然，就目前而言，河南電影仍處在創(chuàng)作的“迷?！迸c“突破”期，但正如作品里的“草根”一樣，河南電影始終堅(jiān)持不懈地在創(chuàng)作中探尋地域特色，摸索著河南電影的發(fā)展之路，而這種“草根情結(jié)”，也成為河南電影由內(nèi)至外的和諧統(tǒng)一。（本文為2016年度河南省教育廳資助計(jì)劃項(xiàng)目《全媒體語(yǔ)境下河南電影傳播策略研究》，項(xiàng)目編號(hào)2017-ZZJH-362的研究成果。）

（作者單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院）欄目責(zé)編：曾 鳴

注釋?zhuān)?/p>

①楊 城，張振寰：《〈雞犬不寧〉現(xiàn)代版的“清明上河圖”》，《中國(guó)電影報(bào)》，2006年10月，第007版。

②陳旭光，石小溪：《2015中國(guó)電影年度報(bào)告：產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)與文化》，《創(chuàng)作與評(píng)論》，2016（1）。

③《電影藝術(shù)詞典》，北京，中國(guó)電影出版社，1986版。

④邵牧君：《西方電影史概論》，北京，中國(guó)電影出版社，第31-33頁(yè)。