最美的風(fēng)景

騰沖自古就是西南邊陲的重要通商口岸和邊防重鎮(zhèn)，“古代南方絲綢之路”就通過騰沖進(jìn)入緬甸。歷史上商賈云集、貿(mào)易繁榮，首開世界翡翠加工先河，是東南亞珠寶玉石集散地，被喻為“極邊第一城”。

猴橋口岸位于騰沖西部的猴橋鎮(zhèn)，是中國(guó)與南亞、東南亞相聯(lián)的一個(gè)重要的通商口岸，中緬貿(mào)易的重要前沿，也是西南絲綢古道出境的最后驛站。離騰沖市區(qū)70多公里。猴橋與緬甸山水相連，距緬甸甘拜地口岸8公里，距緬甸密支那121公里，是著名的史迪威公路通往印度支那半島的要沖，也是西南絲綢之路的必經(jīng)之地。

推薦景點(diǎn)：

緬甸密支那

從騰沖猴橋國(guó)家級(jí)口岸出關(guān)，經(jīng)緬甸甘拜地、昔董到達(dá)緬北重鎮(zhèn)密支那，僅133公里。密支那坐落于緬甸的母親河伊洛瓦底江畔，伊洛瓦底江的兩條支流——恩梅開江和邁立開江在這里匯合，形成了三水相交、古木分江的迷人景觀。作為緬北重鎮(zhèn)，密支那在世界上的另外一個(gè)身份，足以在某個(gè)領(lǐng)域如雷貫耳：它是世界上最大的翡翠礦區(qū)。除此以外，這里也是熱帶水果的天堂，荔枝、菠蘿、西瓜、牛奶果等熱帶水果俯首皆是。密支那也是佛教國(guó)度緬甸具有悠久歷史傳統(tǒng)的名城，千佛寺、臥佛寺、跑馬堤、印度教寺廟、民族博物館、目瑙縱歌廣場(chǎng)等名勝景觀，遍布城內(nèi)外。

最美的風(fēng)景 云南的精品旅游景區(qū)

鞏固提升昆明石林、西雙版納熱帶植物園、大理崇圣寺三塔、麗江古城、麗江玉龍雪山、迪慶普達(dá)措、騰沖火山熱海、昆明世界園藝博覽園等8個(gè)國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，推動(dòng)大理古城、元陽梯田、建水古城、云南民族村、羅平九龍瀑布群、祿豐世界恐龍谷、鶴慶銀都水鄉(xiāng)新華村、賓川雞足山、水富西部大峽谷溫泉度假區(qū)等爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，鞏固提升和創(chuàng)建一批國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，力爭(zhēng)精品旅游景區(qū)達(dá)到，100個(gè)左右。

《云南省旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》

喀斯特的傳奇故事——昆明石林風(fēng)景名勝區(qū) 梁永寧

說起云南，就會(huì)想起石林。來到云南，如果不去石林一游，無疑會(huì)留下“不到長(zhǎng)城”般的遺憾。的確，石林已成為云南這塊紅土高原上最顯著的標(biāo)志之一。

石林位于云南省石林彝族自治縣境內(nèi)，在丘陵起伏的數(shù)百平方公里范圍內(nèi)，大大小小的石林成簇成片分布于山坡、嶺脊、溝谷和洼地中。辟為游覽區(qū)的大（小）石林和乃古石林只是其中具有代表性的兩片。實(shí)際上，石林的面積遠(yuǎn)比人們想象的大得多。

自古以來，石林吸引人們的，首先是石林奇特的自然景觀。到石林之前，無論人們對(duì)它如何想象，一旦真正置身其中，還是免不了要被它特有的自然美所震撼，進(jìn)而對(duì)大自然鬼斧神工和神奇力量由衷的贊嘆。

置身石林，宛如進(jìn)入石峰石柱的海洋。舉目四望，比比皆是美妙造型，稍換角度，景象又迥然不同，變化多端，讓人目不暇接。沿石縫間的曲折小徑，忽而可達(dá)峰頂望遠(yuǎn)，忽而又至深谷探幽，讓人美不勝收，賞心悅目。但見嶙峋的奇峰怪石與奇花異草相映成趣，既有雄奇陽剛之美，又有陰柔嫵媚之幽。

石林的石峰石柱形態(tài)確實(shí)奇特。有的甚至狀人擬物、惟妙惟肖。如“阿詩瑪”，形似撒尼人傳說中的美麗少女阿詩瑪，頭戴包頭，身負(fù)背簍，亭亭玉立、翹首遠(yuǎn)望；“母子偕游”，像一位雍容華貴的婦女?dāng)y子漫步；“象踞石臺(tái)”，似一頭凝固的大象立于石峰之上；“千鈞一發(fā)”，一塊嶙岣巨石被兩根壁立石柱撐在半空，看似隨時(shí)要下落，游人經(jīng)過其下，無不心驚膽顫……此外還有“鳳凰梳翅”、“雙烏度食”等等，無不形神兼?zhèn)?、栩栩如生。像這樣冠以名稱的像形石，僅在大（?。┦志陀薪偬帯?/p>

不僅高大的石柱形態(tài)多樣，石柱表面上的各種溶蝕紋理也很奇妙，大大小小的溝紋如精美雕刻裝點(diǎn)石柱表面，有的齊整密集、細(xì)膩平滑，如刀削斧劈；有的粗糙散亂，凸凹不平，粗看雜亂無章，細(xì)看卻排列有致，似象形文字，又似天然浮雕。

石林的石峰石柱還會(huì)隨天氣改變顏色，陣雨之時(shí)，灰白色的石林須臾之間竟成了濃黑色，凝重端莊，宛如一幅潑墨山水畫。雨過天晴，數(shù)十分鐘內(nèi)，無數(shù)石峰又魔幻般由黑色變成斑駁的雜色，最后又變成灰白色，還其本來面目，讓人嘆為觀止。

石林的美不僅限于奇峰異石，而且還體現(xiàn)在石林與其他地貌和不同背景多種組合所呈現(xiàn)的整體美。成片的石林或突兀于廣闊原野、或殘留山脊、或藏于林間、或立于湖泊，在紅土大地上，映襯著藍(lán)天白云，如詩如畫。云南石林可謂是大自然不朽的杰作。

石林的魅力在于它的美似乎永遠(yuǎn)讓人看不透，永遠(yuǎn)讓人難以用言語表達(dá)清楚。同一座石峰，同一處場(chǎng)景，不同的季節(jié)，不同的天氣，甚至一天里的不同時(shí)間去看，都會(huì)是不同的景象，給人以不同的感受。因此，要想領(lǐng)略石林，只能是身臨其境，用心靈去感悟。

在喀斯特地貌中，將具有尖頂和鋒利刃脊的林柱狀地貌稱為“劍狀喀斯特”（Pinnacle Karst）。世界其他一些地區(qū)也有類似的石林地貌，如馬來西亞的穆魯，巴布亞新幾內(nèi)亞的凱靖德山，馬達(dá)加斯加的貝瑪拉哈以及歐洲的西班牙、美洲的古巴、大洋州的澳大利亞等。而在國(guó)際喀斯特專家的眼里，云南石林是世界上類似地貌中形態(tài)最為豐富和最具代表性的。其他地方同云南石林相比，要么面積較小，要么形態(tài)單一，要么是位于熱帶雨林深處使人難以到達(dá)。很少有能像云南石林這樣，大大小小的石林成片分布于山嶺和溝谷，且每片石林的形態(tài)各異，猶如將世界各地的石林都搬來這里展示。漫步野外，使人覺得忽而到了古巴，忽而又到了西班牙……除了劍狀石林外，還有柱狀石林、塔狀石林、蘑菇狀石林，更有許多難以歸類的不規(guī)則狀石林。無怪乎石林被譽(yù)為集石林形態(tài)之大全的“劍狀喀斯特博物館”，展現(xiàn)了獨(dú)特的自然美。

我很喜歡這樣的形容：一滴甘霖從天而降，滴落在植物王國(guó)的王冠上，化作一枚墨綠的寶石，成就了西雙版納，成就了熱帶雨林。我很敬重這樣的古老歌謠：樹木撐起了天空，如果森林消失，世界之頂?shù)奶炜站蜁?huì)塌落，自然和人類就會(huì)滅亡。西雙版納是地球北回歸線沙漠帶上一片保護(hù)完好的綠洲，保存有中國(guó)最完整、最典型、面積最大的熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)，是地球上少有的動(dòng)植物基因庫(kù)，在這片僅占我國(guó)國(guó)土面積1/500的土地上，生存著占全國(guó)1/4的野生動(dòng)物和1/6的野生植物物種資源，是我國(guó)生物多樣性重點(diǎn)保護(hù)地區(qū)，也是全球生物多樣性保護(hù)25個(gè)熱點(diǎn)地區(qū)之一。

為了尋找這個(gè)綠色的夢(mèng)，植物學(xué)家蔡希陶帶著一群剛剛從大學(xué)、中學(xué)畢業(yè)的年輕人，奔向了綠海茫茫的西雙版納。1958年12月，以他為首的開拓者們乘坐獨(dú)木舟橫渡羅梭江，進(jìn)駐林海莽原的葫蘆島，“十八把大砍刀”劈出了綠色的家園。歲月流逝，滄桑巨變，昔日荒涼的葫蘆島如今已是繁花似錦、碩果累累，1100公頃的園地上，38個(gè)獨(dú)具科學(xué)內(nèi)涵的植物專類園區(qū)，12000多種來自世界熱帶地區(qū)的植物，構(gòu)成了一幅幅美麗的畫面，猶如一顆鑲嵌在植物王國(guó)皇冠上的綠寶石，綠得閃閃發(fā)光、熠熠生輝。

西雙版納熱帶植物園是目前我國(guó)面積最大、戶外栽培保存物種最豐富的植物園。園藝家們?cè)?100公頃的葫蘆島上精心設(shè)計(jì)和建設(shè)了百花園、棕櫚園、榕樹園、南藥園、龍血樹園、奇花異木園、民族森林文化園、蔭生植物園等35個(gè)植物專類園區(qū)，在為眾多的熱帶植物創(chuàng)造了一個(gè)生長(zhǎng)繁殖優(yōu)秀天地的同時(shí)，不僅為開展生態(tài)學(xué)與生物多樣性的研究提供了一個(gè)重要的平臺(tái)，也為科普教育和科普旅游的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。這里有純美多姿的熱帶植物及自然風(fēng)光，長(zhǎng)達(dá)半年的霧涼季里乳汁般的薄霧讓人感覺置身天堂，森林——石林復(fù)合的奇觀使人對(duì)大自然的鬼斧神工嘆為觀止，貝葉文化博大精深，“香發(fā)公主”傳說亦幻亦真……給人一種返璞歸真、人與自然和諧相處的輕松與愉快，充分感受邊陲“世外桃源”的情趣。

漫步園內(nèi)，呈現(xiàn)您眼前的是一個(gè)充滿勃勃生機(jī)的綠色世界：在這里您可以欣賞到聞歌起舞的跳舞草、消渴解暑的旅人蕉、使酸變甜的神秘果、見血封喉的箭毒木、抗癌奇樹美登木、心心相印的海紅豆、似大象鼻子的象鼻棕、能產(chǎn)糖的糖棕……珍奇的熱帶植物、罕見的生態(tài)景觀一定會(huì)讓您目不暇接、驚喜連連?！鞍甯F(xiàn)象”、“老莖生花”、“絞殺現(xiàn)象”、“獨(dú)樹成林”和“空中花園”等熱帶雨林奇觀比比皆是。

一把椅子，面對(duì)森林坐著，紅酒的浪漫、香精的芬芳，在自然面前都略顯做作，把負(fù)氧離子作為自己的能量因子。選擇植物園，在這個(gè)綠色大氧吧里，我們享受著負(fù)氧離子的包圍，暈乎得仿佛飄在一朵無邊無際的綠色云朵里。就讓負(fù)氧離子強(qiáng)烈地碰撞我們的身體，一次次的“光合作用”后我們長(zhǎng)成一棵棵長(zhǎng)腳的樹。

植物園在普通人的心中，是一把通往自然的密匙。熱帶雨林，自然是一項(xiàng)寵大的系統(tǒng)工程：熱帶植物園，每種植物都是主角，進(jìn)入它們的小小世界，一片樹葉的凋零，一朵吃蟲小花的綻放，一滴露水緊緊抓住荷葉不落，眼里關(guān)注的東西多了，心里包容的東西也多了。

植物園在畫家的心中，它的美麗，用蒼白文字真不知應(yīng)如何形容。不時(shí)看到寫生的人，我們總是輕輕地繞道而走，他們畫板上所畫的不是抬眼就能看到的景致，我想，他們和自然之間的那條通路，總是不想有人打擾，而外人卻也進(jìn)不去。

喜歡西雙版納，這里的自然能讓我們修煉成一棵棵長(zhǎng)腳的樹，有其所有。

屬于帝王的寺院——大理崇圣寺三塔文化旅游區(qū) 李雨霖

慵懶的陽光照著古城，照著三塔，照著蒼山雪，走遍天涯也找不到這樣美麗的冬日。人到此處，有種超然世外的恬淡悠然的感覺，蒼山黛色飛云，變換無窮。三塔直指云霄，帶著“妙香佛國(guó)”的最后一縷余香，讓人為之神醉。金碧輝煌的崇圣寺，晨鐘暮鼓，講述的是一個(gè)古國(guó)的興亡，一段傳奇的歷史。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這不是一座曲徑通幽處的禪房，而是大氣開闔的帝王宮闕。千余年前，是否是蒼山兀，崇圣出，覆壓三百余里，隔離天日。

一切都已是想象，天龍寺也好，六脈神劍也好，都只是一個(gè)傳說。2006年重建開光的崇圣寺再現(xiàn)了第十代南詔王勸豐祐的豐功偉績(jī)——“基方七里，周三百余畝，為屋八百九十間，佛一萬一千四百尊，用銅四萬五百五十斛”，有“三閣、七樓、九殿、百?gòu)B”之勝，寺前聳立著巍峨的三塔。早在漢唐之時(shí)，佛教就通過“南方絲綢之路”的茶馬古道從印度遠(yuǎn)道而來，在大理地區(qū)落地生根，開花結(jié)果，南詔時(shí)期就被推崇為國(guó)教，皇帝、臣民皆禮佛；宋代時(shí)佛教在蒼洱地區(qū)達(dá)到鼎盛，“蒼山與洱海，佛教之齊魯”，“大理三百六十寺，寺寺夜半皆鳴鐘”，便是對(duì)當(dāng)時(shí)勝景的描述。大理國(guó)二十二代國(guó)王中，有九位出家到崇圣寺當(dāng)和尚，這么多國(guó)王出家，在世界佛教史上是獨(dú)有的奇特現(xiàn)象。因而，吸引了內(nèi)地香客和東南亞、南亞香客到崇圣寺“朝圣”，崇圣寺成了東南亞、南亞推崇的“皇家國(guó)寺”。

就在這冬日暖陽的輕柔中，我輕輕叩開了崇圣寺那充滿靈氣的大門。這是一座充滿怎樣魅力的寺廟呢？讓如此多的帝王拋棄了權(quán)力、財(cái)富、美女，而走入青燈古佛的寂寞世界。是如南帝一燈大師的情場(chǎng)失意？亦或政治斗爭(zhēng)的傾軋無奈？還是被蒼洱的靈氣所吸引，忘情于山水之間，江山美人皆可拋棄。

崇圣寺里早已沒有了帝王，但卻留下了“妙香樂土、和諧世界”的傳統(tǒng)。大理白族人“家無貧富，皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數(shù)珠”。很多白族人家至今都有佛堂，每逢初一十五，有不少老媽媽吃齋念佛。到大理來的游客也總要到崇圣寺“請(qǐng)”上一件開光的法器，即便不信佛，也相信它能保旅途平安和內(nèi)心寧?kù)o。

沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，在我的腦海中浮現(xiàn)著通往西方極樂世界的仙路。鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來。每踏上一級(jí)臺(tái)階，就離佛更近了一點(diǎn)，也更覺自己的渺小和佛的博大。沿著寬闊的大道，一一拜過座座佛堂。昔日茶馬古道馱來了佛教，漢傳、藏傳、南傳都在大理交匯：崇圣寺里，各家各派的神佛共聚一寺，各種不同風(fēng)格的建筑、塑像，儼然一派宗教融合、文化融合的景象。輝煌壯麗、香火繚繞的大雄寶殿前善男信女們上香供拜，人潮滾滾。走進(jìn)大殿，濃濃的檀香飄入鼻中，給予我一種凡塵的虛幻。環(huán)壁木雕的《張勝溫畫卷》，八部天龍躍然于眼前，讓人充滿尊敬與畏懼之心。

尋尋覓覓，難覓千古帝王蹤影：走走停停，便已駐足望海樓上。遠(yuǎn)處的田野平疇，洱海碧波，古城飛檐翹角的城樓，歷歷在目。那里是江山美人的世界，是繁華喧囂的所在。昔日的帝王們站在望海樓上，是怎樣揮別江山，揮別美人，那不是揮一揮衣袖，不帶走一絲云彩的容易，我無法想象。也許是我不曾有過江山美人，也沒有大理段氏的絕世武功，只能“祈愿那喧囂鬧市里的寧?kù)o，求索那凡世浮塵中的凈土，不就在我的心中嗎？這可就是學(xué)佛之人追求的禪定？”

蒼山巨大的陰影籠罩了大地，崇圣寺歸于寂靜。古城周旁亮起萬家燈火，崇圣寺里青燈傍著古佛。匆匆而來，又匆匆而去，揮不去江山美人，只能揮一揮身上的幾許旅塵。

出鏡率最高的“文藝”峰——麗江龍雪山景區(qū)

每一個(gè)到麗江旅行的人都會(huì)把鏡頭對(duì)準(zhǔn)玉龍雪山，無論是拍攝麗江古城、黑龍?zhí)叮€是新近出現(xiàn)的格?；ê＃綦x開玉龍雪山作為背景，這張照片很難能令拍攝者滿意。每年這座雪山在旅行照片中出現(xiàn)的頻率至少幾千萬次。因麗江的文化基因，這座雪山顯然也被賦予了足夠的文藝范兒。

玉龍雪山一度被稱為“北半球緯度最南的終年積雪雪山”，實(shí)際上嚴(yán)格考證起來，這一定義并不準(zhǔn)確，在南美，甚至非洲，地球上仍有若干雪山比玉龍的緯度更南（例如委內(nèi)瑞拉梅里達(dá)雪山、摩洛哥圖卜卡勒峰等）。但若算中國(guó)最南部的雪山，則玉龍雪山當(dāng)之無愧。

玉龍雪山的主峰扇子陡海拔5596米，比鄰近的哈巴雪山主峰僅高出200米。然而兩者的名氣完全不可同日而語。麗江是當(dāng)今中國(guó)炙手可熱的旅游熱點(diǎn)，麗江古城又坐擁世界文化遺產(chǎn)大名，文藝青年將麗江視為必游之城，在所有對(duì)麗江的文藝憧憬中，理所當(dāng)然也包括玉龍雪山。

玉龍這個(gè)名字本身就很文藝范兒。詩云：橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹……意境如同為玉龍雪山量身定做。在麗江，民間傳說中的“第三國(guó)”，無比悲情中又帶極盡浪漫，也與玉龍雪山有關(guān)。沒有玉龍雪山化出的雪水，麗江古城的魅力估計(jì)要打八折。一座原汁原味的古城，外加一座美輪美奐的雪山，這兩者足令麗江的形象舉世無雙。

玉龍雪山上的云杉坪是納西族圣潔之地，由此可通往納西族傳說中的理想天國(guó)“玉龍第三國(guó)”。東巴經(jīng)記載的“玉龍第三國(guó)”里“有穿不完的綾羅綢緞，吃不完的鮮果珍品，喝不完的美酒甜奶，用不完的金沙銀團(tuán)，火紅斑虎當(dāng)乘騎，銀角花鹿來耕耘，寬耳狐貍做獵犬，花尾錦雞來報(bào)曉?！边^去，美妙的“玉龍第三國(guó)”吸引了多少納西族青年男女，當(dāng)他們的愛情在世間受到阻礙時(shí)，他們就會(huì)來到云杉坪，雙雙殉情。他們認(rèn)為，云杉坪是通往“玉龍第三國(guó)”的理想之地，在此殉情可擺脫世間煩惱，升入到理想的愛情國(guó)度。因此，云杉坪也成為一個(gè)浪漫而充滿凄情的地方，你沿著草甸和森林邊緣尋覓，內(nèi)心會(huì)有一種神圣和敬意。

南詔時(shí)期，玉龍雪山曾被冊(cè)封為“北岳”，此北岳，只是局部地區(qū)的北岳，但卻比華夏北岳恒山高出3500余米，高度幾乎是后者三倍。雪山在麗江本地文人筆下的描述自不必言，近代以來先后到過麗江的美國(guó)人洛克，俄國(guó)人顧彼得等人也曾對(duì)這座雄偉的雪峰贊不絕口。洛克甚至在離開麗江多年后，躺在美國(guó)的病床上，還念叨這座雪山：我寧愿死在玉龍雪山的花叢中。

玉龍雪山主峰扇子陡至今仍是處女峰。但已有索道可抵達(dá)海拔4700米附近的終年積雪區(qū)。城里穿短袖，上山穿羽絨服，不過幾個(gè)小時(shí)的距離。即便一般人可與雪山接近如此，扇子陡仍不可侵犯。與梅里雪山一樣，希望登頂玉龍主峰的登山者一直大有人在，但從來鎩羽而歸。我曾看過一個(gè)記錄，說云南早期戶外名人王輝等人曾一路登至海拔5100米處扎營(yíng)，準(zhǔn)備次日登頂，但當(dāng)晚狂風(fēng)四起，風(fēng)力猛到直接把帳篷吹飛，人還睡在帳篷里。當(dāng)文藝山峰發(fā)飆，注定誰都只能抱憾而歸。

1996年2月3日麗江大地震時(shí)，玉龍雪山主峰地區(qū)曾發(fā)生駭人的山崩，許多人站在古城中目睹了山體崩落的過程，煙塵四散之后，扇子陡的巖壁缺了一角，這個(gè)巨大的“疤痕”至今清晰可見，這也表明這座表面上穩(wěn)固無比的雪山，實(shí)際上仍在動(dòng)態(tài)變遷之中。不過，從那以后，它在旅游者心目中的形象，卻日趨堅(jiān)實(shí)。

誰的麗江在跳舞——麗汀古城 黎小桃

事實(shí)上，麗江大研古鎮(zhèn)里面，已經(jīng)很少有本地的原住民了。原住民都是納西族人，陸續(xù)從古鎮(zhèn)內(nèi)撤離，把世代居住的家租賃給外地人經(jīng)商，全家搬到新城區(qū)，開始一種嶄新的生活。

雖然原住民從古鎮(zhèn)暫時(shí)撤離了，但納西人世世代代留下的痕跡和習(xí)慣依舊存在，而且將繼續(xù)保持下去，不會(huì)消亡。比如，汽車從來不敢開進(jìn)古鎮(zhèn)里面，人才是街道的王者。你就是開一輛最新款的奔馳或者藍(lán)博基尼，也不會(huì)有人朝你多看一眼?！坝绣X就是大爺”的普世價(jià)值觀在大研鎮(zhèn)失去了擁躉，大城市普遍流行的珠光寶氣和趾高氣揚(yáng)，在這里沒有任何市場(chǎng)。

隨著外地人越來越多的涌入，大研鎮(zhèn)日漸熱鬧起來，節(jié)假日的街道人裙摩肩接踵，對(duì)于這種景象，本地人是欣喜的、驕傲自豪的。但那份驕傲自豪是正面的健康的，不會(huì)使人看了不舒服。納西族的謙和與禮遇才是本地人核心的品質(zhì)，就算游客滔滔不絕地詢問了解本族風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)不厭其煩地耐心講述。

也有小部分的納西人，在黃昏時(shí)分去鎮(zhèn)內(nèi)擺個(gè)臨時(shí)小攤，出售一點(diǎn)阿媽編織的頭繩或阿爸打磨的銀器。說是臨時(shí)小攤，因?yàn)樗菙傊麟S意而擺的。隨意在地上鋪一張布，上面堆著十幾個(gè)大大小小的物件，最大的是一只手工繡花的布背包，針腳細(xì)密，色彩樸素。你明明剛才還看見這些攤，說不準(zhǔn)眼睛稍微看了一下別處，再回眼的時(shí)候，地?cái)偤退闹魅硕疾灰娏恕?/p>

麗江是旅行者的夢(mèng)，是本地人的家，家永遠(yuǎn)在這里，既是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。

許多外地旅游者，是沖著“艷遇之都”這個(gè)名號(hào)去麗江的，而艷遇的高發(fā)地點(diǎn)，當(dāng)然是大研古鎮(zhèn)。原因是古鎮(zhèn)內(nèi)有數(shù)十個(gè)大大小小的酒吧。夜晚，酒精，音樂，這些都是制作浪漫與邂逅的原材料。

連接古城入口和古城中心四方街的主要街道，叫新華街，但人們更愿意稱它為酒吧一條街。到了晚上，這條街的音響開得震耳欲聾，走進(jìn)酒吧里一看，恍然大悟，原來酒吧的廬山真面目就是迪廳。比較著名的酒吧有千里走單騎、櫻花屋、一米陽光、桃花島、小巴黎等。

大研鎮(zhèn)這個(gè)地方，從來不缺少激情與誘惑，時(shí)尚與夢(mèng)想。大研鎮(zhèn)是時(shí)尚的，它的時(shí)尚表現(xiàn)在各種不同風(fēng)格的飾品店、酒吧、迪廳，以及高低不一的納西小木樓群和忽明忽暗的霓虹燈。對(duì)于年輕人來說，生活是需要?jiǎng)屿o的，需要一種喧囂而激烈的動(dòng)靜，否則生活多么無聊。

一年三百六十五天，大研鎮(zhèn)天天是春天。在鎮(zhèn)內(nèi)游走的人，都是春天的肉做的孩子。男孩子都很帥氣，女孩子都很漂亮，衣飾裝扮既新潮又不失去內(nèi)涵，讓人看著就舒服，覺得他們天生就是大研鎮(zhèn)的兒子和女兒，任何想把他們與大研鎮(zhèn)分開的舉動(dòng)都是可恨的，卑鄙的。

每當(dāng)夜色降臨，小風(fēng)拂人，大研鎮(zhèn)便成了外來觀光者的天堂。女孩子們奇裝異服，濃妝艷抹，青春無敵，群妖亂舞。舞至凌晨四五點(diǎn)鐘，再去吃頓夜宵才散伙。也有不散伙的，倆人一見鐘情，立即約著去客棧開房談人生談理想。第二天醒來，平靜地互道一聲good bye，分頭而去。回到自己住的旅店，洗盡鉛華，迎著初升的朝陽，又變回一個(gè)清秀、單純的孩子，背著背包前往玉龍雪山，或者乘機(jī)回到千里之外的家鄉(xiāng)。

如果沒有麗江，那些孤獨(dú)而傲慢的追夢(mèng)人，怎么能夠熬過那段漫長(zhǎng)的時(shí)光，怎么能夠建筑一段段不滅的回憶，怎么能夠在冰冷的冬日溫暖地熨貼孤獨(dú)的靈魂。一種情懷，一種情緒，一種情趣，在許許多多個(gè)黑夜里，明目張膽地?cái)[脫無數(shù)條枷鎖，肆無忌憚地顛覆不想要的矜持，喜笑顏開地從最黑暗的長(zhǎng)夜盡頭撕開黎明，盡管當(dāng)時(shí)天色朦朧，盡管當(dāng)下心情懵懂。

感受熾熱——騰沖火山熱海 耿弘

無論是春夏還是秋冬，我每次走近騰沖，都能真切地感受到環(huán)境中彌漫的那份熾熱。這種感受來自騰沖地殼演化遠(yuǎn)古的熾熱信息，它們從這里眾多的保存完好的或者是破損的火山口中溢出，沿著廣袤的熔巖臺(tái)地奔泄開來；這種感覺來自騰沖地殼深部那尚未凝固的殘余巖漿囊內(nèi)不斷涌動(dòng)并向上循環(huán)的巨大熱流，當(dāng)擺脫了深部巖石壓力和束縛后的一種宣泄與噴濺；這種感覺來自騰沖厚重的歷史與文化，是積淀中的血與火，激動(dòng)與熱烈；這種感受來自騰沖多姿多彩的自然景色，是不斷積累著光與熱的原始森林的濃綠，是杜鵑花與紅花油茶綻放的絢麗與燦爛……

當(dāng)眺望著高聳的打鷹山或是從空中鳥瞰騰沖山群，俯視著廣闊的熔巖臺(tái)地時(shí)：當(dāng)面對(duì)熱海大滾鍋那一泓沸騰的池水，面對(duì)噴濺的“蛤蟆嘴”或是面對(duì)那斑斕多彩的熱水泉華時(shí)；當(dāng)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)騰沖戰(zhàn)役中犧牲的烈士致敬時(shí)：當(dāng)聽到鑲嵌著金剛石的刀具與堅(jiān)硬的玉石碰撞發(fā)出的聲響或是鋪堂中傳出翡翠買賣的討價(jià)還價(jià)聲時(shí)：當(dāng)走進(jìn)和順古鎮(zhèn)幽長(zhǎng)的巷道、走進(jìn)艾思奇寧?kù)o的故居尋覓商貿(mào)歷史、領(lǐng)悟思辨與哲理時(shí)；當(dāng)凝視著恬靜自然的原野、暖暖夕陽下歸巢的白鷺、姍姍的牛群時(shí)：甚至當(dāng)信手揀起一塊多孔而堅(jiān)硬的火山沸石，你都能夠體會(huì)到走近騰沖所帶來的心緒激動(dòng)，都能感受到那曾經(jīng)不可觸摸的熾熱，都能感受到騰沖這塊熱土傳遞出的熱的信息。

騰沖，是一個(gè)充滿神奇的地方。東部的高黎貢山是世界上最年輕的造山帶，特殊的地質(zhì)演化過程與獨(dú)特的地理環(huán)境，締造了多樣性的生境，演化出奇特、多樣的生態(tài)，使它成為了冰河時(shí)期動(dòng)植物的“避難所”，而被譽(yù)為冰河時(shí)期的“諾亞方舟”：中部則是伴隨著高黎貢山隆起而形成的騰沖拉張盆地，是我國(guó)最年輕的火山分布區(qū)，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)今的地?zé)崃鲝?qiáng)烈活動(dòng)區(qū)域，各類火山、地?zé)峋跋蠹斜憩F(xiàn)，而被譽(yù)為“火山地?zé)岬刭|(zhì)博物館”：西部及西南部地區(qū)分布的大面積燕山期花崗巖和元古界古老變質(zhì)巖，為解讀騰沖地殼演化歷史提供了證據(jù)。而在人類文明的歷程中，騰沖一直都是中國(guó)內(nèi)地通往東南亞的門戶，人杰地靈，并由于緊靠世界最大的硬玉產(chǎn)地，而成為玉石貿(mào)易與加工的“翡翠城”。

由于騰沖火山活動(dòng)的年輕性、多期性，火山噴發(fā)活動(dòng)及類型的多樣性，火山巖石系列的多樣性和完整性，以及火山地質(zhì)遺跡（包括各種火山構(gòu)造、地貌、巖石等）保存狀態(tài)的完好性，并且騰沖火山景觀與豐富而強(qiáng)烈的地?zé)峄顒?dòng)景觀和遺跡相互結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)大陸唯一具備火山地?zé)峋坝^配套組合的區(qū)域。騰沖被冠以“火山地?zé)釃?guó)家地質(zhì)公園”的桂冠。

火山群景觀是騰沖最壯麗的景觀。騰沖火山群是國(guó)內(nèi)最大的火山群之一，其保存狀態(tài)完好，噴發(fā)類型多樣，共有7個(gè)火山群97座火山。從北至南，97座火山記錄著380萬年以來直到7000年前騰沖火山噴發(fā)的歷史。

在龍江、疊水河峽谷中，我們還可以觀察到壯觀的玄武巖柱狀節(jié)理。這種現(xiàn)象是由于厚層的玄武質(zhì)的巖漿在冷凝時(shí)會(huì)產(chǎn)生垂直于冷凝面的收縮裂縫，稱之為節(jié)理。峽谷中崖壁上成千上萬顆玄武巖石柱堆放在一起，由于冷凝面的變化，我們看到不同時(shí)期或不同階段的熔巖產(chǎn)生了不同方向和不同形狀的柱狀節(jié)理，它們或是直立，或是水平，或是橫臥，或是斜靠，或是彎曲，自然地組合于壁上，就像一幅具木刻風(fēng)韻的天然壁畫。

地?zé)峄顒?dòng)是騰沖另一類壯觀的景觀和重要的資源。騰沖的地?zé)峄顒?dòng)呈帶狀分布，計(jì)有溫泉、熱泉124處，形成了多樣性的地?zé)峄顒?dòng)景觀。從地?zé)犸@示上說有溫泉、熱泉、沸泉、噴泉、噴氣孔、冒起地面、熱沸地面、毒氣孔、熱水泉華、水熱爆炸等多種類型。騰沖地?zé)峄顒?dòng)景觀內(nèi)容之豐富，色彩之艷麗，形態(tài)類型之多樣，在國(guó)內(nèi)實(shí)為罕見。騰沖地?zé)峄顒?dòng)動(dòng)景觀除了具有很高的研究與觀賞價(jià)值外，還具有很高的資源價(jià)值。礦泉為騰沖發(fā)展溫泉休閑康體旅游和礦泉城的打造提供了優(yōu)質(zhì)資源。

騰沖的地殼演化的特殊性、復(fù)雜性使得這里充滿著神奇、充滿著美、充滿著謎、充滿著熾熱。

我們認(rèn)識(shí)騰沖也就先從感受這份熾熱開始吧。

六朝古都風(fēng)花雪月——大理古城 李雨霖

大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽苴咩城，已有1200多年的建造歷史?，F(xiàn)存的大理古城是以明朝初年在陽苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的；城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個(gè)城市呈棋盤式布局。

由南城門進(jìn)城，一條直通北門的復(fù)興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風(fēng)貌，庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙?！叭乙谎劬?，一戶幾盆花”的景象依然。

穿行在大理，你可隨意用腳丈量著古老的街巷，也可在街頭一角的小攤上，拿一個(gè)餌塊或乳扇，邊走邊吃，可靠在一家書店隨意地翻看著一本閑書，或者干脆無所事事，就做一次閑人；在秋日的陽光下，無思無想無夢(mèng)……南來北往的游人一旦踏入古城，也好像變得沒有了喧囂和浮躁，靜靜地走在石板路上，雖是異鄉(xiāng)，卻沒有離家的惆悵，只聽到自己的腳步，在安靜的街道上發(fā)出輕微的回響……懷揣著無數(shù)的故事與傳說，在南詔故國(guó)悠遠(yuǎn)的刀光劍影之后依然透出幾分風(fēng)雅，大理更令人動(dòng)容的，是那份始終藏在凡塵俗世之后的從容與平和。

古城的氣魄在巍峨的蒼山和深沉的洱海間回蕩，背靠城墻，看著過往，試著感應(yīng)來自遠(yuǎn)古的心跳。穿過城門，經(jīng)過繁盛的南詔國(guó)看見21世紀(jì)的時(shí)尚光鮮。游離在霓虹的閃爍中，每個(gè)人都很容易遺忘，只是恣意享受著迷離中的快樂，亦真亦幻，誘惑難當(dāng)。漫不經(jīng)心地來回，只為走過。

大理的夜，可以浪漫得惟美，也可以迷離得魅惑，她的寬容與溫柔，很難不讓人動(dòng)真情。人們的一段段真情，點(diǎn)染著越來越美麗的大理之夜。

抬頭，驚奇地發(fā)現(xiàn)這個(gè)月亮竟然比以往看見的大，滿天的星辰得意地閃爍。慢慢地走，這樣的街實(shí)在不愿走快了，就怕錯(cuò)過。琳瑯滿目的特色小店就像是老街美麗的臉，每一個(gè)彩色的商店都會(huì)成為女孩子們流連的地方，不只是因?yàn)橛凶约合矚g的東西，也為了“逛”。逛，在這里就是天堂，為此她們可以一直呆到打烊。

洋人街上，貼著個(gè)性標(biāo)簽的酒吧簇?fù)碇?，守望著她的擁有者。自由和迷離像一塊巨大的磁石把所有漂流的靈魂吸引到此。無論多遠(yuǎn)，人都會(huì)百轉(zhuǎn)千回地穿過空間在這里等待，等待某一個(gè)期待已久的相聚。

櫻花屋的二樓，我探出頭，屋檐的飛角里月光灑向大地，燈火為酒吧勾勒出一個(gè)魅惑的輪廓。在時(shí)尚前衛(wèi)的酒吧，耳邊卻環(huán)繞著山野歌手的天籟之音，那是在別的地方都難以想見的情景。迷離的燈光下，人們隨意卻認(rèn)真地打量著身邊的陌生人。樓下廣場(chǎng)一角的寫生畫家，在夜色里非常耀眼。桌上玻璃杯里的“蘭貴人”倒映著酒吧里涌動(dòng)的激情，喝一口，也許就會(huì)不小心觸動(dòng)誰心底的某根心弦。寂寞在與不寂寞的碰撞中模糊起來。

在“唐朝”，聽別人講述著某個(gè)等待的故事，你可以迷失一下，不做自己，只做想成為的：或者嘗試著勇敢地把自己的后幾個(gè)小時(shí)交給下一秒走近酒吧的那個(gè)人，無論國(guó)籍膚色，只為夜大理喚醒的情愫。因?yàn)檫@里就有那種任性的理由和沖動(dòng)。

到“法國(guó)紅”安靜地在外國(guó)人的“包圍”中坐下，周圍不同的語言飄蕩，你就可以在陌生里重生，開始一個(gè)新的故事。這樣的環(huán)境里，人們享受得更多的是現(xiàn)在。晦澀的語言抵不過一個(gè)微笑，法國(guó)帥哥投來的一個(gè)微笑，帶著法國(guó)人們的浪漫與友好飛躍重洋，降落在古城。沒有地域的分割，微笑總是溫暖的，其實(shí)，心，不過是一個(gè)微笑的距離。

愜意享受咖啡里飄浮的異域香氣，手里的不知什么書也看了入神，干凈的笑臉上沒有陰霾，苦澀也在回憶里開始回甜……

夜深了，收存好意猶未盡的心緒，安靜地在古城人家住下。精致的四合院，夜里飄來淡淡花香，天井框住了最美麗的星星。坐在屋頂，想著白日里遇見的向蒼山挺進(jìn)的那支探險(xiǎn)隊(duì)伍，也許他們也正看著相同的星星。隔壁的美國(guó)女孩們還意猶未盡地哼唱著只學(xué)了皮毛的大理民歌……

大理的夜，可以浪漫得惟美，也可以迷離得魅惑，她的寬容與溫柔，很難不讓人動(dòng)真情。人們的一段段真情，點(diǎn)染著越來越美麗的大理之夜。

大地的雕塑——紅河元陽哈尼梯田景區(qū) 局部

“人，詩意地棲息在大地上”，德國(guó)詩人荷爾德林的這句名言經(jīng)常為人們所引用。每每想到這句話，我總是很奇怪地把它和哈尼梯田這個(gè)詞組聯(lián)系在一起，腦海中浮現(xiàn)出哈尼人的創(chuàng)世史詩《十二奴扁》里所描述的場(chǎng)景：“哈尼人最先住在哪個(gè)地方？后來為哪樣又要搬遷？前前后后在哪些地方栽過磨秋樁？是哪個(gè)祖先，給我們找到了這可愛的山鄉(xiāng)？”

作為一個(gè)曾經(jīng)在西北草原上游牧的民族，是如何艱難遷徙來到紅河兩岸的哀牢山中，并創(chuàng)造了令世人震撼的梯田文化，在這個(gè)轉(zhuǎn)變的背后，不知蘊(yùn)藏著多少感天動(dòng)地的故事。即便有了滿山的梯田，哈尼人仍然深切懷念著“諾瑪阿美”這個(gè)遠(yuǎn)古而又遠(yuǎn)方的草原。梯田與草原，稻作與游牧，到底存在著怎樣的關(guān)聯(lián)，也許對(duì)廣闊草原的回憶使哈尼人把大山改造成了綿延悠長(zhǎng)的田野，這種力量最終在紅河南岸哀牢山南段哈尼族地區(qū)的元陽等縣份，形成了全國(guó)最集中、最發(fā)達(dá)的梯田稻作文化群落。

波光粼粼的層層梯田，氣象萬千的茫茫云海，原始粗放的簇簇蘑菇房……元陽處處是景，如詩如畫，淳樸自然。而元陽梯田的美，很難用言語去描繪它，當(dāng)然，這也難倒了那些攝影師，窮盡所有的想象力和智慧，似乎這里總有著拍不盡的角度與光影交融。

梯田，本是農(nóng)耕文化的發(fā)展和受地理環(huán)境條件影響的產(chǎn)物，新街地處哀牢山脈末端，境內(nèi)山勢(shì)起伏較大，溝壑縱橫，數(shù)千年來，這里的各族人民不斷開山引水造田，形成了今天氣勢(shì)磅礴的梯田景觀，成為稱甲天下的人間奇景。在哀牢山的崇山峻嶺中，到處可見哈尼人的梯田，層次分明的田丘從上至下，錯(cuò)落有致，水意盈盈的田丘閃亮著清涼光芒，如同一面面形狀各異的天然鏡子。天光云影，竹篷樹木，投影鏡中，水中影像經(jīng)由汪汪田水的洗滌，更顯清澈明亮。

在元陽，當(dāng)?shù)厝藭?huì)告訴你，日出時(shí)應(yīng)去多依樹，日落時(shí)要去龍樹壩。也許是因?yàn)椤白钆！钡挠^景臺(tái)“作祟”，許多人格外偏愛多依樹?？慈粘鲆欢ㄒ缙穑s在6點(diǎn)左右到多依樹。據(jù)說在12月至3月這段拍攝梯田的“黃金季節(jié)”，多依樹的觀景臺(tái)上放眼看

也許對(duì)廣闊草原的回憶使哈尼人把大山改造成了綿延悠長(zhǎng)的田野，這種力量最終在紅河南岸哀牢山南段哈尼族地區(qū)的元陽等縣份，形成了全國(guó)最集中、最發(fā)達(dá)的梯田稻作文化群落。

去大都是攝影愛好者，各種長(zhǎng)槍短炮如衛(wèi)兵般排成一個(gè)個(gè)隊(duì)列。日出未現(xiàn)，梯田的輪廓在晨曦中若隱若現(xiàn)，俯瞰山野，呈現(xiàn)出淡墨水彩般飄渺的畫境。當(dāng)紅日從東方升起，第一縷光線射下來，梯田開始展現(xiàn)銀白色的光澤。漸漸地在太陽光的投影下閃耀著金色的光輝，周邊的色彩也隨著太陽升起而變幻，斑斕多姿、令人眩目，整片梯田瞬間化為渾然天成的大地藝術(shù)。就算是不能看到日出，稍微早起床一點(diǎn)，在清晨時(shí)分在這走走，也是絕好的體驗(yàn)，梯田中水的顏色，移步換景，瞬息萬變，視覺的>中擊讓人應(yīng)接不暇，好像版畫一樣的畫面，絢麗非常。站在觀景臺(tái)上往下看，層層梯田直落河谷，從谷底到山頂?shù)暮０胃卟?，大概在千米以上，或?qū)捇蛘?、或長(zhǎng)或短、或直或曲的坡地梯田從河谷緩緩向兩邊山坡舒展升高，一層梯田就像一級(jí)臺(tái)階，滿山梯田就像一排排登高的天梯，直上藍(lán)天。一山山梯田都裝滿了水，陽光灑在水面，放射出漫山的粼粼波光，細(xì)瘦彎曲的田埂上走動(dòng)著稀疏的人影，水中游行著三三兩兩的鴨群，萬事萬物都是如此靜謐與安詳。

祥悟靈山一會(huì)——大理賓川雞足山景區(qū) 李雨霖

到達(dá)雞足山已經(jīng)是夜晚，選擇了祝圣寺住下。深山古寺的夜，那是真正的夜。遠(yuǎn)離塵世的喧囂，遠(yuǎn)離了世俗的煩惱。那如風(fēng)、如雨、如雷的暮鼓伴隨著夜色悄悄來臨。僧眾們晚課后明月清風(fēng)，沉寂廖曠。從淡淡的燈光中可以看到有人在伏案疾讀，有人在禮佛拜懺，有的索性關(guān)掉燈，孤身靜坐，山寺的夜空，充滿了寧?kù)o與安祥。這里的一切，如遙遠(yuǎn)的歷史一般古老而凝重，且又親切真實(shí)，心中油然升起一種綿綿的情緒，久久不能入睡。

漢傳佛教的寺廟，大多隱藏于深山之中，林木森森，給人一種出塵逸世的感覺。這里不像藏傳佛教的寺廟那樣空闊遼遠(yuǎn)，使人難以接近：又不像南傳佛教那樣居于村寨之中，世俗親近。更多的是一種“曲徑通幽處，禪房花木深”，身不可居但心可居，走進(jìn)這些佛山，是非恩怨，名利得失，皆化為子虛烏有。如是我聞，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！蔽也恍欧穑晕也欢?，但那些是旗動(dòng)、風(fēng)動(dòng)還是心動(dòng)的古老禪語總讓人受到某種觸動(dòng)。若是在這夜的寺里，某位高僧給你講述一段佛經(jīng)，當(dāng)你親耳聆聽，面對(duì)他們的時(shí)候，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不是在對(duì)你講一個(gè)故事，而更像是一種親身經(jīng)歷的回憶，是不久剛剛發(fā)生的。

晨鐘響起，陽光從林的縫隙中照亮了大殿的屋脊，整座寺院在柔和的光線中顯得雄偉莊嚴(yán)。孫中山先生所題的“飲光儼然”和梁?jiǎn)⒊壬}的“靈岳重輝”仿佛都與這穿透了密林的閃爍陽光一般，使雞足山充滿了佛性。置身其間，自然體會(huì)到“靈山一會(huì)”的神奇。一代高僧玄奘大師在他不朽的《大唐西域記》里記載了：“迦葉承佛旨住持正法，結(jié)集至盡廿年，將入定滅，乃往雞足山?！睆拇说於穗u足山在佛教中的地位，與峨嵋、普陀、五臺(tái)、九華并稱于世。從唐代開始，一位又一位高僧，腳印覆蓋著腳印，袈裟連接著袈裟，披戴朝霞與暮靄，穿越森林與云海，春夏秋冬，歲歲年年，跋涉在雞足山，叩響華首門，尋找著那入定的迦葉，得到佛的真?zhèn)?。后來，山上就有?6寺72庵，配合著天造地設(shè)的一鳥、二茶、三龍、四觀、五杉、六珍、七獸、八景，一座號(hào)稱“靈山佛都”、“天開佛國(guó)”的佛教名山屹立在南滇之地。1907年，中國(guó)近代最著名的高僧虛云大師，這位活了120歲，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一直活到“大躍進(jìn)”的僧人，奉光緒皇帝和慈禧太后的圣旨建成“護(hù)國(guó)祝圣禪寺”，把雞足山推向了無與倫比的高度，成為享譽(yù)全國(guó)及南亞、東南亞的佛教圣地。

金頂天柱峰，海拔3248米。雞足山最著名的四觀就在金頂，東觀旭日初升，西觀銀蒼玉洱，北觀玉龍積雪，南觀彩云南現(xiàn)，昔日徐霞客贊日：“東日、西海、南云、北雪，四之中，海內(nèi)得其一已為奇絕，而天柱峰一頂已萃天下之四觀，此不特首雞山，實(shí)首海內(nèi)矣！”10多年以前，我是走上去的，現(xiàn)在卻喪失了登山的勇氣，只能選擇騎馬與纜車。纜車的下方就是攀登金頂最艱難的一段，被稱為雞脖子的地方。一級(jí)，一級(jí)，那些平整的石塊，被永遠(yuǎn)砌成了一道風(fēng)景。進(jìn)香的人們?cè)诼飞献咧顾疂裢噶艘路?，他們步履沉重，但精神依舊，在數(shù)不清的臺(tái)階面前，走下去需要一點(diǎn)勇氣，也需要一點(diǎn)堅(jiān)韌。也許，只有信念才會(huì)在長(zhǎng)長(zhǎng)的山道上閃光，只有宗教才讓人體會(huì)到一種超乎人體的力量。一條讓游人望而生畏的路，成為了雞足山真正值得驕傲的地方，如果沒有那崎嶇的石道，雞足山就永遠(yuǎn)失去了名山的魅力。

禪語中說，跋涉千山萬水，最后一步才能見佛，乘纜車的顯然沒有見佛的機(jī)會(huì)。不過，又有禪語說：“見山不是山，見水不是水”，見到的又豈是真佛呢？超越外物的執(zhí)著，解脫人生的煩惱，也許才是真正的大道。欲窮千里目，更上一層樓：會(huì)當(dāng)凌絕頂，便可一覽眾山小。行者不知禪滋味，參禪打坐，為求真禪強(qiáng)說禪。而今識(shí)盡禪滋味，欲說還休。卻道吃茶去！那么，什么是雞足山？只能自己去體會(huì)了。