陳師曾與20世紀(jì)北京畫(huà)壇

陳師曾一直以來(lái)是我關(guān)注的學(xué)術(shù)話題，主要基于以下兩個(gè)原因：一是因?yàn)殛悗熢?0世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上的突出地位，并提出了文人畫(huà)價(jià)值的理論；另一原因是我曾就讀于中山大學(xué)歷史系，該系有一個(gè)非常有名的教授叫陳寅恪，是陳師曾的弟弟，有這樣一層因緣關(guān)系，所以對(duì)陳師曾的藝術(shù)、理論、繪畫(huà)成就、交游都有濃厚的興趣。

我的研究起源于2003年應(yīng)邀撰寫(xiě)的《陳師曾》。在這本書(shū)里，我勾勒了陳師曾的藝術(shù)歷程。大家都知道陳師曾是一個(gè)并不高壽的畫(huà)家，他只活了48歲。這個(gè)年齡現(xiàn)在來(lái)說(shuō)還算是青壯年。但在48年的短短時(shí)間內(nèi)，他在中國(guó)美術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

我在這書(shū)里面詳細(xì)介紹了他的生平事跡，包括他在齊白石藝術(shù)道路上的指導(dǎo)作用，還有他在20世紀(jì)美術(shù)理論方面的建樹(shù)。今天我想通過(guò)簡(jiǎn)短的幾個(gè)事例，包括他和魯迅、參與美術(shù)社團(tuán)、和姚茫父（姚華）之間的交游勾勒出他的時(shí)代及文化背景，由此來(lái)解析陳師曾在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上突出的地位。

一、參與組織美術(shù)社團(tuán)

陳師曾參與的重要藝術(shù)活動(dòng)是組織和參加美術(shù)社團(tuán)。這些美術(shù)社團(tuán)主要有四個(gè)：“宣南畫(huà)社”“西山畫(huà)會(huì)”“北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)”“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”。其中后面兩個(gè)是在中國(guó)美術(shù)史上具有舉足輕重地位的，前面兩個(gè)帶有私人雅集性質(zhì)。我們分別來(lái)看看這四個(gè)畫(huà)會(huì)的情況。

（一）宣南畫(huà)社

首先看一下“宣南畫(huà)社”。這是陳師曾與湯定之、余紹宋在1914年組織成立的，也就是陳師曾進(jìn)入京城的第二年，在北京成立。嚴(yán)格講來(lái)，“宣南畫(huà)社”不是正規(guī)的繪畫(huà)團(tuán)體，其社員、組織結(jié)構(gòu)比較分散。他們經(jīng)常吟詩(shī)揮毫，切磋繪事，沒(méi)有固定的組織和負(fù)責(zé)人，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)早期美術(shù)社團(tuán)的雛形。1915年，陳師曾作的《北京風(fēng)俗圖》就是在“宣南畫(huà)社”期間完成的?！侗本╋L(fēng)俗圖》和普通風(fēng)俗圖不一樣，里面帶有強(qiáng)烈的政治色彩，有很多政治寓意，比如《墻有耳》，描繪在北洋軍閥政府時(shí)期民眾受到監(jiān)聽(tīng)和監(jiān)視，不得自由的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這既是一個(gè)風(fēng)俗圖，又可理解成是帶有政治寓意的漫畫(huà)，既描繪了當(dāng)時(shí)北京老百姓普通的生活場(chǎng)景，又是對(duì)當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)實(shí)的有力批判。所以他在美術(shù)史上的地位是顯而易見(jiàn)的。這套作品有很多名家題跋，如金城（又名金拱北，后來(lái)創(chuàng)立了非常有名的“湖社畫(huà)會(huì)”），還有葉恭綽、王秋媚，以及其他大量的名人，既具有文獻(xiàn)價(jià)值，又具有藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于研究20世紀(jì)美術(shù)史具有非常重要的意義。

（二）西山畫(huà)會(huì)

第二個(gè)畫(huà)會(huì)是“西山畫(huà)會(huì)”，相比于“宣南畫(huà)社”更不正規(guī)。1916年，陳師曾與湯定之、金城、陶寶如雅集于汪東寓齋，汪東是他們的好朋友。當(dāng)時(shí)他們即興揮毫、吟詩(shī)作賦，在這樣的情況下，有人提出這樣的活動(dòng)是不是應(yīng)該命個(gè)名，后來(lái)就叫做“西山畫(huà)會(huì)”。“西山畫(huà)會(huì)”和“宣南畫(huà)社”都有共同的特點(diǎn)，都是小范圍朋友圈的藝術(shù)活動(dòng)。他們經(jīng)常雅集、揮毫，有時(shí)候會(huì)做小型的展覽，或者吟詩(shī)作賦，應(yīng)該說(shuō)在近代史上的地位并不突出，但最重要的是為后來(lái)建立的“湖社畫(huà)會(huì)”“中國(guó)畫(huà)法研究會(huì)”“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”奠定了基礎(chǔ)。一個(gè)是在人才方面奠定了基礎(chǔ)，再者便是在美術(shù)創(chuàng)作、繪畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)方面有了可能。該畫(huà)會(huì)可以稱得上是“北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)”“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”的先聲。

（三）北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)

到了“北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)”的時(shí)候，陳師曾起著最重要的作用?！氨本┐髮W(xué)畫(huà)法研究會(huì)”是中國(guó)近代史上第一個(gè)研究繪畫(huà)藝術(shù)的綜合型美術(shù)團(tuán)體，后來(lái)又稱“北京大學(xué)畫(huà)法研究所”。由北大校長(zhǎng)蔡元培發(fā)起組織并擔(dān)任首任會(huì)長(zhǎng)，其宗旨是“研究畫(huà)法，發(fā)展美育”。在中國(guó)畫(huà)研究方面開(kāi)創(chuàng)了先河。

1918年2月22日，畫(huà)會(huì)成立，陳師曾遂被聘為校外畫(huà)學(xué)導(dǎo)師。蔡元培在《北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)旨趣書(shū)》中還談到在畫(huà)會(huì)醞釀成立時(shí)得到了包括陳師曾在內(nèi)的校外名家的指導(dǎo)。除了陳師曾之外，還有賀履之、湯定之、徐悲鴻等。1918年初，陳師曾到北京大學(xué)作一次繪畫(huà)演講，使?jié)M堂聽(tīng)者嘆服，傾刻之間，報(bào)名畫(huà)法研究會(huì)者有七十多人。

雖然叫“北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)”，但不是針對(duì)北京大學(xué)的，而是針對(duì)整個(gè)北京地區(qū)的，因?yàn)槟菚r(shí)不像現(xiàn)在有美協(xié)、文聯(lián)、書(shū)協(xié)等機(jī)構(gòu)，所以“北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)”幾乎就承擔(dān)了類似于今天美協(xié)、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)的功能，團(tuán)結(jié)了大量的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者和畫(huà)家。

當(dāng)時(shí)陳師曾擔(dān)任中國(guó)畫(huà)導(dǎo)師，在畫(huà)法研究會(huì)編輯了一個(gè)雜志叫《繪學(xué)雜志》，刊登了大量的陳師曾的美術(shù)評(píng)論文章和作品。現(xiàn)在我們知道的有跡可查的有以下一些：《清代山水畫(huà)派別》《清代花卉畫(huà)之派別》《對(duì)普通教授圖畫(huà)科意見(jiàn)》與《繪畫(huà)源于實(shí)用說(shuō)》四篇專論。1921年，他又在《繪學(xué)雜志》第二期發(fā)表了《文人畫(huà)之價(jià)值》并附《山水畫(huà)》一幅。同年11月，第三期出版，陳師曾專門為《繪學(xué)雜志》封面題字，發(fā)表《中國(guó)畫(huà)是進(jìn)步的》并附《竹石圖》一幅。這幾篇文章中，尤以《文人畫(huà)之價(jià)值》一文影響最大。

說(shuō)到《文人畫(huà)的價(jià)值》，我們有必要對(duì)整個(gè)中國(guó)文人畫(huà)的脈絡(luò)做個(gè)梳理。大家知道，中國(guó)文人畫(huà)的鼻祖或者說(shuō)始祖是唐朝的王維。到了北宋時(shí)期，蘇東坡成為文人畫(huà)的重要推手。他對(duì)王維的畫(huà)做了評(píng)點(diǎn)，認(rèn)為王維畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。同時(shí)又是文人畫(huà)的實(shí)踐者。他的水墨《竹石圖》，逸筆草草，表現(xiàn)出文人意趣。到了明代后期，以董其昌為代表，提出了中國(guó)山水畫(huà)的南北宗論，在山水畫(huà)里面也講到了文人意趣。在董其昌之前像文徵明、沈周、唐寅等都是文人畫(huà)的重要實(shí)踐者。還有晚明徐渭、陳淳，清初的八大山人、石濤、弘仁、髡殘等，清代中期的以鄭板橋、李解、李方膺為代表的“揚(yáng)州八怪”，以及晚清民國(guó)的吳昌碩、陳師曾、姚茫父、陳半丁等，他們都是文人畫(huà)的代表。

在這篇文章里面，陳師曾將文人畫(huà)的理論發(fā)展到一個(gè)高峰。他提出了一個(gè)觀點(diǎn)：文人畫(huà)不在畫(huà)中求筆墨技巧，而在畫(huà)之外求文人意趣。這句話后來(lái)被很多人誤讀了，認(rèn)為文人畫(huà)是不講技巧的，這完全是對(duì)文人畫(huà)的誤會(huì)。文人畫(huà)最重要的一點(diǎn)是它必須是畫(huà)，既然是畫(huà)就要有一定的筆墨技巧、造型能力。在一定的筆墨技巧和造型能力之外再追求筆墨意趣、文人意趣，這才稱得上文人畫(huà)。

陳師曾是在王維、蘇東坡、董其昌之后的集大成者。有很多人講陳師曾在文人畫(huà)的理論方面的建樹(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他在繪畫(huà)方面的成就，這樣的評(píng)論對(duì)他來(lái)說(shuō)并不為過(guò)。這是陳師曾在“北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)”中最重要的貢獻(xiàn)。

（四）中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)

第四是“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”，1920年成立于北京，以中國(guó)畫(huà)為研究中心，宗旨是“精研古法，博采新知”，是后來(lái)湖社畫(huà)會(huì)的前身，首任會(huì)長(zhǎng)為金城。陳師曾與蕭謙中、陳半丁、賀履之、徐燕蓀、徐宗浩、吳鏡汀等為發(fā)起人，并與陳漢第、賀履之、徐宗浩、蕭謙中、俞明、金城等作為早期的評(píng)議員參與工作。

為什么在這個(gè)時(shí)期他們要成立“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”，而且專門提出“精研古法，博采新知”？這是大環(huán)境使然。熟悉中國(guó)美術(shù)史的人都知道，因?yàn)樵?0世紀(jì)初期中國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域出現(xiàn)了兩種主要流派：一種是以復(fù)古、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)為基礎(chǔ)的畫(huà)家，比如北方的陳師曾、金城、陳半丁，南方的趙浩公、盧子樞等。另一種是講究全盤西化的。他們認(rèn)為整個(gè)中國(guó)畫(huà)已經(jīng)走向了窮途末路，甚至連毛筆、宣紙都是落后的，言必稱西洋。當(dāng)時(shí)的魯迅還專門寫(xiě)文章批評(píng)這種全盤西化論。

當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇彌漫著這樣的風(fēng)氣。在南方地區(qū)，還出現(xiàn)了“嶺南畫(huà)派”，與“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”分庭抗禮。“嶺南畫(huà)派”提出了中西合璧，提出了折中，利用東洋繪畫(huà)和西洋繪畫(huà)的技法對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行改良。當(dāng)然，這種中國(guó)畫(huà)的改良用今天的眼光來(lái)看沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之別，是當(dāng)時(shí)的美術(shù)潮流，反映當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”就在這樣的語(yǔ)境下成立了。

陳師曾也不是保守的人，他曾經(jīng)留學(xué)日本，在日本學(xué)過(guò)博物學(xué)，也畫(huà)過(guò)油畫(huà)、水彩畫(huà)?？赡軐?duì)西方的東西太過(guò)了解，他后來(lái)發(fā)現(xiàn)還是傳統(tǒng)的東西比較適合中國(guó)繪畫(huà)。于是，和金城、賀履之、陳半丁共同發(fā)起成立了這個(gè)畫(huà)會(huì)，在矯枉過(guò)正的情況下，希望能夠重新揀起中國(guó)畫(huà)學(xué)的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)國(guó)粹。

現(xiàn)存的“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)合影”是1925年攝于中央公園，即現(xiàn)今天安門旁邊的中山公園。在20世紀(jì)20年代的時(shí)候，整個(gè)北京地區(qū)沒(méi)有一個(gè)像樣的展覽場(chǎng)所，也沒(méi)有一個(gè)美術(shù)館，所以當(dāng)時(shí)的中央公園就成為重要的美術(shù)展覽場(chǎng)地。陳師曾《讀畫(huà)圖》里面的場(chǎng)景就是中央公園文人雅集賞畫(huà)。陳師曾在這幅畫(huà)里開(kāi)創(chuàng)了先例，他把時(shí)裝引入中國(guó)繪畫(huà)。中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中一般都畫(huà)古裝人物，有畫(huà)清朝、明朝或者是宋朝，很少有畫(huà)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈顣r(shí)尚的服裝。這幅畫(huà)中有貂皮大衣、西裝革履，當(dāng)時(shí)最為潮流的服裝在畫(huà)中都有呈現(xiàn)。

除了以上四個(gè)畫(huà)會(huì)外，陳師曾還和其他畫(huà)會(huì)有一些交集。比如“中華美術(shù)協(xié)會(huì)”，里面有很多從事西洋畫(huà)創(chuàng)作的。與該協(xié)會(huì)的交往可以看出來(lái)，陳師曾是兼收并蓄，中西結(jié)合，并不完全像其他崇尚全盤西化的人所攻擊的那樣保守落后。從他的社會(huì)交往、藝術(shù)創(chuàng)作和理論，包括他在《繪學(xué)雜志》上的兩篇文章：《對(duì)普通教授圖畫(huà)科意見(jiàn)》與《繪畫(huà)源于實(shí)用說(shuō)》也可以看出來(lái)這點(diǎn)。文章里面講到了關(guān)于西方繪畫(huà)中透視哲理，還有明暗對(duì)比技法，這都是在研究西方繪畫(huà)的基礎(chǔ)上后來(lái)提出了中國(guó)畫(huà)是進(jìn)步的。

二、陳師曾與魯迅的美術(shù)因緣

第二點(diǎn)要講講陳師曾的朋友圈。和陳師曾交往的人中，至少有三位是非常重要的，他們是魯迅、齊白石和姚茫父。這三個(gè)人物，我是以重要性排序的。

首先看看和魯迅的交往。他和魯迅有很多相似之處：他們是早年南京、日本就讀時(shí)的同學(xué)，有同窗之誼。他們還有著共同的美術(shù)愛(ài)好。魯迅雖然是文學(xué)家，但對(duì)美術(shù)一直非常偏愛(ài)，有人專門出過(guò)一本《魯迅美術(shù)年譜》，記錄了魯迅對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)、碑帖、拓片的研究心得和事例。在魯迅博物館還收藏了很多魯迅鑒藏過(guò)的書(shū)畫(huà)碑拓，里面不少作品都留下了他和陳師曾相互往來(lái)的痕跡。

無(wú)論研究陳師曾或魯迅，他們彼此都是無(wú)法繞過(guò)的。魯迅是文學(xué)家，在他的日記、文章里面多次提到陳師曾，正是因?yàn)槿绱瞬攀沟藐悗熢髞?lái)名聲大噪。如果沒(méi)有魯迅，相信我們所知道的陳師曾名氣遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這么大。20世紀(jì)20年代，陳師曾和姚茫父成為北京畫(huà)壇的領(lǐng)袖人物。相信除了姚茫父外，魯迅也起到了重要推手的作用。魯迅當(dāng)時(shí)的影響力非常大，他的任何一篇文章提到誰(shuí)，無(wú)論是正面還是反面的，對(duì)方都會(huì)很快出名。反面的像梁實(shí)秋等便是如此。陳師曾也是，不過(guò)陳師曾是以朋友形象出現(xiàn)的。

在魯迅的日記里面提到了大量他和陳師曾交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我做了簡(jiǎn)單的羅列，比如說(shuō)1909年3月，魯迅、周作人合譯之《域外小說(shuō)集》請(qǐng)陳師曾題書(shū)名，這也算是對(duì)陳師曾的褒揚(yáng)。這是相互的，陳師曾題了書(shū)名，因?yàn)槠涿麣夂艽?，也促進(jìn)了書(shū)的傳播和受眾的喜愛(ài)。

這些看似繁瑣的記載真實(shí)地反映了不同領(lǐng)域的兩個(gè)巨人間相通的藝術(shù)情感。他們?cè)谒囆g(shù)方面的交流互為促進(jìn)、互為補(bǔ)充，一方面促進(jìn)魯迅在美術(shù)圈的影響，以及魯迅在書(shū)畫(huà)鑒藏、碑帖鑒藏方面藝術(shù)欣賞能力的大幅度提升，另外一方面也讓陳師曾在美術(shù)界名聲鵲起。他們二者之間的交往是水乳交融、互為促進(jìn)的。

三、齊白石“衰年變法”的引路人

講到陳師曾，有一個(gè)人物是不可繞過(guò)的，那就是齊白石。陳師曾在齊白石藝術(shù)生涯中的作用遠(yuǎn)比齊白石在陳師曾藝術(shù)生涯中的作用要大得多，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。我們講到陳師曾和齊白石的時(shí)候題目就變了，不再寫(xiě)他們之間的交游，直接變?yōu)辇R白石“衰年變法”的引路人，這是非對(duì)等的關(guān)系，陳師曾是一個(gè)伯樂(lè)。

廣東省博物館收藏了一件陳師曾扇面繪畫(huà)，扇面的受畫(huà)人是齊白石。該畫(huà)乃陳師曾為齊白石所作畫(huà)像，這是近代美術(shù)史上一件重要的藝術(shù)佳構(gòu)。我們看一下他題的字：“屋角紅梅樹(shù)，花前白石生，姜白石句，為齊白石寫(xiě)照，衡恪?！边@張畫(huà)是紙本設(shè)色，透過(guò)這件作品我們可以看到他們最初的交游。

我們?cè)僭敿?xì)了解一下他們之間的交往，以及齊白石的晚年變法。

齊白石早年是在湘潭，他最初是木匠，后來(lái)從事肖像畫(huà)的創(chuàng)作。他所畫(huà)的肖像畫(huà)并不是傳統(tǒng)意義上的文人肖像，很多是碳墨像、寫(xiě)真像，現(xiàn)在很多地方還保留著這種碳墨肖像。為什么齊白石長(zhǎng)時(shí)間給別人畫(huà)肖像畫(huà)呢？因?yàn)楫?huà)肖像畫(huà)來(lái)錢比較快，如果他畫(huà)花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，以及其他的文人畫(huà)要專門找人去賣。畫(huà)肖像畫(huà)不一樣，你只要擺攤，每天都會(huì)有人找你來(lái)畫(huà)像。如果沒(méi)有后來(lái)的動(dòng)亂，齊白石恐怕就是當(dāng)?shù)氐男は癞?huà)小名家，也就是我們知道的齊木匠。

后來(lái)命運(yùn)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)折。原因是湘潭一帶發(fā)生匪患，社會(huì)動(dòng)蕩，齊白石為了避鄉(xiāng)亂，大概在1916年到了北京，算是典型的北漂。在北京，齊白石沒(méi)有社會(huì)關(guān)系，他的畫(huà)北京人也不太喜歡，當(dāng)時(shí)住在法源寺，擺地?cái)傎u畫(huà)和印章。

有一天陳師曾去法源寺逛的時(shí)候看到了齊白石，發(fā)現(xiàn)他刻的印章非常不錯(cuò)，大為激賞，專門去齊白石居所拜訪，晤談之下竟成莫逆之交。當(dāng)時(shí)齊白石稱贊陳師曾“能畫(huà)大寫(xiě)意花卉，筆致嬌健，氣魄雄偉，在京里很負(fù)盛名”。其實(shí)，陳師曾是晚輩，但是陳師曾當(dāng)時(shí)的名氣非常大，可以算是畫(huà)壇盟主。

陳師曾勸齊白石要大膽變法。當(dāng)時(shí)齊白石并不知道中國(guó)主流畫(huà)壇都在畫(huà)什么。他一直喜歡畫(huà)八大山人、石濤比較冷逸的一路，而八大山人這一類的作品在北京是吃不開(kāi)的。北京人比較喜歡喜慶的、雅俗共賞的。所以陳師曾勸齊白石大膽變革，走出一條自己的路來(lái)，并贈(zèng)其詩(shī)?！爱?huà)吾自畫(huà)自合古，何必低首求同群”，叫他不要去迎合大眾，一定要畫(huà)自己想畫(huà)的東西。陳師曾的點(diǎn)撥，在齊白石晚年的藝術(shù)生涯中有著極為重要的意義。

齊白石取出一幅自己的《借山圖》卷來(lái)請(qǐng)陳師曾鑒賞，陳師曾欣然賦詩(shī)一首：“曩于刻印知齊君，今復(fù)見(jiàn)畫(huà)如篆文。束紙叢蠶寫(xiě)行腳，腳底山川生亂云。齊君印工而畫(huà)拙，皆有妙處難區(qū)分。但恐世人不識(shí)畫(huà)，能似不能非所聞。正如論書(shū)喜姿媚，無(wú)怪退之譏右軍。畫(huà)吾自畫(huà)自合古，何必低首求同群？”這首詩(shī)里面專門勸告齊白石要趕緊變法，不要迎合受眾的喜好，畫(huà)一些符合自己內(nèi)心世界、筆墨情趣的東西。

齊白石有一件《梅花圖》，藏于北京畫(huà)院，上面有陳師曾的題跋：“齊翁嗜畫(huà)與詩(shī)同，信筆誰(shuí)知造化功。別有酸寒殊可味，不因蟠屈始為工?！睂?duì)齊白石的畫(huà)非常推崇，后面還有一句詩(shī)：“心逃塵境如方外，里里清香在客中。酒后嘗為盡情語(yǔ)，何須趨步尹和翁?！睆乃脑?shī)可以看出，陳師曾苦口婆心，希望齊白石能畫(huà)自己想畫(huà)的東西，不要人云亦云。

到1920年，年已58歲的齊白石在談起在他的藝術(shù)生涯中有著關(guān)鍵性意義的會(huì)見(jiàn)時(shí)仍然滿懷感激地說(shuō)：“那時(shí)學(xué)的是八大山人冷逸的一路，不為北京人所喜愛(ài)，除了陳師曾以外，懂得我畫(huà)的人，簡(jiǎn)直是絕無(wú)僅有?！彼漠?huà)幾乎賣不出去，只有少量的印章賣出去。

陳師曾提倡創(chuàng)新，勸白石自出新意，變通畫(huà)法，于是創(chuàng)出“紅花墨葉”一派。齊白石于1920年作有《花果畫(huà)冊(cè)》，有題記數(shù)則，其一曰：“余畫(huà)梅學(xué)楊補(bǔ)之，由尹伯和處借雙鉤本也。友人師曾以為工真勞人，勸其改變?！闭f(shuō)的是之前齊白石畫(huà)的梅花都是工細(xì)的，陳師曾就勸他說(shuō)畫(huà)這種畫(huà)是吃力不討好，就像現(xiàn)在很多畫(huà)家特別注重裝飾性、制作性，其實(shí)這種畫(huà)很多都是事倍功半，將來(lái)在歷史上是留不下來(lái)的。因?yàn)槟惝?huà)的對(duì)象再像，也像不過(guò)照相機(jī)，很多人跟照相機(jī)爭(zhēng)功，它的藝術(shù)性就大打折扣，當(dāng)時(shí)陳師曾就勸他“工真勞人，勸其改變”。

陳師曾一方面勸齊白石變法，另外一方面他也積極地在北京為齊白石尋求市場(chǎng)，所以陳師曾可以稱為齊白石的貴人，對(duì)他無(wú)私地幫助和推廣。當(dāng)時(shí)日本有兩個(gè)畫(huà)家，分別是荒木十畝和渡邊晨畝，邀請(qǐng)陳師曾和金城赴日本參加?xùn)|京府廳工藝館的“中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽會(huì)”。陳師曾專門把齊白石、吳昌碩、金城、陳半丁等朋友的畫(huà)都帶過(guò)去，在展覽出售。陳師曾到日本鬻畫(huà)，引起很大的轟動(dòng)，而陳師曾、吳昌碩、金城的畫(huà)剩下很多帶回來(lái)了。齊白石的畫(huà)不僅搶購(gòu)一空，而且價(jià)格比他在國(guó)內(nèi)要高出很多。日本人把齊白石的繪畫(huà)和生平拍成了電影。法國(guó)人在東京專門選了陳師曾與齊白石兩人的畫(huà)加入巴黎藝術(shù)展覽會(huì)。

經(jīng)過(guò)日本展覽會(huì)后，墻內(nèi)開(kāi)花墻外香，國(guó)內(nèi)認(rèn)識(shí)齊白石的人一下就多起來(lái)，他在北京的賣畫(huà)市場(chǎng)就好起來(lái)。在齊白石的很多詩(shī)里面多次提到了這件事情，在《白石詩(shī)草·賣畫(huà)得善價(jià)復(fù)慚然紀(jì)事》詩(shī)中自注曰：“陳師曾壬戌春往日本，代余賣杏花等畫(huà)，每幅百金，二尺紙之山水得二百五十金?！边@跟當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的價(jià)格比起來(lái)簡(jiǎn)直是天價(jià)，是不可思議的。有人專門做過(guò)比較研究，這個(gè)價(jià)格相當(dāng)于國(guó)內(nèi)價(jià)格的十倍以上。

后來(lái)齊白石在《題陳師曾畫(huà)》中，多次提到兩個(gè)人的友誼“君我兩個(gè)人，結(jié)交重相畏。胸中俱能事，不以皮毛貴。牛鬼與蛇神，常從胸底會(huì)。君無(wú)我不進(jìn)，我無(wú)君則退”?！拔覠o(wú)君則退”這句比較好理解，前面有一句話“君無(wú)我不進(jìn)”很多人不理解，我專門找了很多資料印證。陳師曾雖然是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、篆刻都擅長(zhǎng)，但是篆刻一直是他的短板，所以他當(dāng)時(shí)看中齊白石也是最先看中齊白石的篆刻，他請(qǐng)教齊白石篆刻，后來(lái)陳師曾在篆刻方面取得的成就大多來(lái)自于齊白石的影響。

二人既是近代著名篆刻家，也是畫(huà)家，同時(shí)也是詩(shī)人，所以我們講到齊白石的刻印受到陳師曾影響較深。陳師曾鼓勵(lì)他以漢磚刀法入印，不必模仿《飛鴻堂印譜》《小石山房印譜》等。陳師曾在刀法、謀篇布局方面受到齊白石的指點(diǎn)。陳師曾在理論方面，如在繪畫(huà)語(yǔ)言的師承關(guān)系上給齊白石點(diǎn)撥。

這其實(shí)就印證了一句話：“取法其上，得乎其中，取法其中，得乎其下?！饼R白石專門為陳師曾的畫(huà)題了一個(gè)邊款。1917年，陳師曾為楊昭雋刻朱文方印“抱景特立”，邊款：“陳師曾作于槐堂，時(shí)丁巳暮秋。”有齊白石款“此崔駟《達(dá)旨》語(yǔ)，潛弟蓋能實(shí)行其事者”，這個(gè)潛弟是指為楊昭雋?！皫熢鵀橹朴?，殊得其所矣。白石老人志?！边@是在《榮寶齋藏三家印選》里記錄的。說(shuō)明他們兩個(gè)人之間的印章互相題跋、互相標(biāo)榜、互相推崇，起到互為促進(jìn)，你中有我、我中有你的藝術(shù)境界。

齊白石晚期的篆刻里面出現(xiàn)了很古雅的風(fēng)格，這跟陳師曾有很大的關(guān)系。同時(shí)在陳師曾書(shū)法篆刻里面出現(xiàn)很多大寫(xiě)意，呈現(xiàn)很粗獷的風(fēng)格，也是受齊白石的熏染。

以上通過(guò)齊白石、陳師曾的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)及時(shí)人記述，論及陳師曾在齊白石晚年變法、畫(huà)藝的推廣方面所起的作用，他們二人在篆刻方面的互相切磋，成為在近代美術(shù)史上一段饒有興趣的話題，并借此透析了二人交游在近代美術(shù)史上的意義。

四、陳師曾與姚華同為北京畫(huà)壇領(lǐng)袖

最后還要講到陳師曾和姚茫父，也就是和姚華的關(guān)系問(wèn)題。陳師曾和姚華被稱為北京畫(huà)壇的盟主，姚華的名氣比陳師曾還要大一些，《中華民國(guó)美術(shù)史》中也有一個(gè)章節(jié)講到。當(dāng)時(shí)北京畫(huà)壇是中國(guó)的主流畫(huà)壇，陳師曾和姚華當(dāng)時(shí)在全國(guó)的影響力是其他人無(wú)可替代的。

陳師曾在北京度過(guò)的最后十年是其藝術(shù)生命的黃金時(shí)期。時(shí)間雖短，但在北京畫(huà)壇的領(lǐng)袖地位卻已確立。當(dāng)時(shí)，包括國(guó)立北京高等師范學(xué)校、北京美術(shù)學(xué)校（北京美術(shù)專門學(xué)校）等幾乎北京所有的美術(shù)類學(xué)校都曾爭(zhēng)相聘請(qǐng)陳師曾去做教授。同時(shí)他又是中國(guó)重要書(shū)畫(huà)社團(tuán)的發(fā)起人和參與者，當(dāng)時(shí)有論者稱陳師曾為“一代天驕”。在北京畫(huà)壇，他與姚華并稱“姚陳”。這就說(shuō)明當(dāng)時(shí)姚華的地位高于陳師曾的。但是后來(lái)因?yàn)楦鞣N原因，姚華反而銷聲匿跡了。

姚華的作品傳下來(lái)非常多，藝術(shù)水準(zhǔn)也很高。我在前幾年還買過(guò)貴州人民出版社出的姚華的書(shū)法集，看了以后覺(jué)得他的藝術(shù)水準(zhǔn)并不低。2009年我去日本京都國(guó)立博物館的時(shí)候發(fā)現(xiàn)須磨這個(gè)人眼光非常特別，當(dāng)時(shí)在北京畫(huà)壇他最崇尚三個(gè)人——齊白石、姚華、陳師曾，所以在京都國(guó)立博物館里面也收藏了大量經(jīng)他鑒藏過(guò)的姚華作品。

“姚陳”之間的交往開(kāi)始于陳師曾1913年初抵京時(shí)。這年姚華有《師曾繼室汪夫人墨梅花遺墨何秋江為婦乞詩(shī)》，在詩(shī)里面他專門講到“師曾舊題一詞，下撅春綺、師曾二印，是夫婦合璧也。秋江姓何，名墨，丹徒人，婦為汪夫人姪，均能畫(huà)”。此后的1915年，姚華任中華大學(xué)國(guó)文講席、政事堂禮制館編纂，得以與陳合作，研討繪畫(huà)。同年，陳師曾為姚華40歲生日寫(xiě)山水扇面：“四十浮沉我似君，不如意事日相聞。何如此老山中住，步出柴門閑看云?！笨梢?jiàn)，他對(duì)姚華是極為推崇的。

這個(gè)是姚華的一幅山水畫(huà)《尚秋圖》，收藏在日本京都國(guó)立博物館，畫(huà)上面有陳師曾的題跋。不僅是姚華在陳師曾的畫(huà)上“點(diǎn)贊”，同時(shí)陳師曾也在姚華的畫(huà)上點(diǎn)贊，他們是互為好友，互為推舉。這種交往關(guān)系在那個(gè)時(shí)代并不多見(jiàn)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)北京畫(huà)壇，藝術(shù)圈里面山頭非常多?？赡墚?dāng)時(shí)金城有一個(gè)圈子，周肇祥也有一個(gè)圈子，陳半丁等又是另一個(gè)圈子，陳師曾、姚華和齊白石是在一個(gè)共同圈子里面的。

五、結(jié)語(yǔ)

陳師曾所處的時(shí)代，正是新舊交替、藝術(shù)多元變革的時(shí)期。陳師曾與魯迅、齊白石、姚華的關(guān)系及他參與美術(shù)社團(tuán)等活動(dòng)，是其藝術(shù)生涯中重要的一環(huán)，也是其寓居京城后藝術(shù)最為輝煌的時(shí)期。我們透過(guò)他的交游與藝術(shù)活動(dòng)，可以看到一個(gè)多角度、新視野下的藝術(shù)家形象，以及20世紀(jì)上半葉美術(shù)變革與藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影。

作為20世紀(jì)早期在藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)理論方面都卓有建樹(shù)的陳師曾，他和他的時(shí)代實(shí)質(zhì)上便是這一時(shí)期美術(shù)史的一個(gè)象征，是轉(zhuǎn)型期無(wú)數(shù)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)家藝術(shù)探索的成功典范。只要讀透了陳師曾和他的時(shí)代，認(rèn)識(shí)晚清民國(guó)時(shí)期美術(shù)嬗變與演進(jìn)的歷程也就容易得多了。

（朱萬(wàn)章/中國(guó)國(guó)家博物館研究員。本文根據(jù)作者2016年11月26日在中國(guó)美術(shù)館舉行的“陳師曾和他的時(shí)代”的講座速記稿整理、增補(bǔ)。）