傳統(tǒng)嶺南元素在當(dāng)代園林中的創(chuàng)新運(yùn)用

林圣妮

摘 要：作為三大地方園林之一，嶺南園林具有鮮明的人文特質(zhì)和地域文化特征，其清新曠達(dá)、樸素生動(dòng)的獨(dú)特氣質(zhì)使其成為嶺南文化傳播的媒介，對(duì)今天的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)仍舊有著重要的意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色結(jié)合成為當(dāng)前園林設(shè)計(jì)的新課題，以傳統(tǒng)嶺南元素為基礎(chǔ)，探討了其在當(dāng)代園林中的創(chuàng)新運(yùn)用，并以翔順筠州花園為例，對(duì)如何繼承、發(fā)展傳統(tǒng)嶺南元素，并與當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)融合，提出了自身的看法和建議。

關(guān)鍵詞：嶺南園林；當(dāng)代園林；景觀設(shè)計(jì)

在嶺南建筑中最為明顯的地方特色的表現(xiàn)，即建筑與人文環(huán)境的適應(yīng)和融合。廣東新興縣是著名的佛教禪宗六祖慧能的故鄉(xiāng)，翔順筠州花園選址于此，不僅需要嶺南特有園林來完成對(duì)建筑風(fēng)格的奠定，還需要融合當(dāng)?shù)貪庥舻亩U文化氛圍，以滿足人們對(duì)改善居住環(huán)境的強(qiáng)烈愿望。因此，無論是景觀設(shè)計(jì)或是整體布局，園林設(shè)計(jì)都應(yīng)充分考慮到當(dāng)?shù)貙?duì)居民對(duì)現(xiàn)代生活理念，通過人性化、功能化的設(shè)計(jì)，打造既要符合現(xiàn)代人審美情趣，同時(shí)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐木裎幕瘍?nèi)涵的建筑景觀，為嶺南園林的現(xiàn)代化發(fā)展提供更多可能。

1 傳統(tǒng)嶺南元素在當(dāng)代園林中的創(chuàng)新運(yùn)用

1.1 嶺南當(dāng)代園林的設(shè)計(jì)理念

嶺南古典園林兼容并蓄的造園思想一直延續(xù)至今，在現(xiàn)代嶺南園林景觀設(shè)計(jì)中，將這種思想與國(guó)內(nèi)外先進(jìn)造園手法和理念結(jié)合，能夠獲得更深刻豐富的發(fā)展。

選址理念是嶺南園林設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)，由于嶺南古典元園林造園受到遠(yuǎn)儒文化的影響，因此其選址多“依山傍水”，盡可能遠(yuǎn)離避開城市、遠(yuǎn)離喧囂。在這一理念的引導(dǎo)下，現(xiàn)代嶺南住宅將自然環(huán)境作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，遵循借助自然環(huán)境，巧用自然景觀的原則，使造園住宅融于大自然的山水中，賦予其山清水秀、曲徑通幽的自然風(fēng)格。

園林所呈現(xiàn)的樣貌，與文化息息相關(guān)。嶺南園林作為嶺南文化的載體、通過其獨(dú)有的造園藝術(shù)，將建筑、植物等實(shí)體與現(xiàn)實(shí)生活的文化、環(huán)境、風(fēng)貌等結(jié)合，在特定的時(shí)間反映了當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和社會(huì)風(fēng)貌。為了使園林景觀與人文環(huán)境相適應(yīng)，在傳統(tǒng)嶺南園林設(shè)計(jì)中，兼容、開放的造園思想得到了廣泛推崇。近代嶺南園林設(shè)計(jì)充分發(fā)揚(yáng)了這一思想，并將其應(yīng)用在文化傳承和美學(xué)體驗(yàn)中，打造出了別具一格的園林氣質(zhì)。例如翔順筠州花園設(shè)計(jì)方案中，設(shè)計(jì)師打開“家”與“公園”之間的“圍墻”，為住戶提供一個(gè)公園式的住宅小區(qū)，使住戶體驗(yàn)生活在公園里的感覺。而這一手法，也打開了“現(xiàn)代生活”與“傳統(tǒng)文化”之間的“圍墻”，既能體現(xiàn)現(xiàn)代生活的氣息，又充滿了傳統(tǒng)文化元素和韻味，處處呈現(xiàn)出作為六祖故鄉(xiāng)特有的禪文化和嶺南文化。在嶺南當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中，“天人合一”的思想得到了延續(xù)和體現(xiàn)，建造者遵循大自然的客觀規(guī)律，順應(yīng)環(huán)境，在自然與人文環(huán)境中尋找合適的支撐點(diǎn)，呈現(xiàn)出了現(xiàn)代嶺南園林新的面貌。

1.2 嶺南當(dāng)代園林的整體布局

嶺南現(xiàn)代園林的布局是嶺南古典園林中的庭院布局以及傳統(tǒng)村落肌理和格局的再現(xiàn)?，F(xiàn)代住宅根據(jù)傳統(tǒng)園林布局特點(diǎn)，取其中優(yōu)秀的空間意向，并將其與新時(shí)期人文內(nèi)涵結(jié)合，延續(xù)并創(chuàng)新傳統(tǒng)的嶺南園林空間機(jī)理。當(dāng)前很多現(xiàn)代嶺南住宅區(qū)和酒店都運(yùn)用了傳統(tǒng)庭院空間，以建筑和庭院為單位，形成一個(gè)建筑群構(gòu)成住宅區(qū)。庭院式住宅的應(yīng)用有效分別了外部交通和住宅建筑，同時(shí)利用植物等自然景觀，一定程度上降低了噪音和外界干擾。這一方式也可以增加住宅休閑區(qū)面積，為住戶營(yíng)造更高的生活環(huán)境。在翔順筠州花園的布局中，所有建筑都采用了簡(jiǎn)約式嶺南風(fēng)格樣式，園林景觀延續(xù)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，園林與建筑在統(tǒng)一的風(fēng)格中融為一體。庭院的設(shè)計(jì)充分參考嶺南園林山水布局的手法，體現(xiàn)清、靈、空、遠(yuǎn)。此外，尋求禪宗文化、嶺南園林、現(xiàn)代建筑美學(xué)接合點(diǎn)，創(chuàng)造切合具新興禪文化的人文思想要素，不僅使庭院設(shè)計(jì)滿足用戶日常生活需求，同時(shí)通過符合現(xiàn)代審美觀的美學(xué)設(shè)計(jì)，使得融合現(xiàn)代的空間的嶺南庭院頗有意境。

嶺南現(xiàn)代園林延續(xù)了古典園林的兼容并蓄、重商務(wù)實(shí)等特點(diǎn)，因此在園林整體布局上，需充分考慮其功能務(wù)實(shí)性。以公園設(shè)計(jì)的方法，翔順筠州花園結(jié)合住戶需要，對(duì)文化、休息、活動(dòng)等功能的建筑群進(jìn)行了有效的劃分。商業(yè)步行街被規(guī)劃為休閑購(gòu)物的時(shí)尚，自由的交通線路，集多功能為一體，在設(shè)計(jì)中充分考慮其休閑、趣味性，以滿足現(xiàn)代人對(duì)生活的需求。南入口作為主要人流入口，利用龍墻、景門、景窗等，在保證其實(shí)用性的同時(shí)，起到先聲奪人的效果。嶺南春意公園、翠意園等以傳統(tǒng)加現(xiàn)代的手法，通過大尺度水景與建筑結(jié)合，營(yíng)造公園的效果，并且通過建筑群圍合成的空間，創(chuàng)造景觀各異的嶺南小庭院，使園林空間大小穿插，節(jié)奏上抑揚(yáng)頓挫，增強(qiáng)空間層次和可游性。而禪意園，則以禪意廣場(chǎng)為主導(dǎo)，在提供休閑娛樂場(chǎng)所的同時(shí)，兼具集散空間和消防空間的轉(zhuǎn)換作用，很好地解決了人流交通的問題。

1.3 嶺南當(dāng)代園林的景點(diǎn)設(shè)計(jì)

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的造園手法由于環(huán)境、工藝及人們審美理念的變化，部分已不再適用于現(xiàn)代住區(qū)景觀，因此需要將一些元素提取出來，簡(jiǎn)化、解構(gòu)、重組并與現(xiàn)代元素相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的嶺南園林設(shè)計(jì)。為了適應(yīng)當(dāng)代開放與自由的生活環(huán)境并滿足人們的心理和生理需求，在嶺南現(xiàn)代住區(qū)打破封院圍墻的形式，同時(shí)增加新的景點(diǎn)設(shè)計(jì)，能夠突破傳統(tǒng)小空間的設(shè)計(jì)束縛，并改善人們的居住心理。在現(xiàn)代嶺南園林中依然通過應(yīng)用框景、借景、漏景等多種構(gòu)景手法改善景觀空間，例如漏景造園手法中，通過虛實(shí)結(jié)合，將現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的實(shí)墻與漏墻相結(jié)合，并通過竹子等自然材料的遮擋，使其若隱若現(xiàn)，為園中景觀增添一抹含蓄雅致之意。此外，嶺南園林常采用人工水體與石頭、植物和建筑等其他造園要素結(jié)合的手法，通過合理配置，使住宅建筑與周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)嶺南特色。翔順筠州花園將這一手法應(yīng)用到實(shí)際景觀中，例如禪意廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，以六根浮雕藝術(shù)石柱為景，雕刻六祖故事浮雕，同時(shí)配合開闊的疏林密地和微地形為主的晨曦疏林景觀，讓人融入到綠色中去，顯得放松自如。

庭院的景點(diǎn)設(shè)計(jì)多通過廣泛的綠化來完成，所以可以通過對(duì)其進(jìn)行綠化布置，即栽種樹木、花草以及草坪等來實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑內(nèi)容的完善，使得庭院景觀可以從內(nèi)到外增強(qiáng)延展性。例如，為了達(dá)到更好的植物造景效果，實(shí)際景點(diǎn)設(shè)計(jì)中，植物配置以大面積的林相為主和局部的疏林草地為主，相應(yīng)在主要景點(diǎn)種植古樹、大樹。而在主要景觀上，則以暗喻的方式烘托佛家禪文化的意境，運(yùn)用了菩提榕、中國(guó)無憂樹、羅漢松、佛肚竹、竹子、鳳凰木等符合意境的造景樹，創(chuàng)造隱形的禪文化。植物配置的經(jīng)濟(jì)性和適應(yīng)性應(yīng)被充分考慮。當(dāng)前植物配置以鄉(xiāng)土樹種為主，多采用四季開花和色相季相變化的樹種，速生慢生相結(jié)合，保證植物的環(huán)境適應(yīng)性和美觀性。此外，還可以根據(jù)泥土深度，選擇中型和小型淺根系喬木，并適當(dāng)種植符合嶺南園林風(fēng)格的大樹，用自然形態(tài)，易于管理的灌木、地被植物，營(yíng)造低價(jià)、高效生態(tài)的嶺南園林景觀。

2 結(jié)語

在快速城市化、全球化的今天，傳統(tǒng)嶺南園林在兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的特色和多元開放的觀念下，有了更開闊的景觀發(fā)展空間以及更高的造園品質(zhì)要求。翔順筠州花園設(shè)計(jì)作為當(dāng)代嶺南園林設(shè)計(jì)的一次成功嘗試，不僅有助于嶺南傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)語境下的薪火相傳，還在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的對(duì)外傳播，提升了“文化自信”。未來，在創(chuàng)新力的推動(dòng)下，嶺南文化的藝術(shù)魅力和使用價(jià)值還將得到不斷提升，并于與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)更好的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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