長江明珠橫跨渝湘鄂的文化

王麒越

大溪文化是中國長江三峽與長江中游地區(qū)的新石器時代文化，距今6500—5300年。它的發(fā)現(xiàn)，揭示了長江中游及峽江地區(qū)一種以紅陶為主并含彩陶的地區(qū)性文化遺存。

大溪文化的命名及分布

大溪文化因最初發(fā)現(xiàn)于四川省巫山縣（今重慶市巫山縣）大溪遺址而得名。

1925年至1926年，美國人納爾遜在四川萬縣（今重慶市萬州區(qū)）和湖北宜都之間的長江沿岸地區(qū)，發(fā)現(xiàn)一些新石器時代遺址，其中包括大溪遺址。1958年，四川省博物館（今四川博物院）等單位調(diào)查了大溪遺址。1962年，我國著名考古學家石興邦首先提出“大溪文化”的名稱。大約從20世紀70年代初開始，考古界逐漸把以巫山縣大溪遺址為代表的這類遺存統(tǒng)稱作“大溪文化”。

大溪文化分布于長江中游及峽江地區(qū)，目前已知的分布范圍：西起渝東南，東到鄂中南，南達洞庭湖北岸，北抵荊山和大洪山南麓，橫跨湘、鄂、渝二省一市。在這片既有高山峽谷，也有湖泊平原的廣大區(qū)域內(nèi)，已發(fā)現(xiàn)數(shù)百處大溪文化遺址。其中，具有代表性的有重慶巫山大溪遺址、大水田遺址，湖北宜昌中堡島遺址、枝江關廟山遺址，湖南澧縣城頭山遺址、安鄉(xiāng)縣劃城崗遺址等。

巫山大溪遺址位于重慶市巫山縣城西45公里處，地處瞿塘峽東口長江南岸二級階地上，面積約1.5萬平方米。遺址北臨長江，西靠烏云山頂，東面和南面為長江小支流大溪河。1959年，四川省長江流域文物保護委員會文物考古隊曾先后兩次在此發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)葬式和隨葬品獨特的墓葬74座。1975年，四川省博物館等單位第三次進行發(fā)掘，發(fā)掘墓葬133座，出土大量富有特征的陶、石、玉、骨、蚌器，大溪文化由此正式確立。1994年以后，在三峽工程文物搶救保護工作中又進行了多次發(fā)掘，證實該遺址為大溪文化具有代表性的重要遺址之一。

巫山大水田遺址位于重慶市巫山縣曲尺鄉(xiāng)伍柏村三社，西距大溪遺址28公里。2014年3月至9月，重慶市文化遺產(chǎn)研究院在該遺址發(fā)掘墓葬212座、房址1座、灰坑208座、溝3條等，出土遺物豐富，基本涵蓋了大溪文化的代表性器類。陶帶流鼎、陶單耳杯、陶小型支座、陶鈴、陶器座、穿孔石鏟、石矛、石環(huán)形飾、石動物形飾、石車輪形飾、石人形飾、石人面形飾、骨矛和帶規(guī)律刻劃痕的骨鏃等，是此次發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)。該發(fā)掘豐富了大溪文化的文化內(nèi)涵，對峽江地區(qū)大溪文化研究提供了重要新材料，堪稱峽江大溪文化的重要代表性遺存。

宜昌中堡島遺址位于湖北省宜昌縣城西約25公里處。地處長江西陵峽東口靠南岸的河灘中，為一中部隆起的小島，面積約3000平方米，現(xiàn)為三峽水庫大壩壩址。該遺址于20世紀50年代發(fā)現(xiàn)。1979年，宜昌地區(qū)的博物館等單位進行了首次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量大溪文化遺存和屈家?guī)X文化遺存。1985年至1986年，國家文物局三峽考古隊再次進行了大規(guī)模的發(fā)掘，出土數(shù)以千計的陶器、石器、骨器，是考古發(fā)掘出土大溪文化遺物最多的一個遺址。

枝江關廟山遺址位于湖北省枝江縣城東北11.5公里處，地處江漢平原的西部邊緣臺地上，面積約3萬平方米。于1975年發(fā)現(xiàn)并試掘。1978年至1980年，中國社會科學院考古研究所進行了兩次發(fā)掘，揭露面積約2000平方米。發(fā)現(xiàn)一批新石器時代的房址、灶坑、灰坑、灰溝和甕棺葬，出土了大量陶器、石器、骨器。該遺址以大溪文化遺存為主，內(nèi)涵豐富，延續(xù)年代較長，特征明顯，成為大溪文化一個地方性類型的代表遺址。

澧縣城頭山遺址位于湖南省澧縣縣城西北約10公里處的澧水支流澹水北岸東溪鄉(xiāng)南岳村。于1978年文物普查中發(fā)現(xiàn)，1991年湖南省文物考古研究所等單位進行了復查和試掘，至1998年先后進行了8次發(fā)掘，共揭露面積4000余平方米。遺存包括大溪文化、屈家?guī)X文化和石家河文化。大溪文化主要發(fā)現(xiàn)有圓形城址一座，城外有壕溝，城內(nèi)有祭壇、房址、制陶作坊、屈肢葬墓和甕棺葬墓等。城墻始建于大溪文化早期，距今6000多年，是中國目前所見最早的古城址之一。還發(fā)現(xiàn)有大溪文化水稻田遺跡，出土炭化稻谷、數(shù)十種植物子粒、竹和蘆葦編織物以及木槳、船、船艄等。城頭山遺址的文化遺跡和遺物極其豐富，且相當具有代表性。

澧縣三元宮遺址位于湖南省澧縣縣城北16公里處，地處洞庭湖沉積區(qū)的澧陽平原最北邊緣，為湘鄂交界處的丘陵地帶。遺址面積約2萬平方米，于1966年發(fā)現(xiàn)，1967年，湖南省博物館進行試掘。1974年，湖南省博物館等單位進行了正式發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有大溪文化和屈家?guī)X文化遺存。大溪文化層中有成片分布的大塊紅燒土建筑遺跡，并清理墓葬23座。三元宮的墓葬是湖南省首次發(fā)現(xiàn)的新石器時代墓葬，該遺址也為研究大溪文化和屈家?guī)X文化的關系提供了重要資料。

安鄉(xiāng)縣湯家崗遺址位于湖南省安鄉(xiāng)縣城北，地處湖南省與湖北省的交界處，面積約2萬平方米。1978年，湖南省博物館進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有紅燒土灶坑、柱洞、灰坑和12座墓葬，出土遺物中特別是精細的印紋白陶引人注目。湯家崗遺址為研究洞庭湖地區(qū)大溪文化的年代和特征提供了新的資料。

大溪文化的分期及源流

考古學文化的時代判斷及分期主要依據(jù)的是考古地層學和器物類型學。大溪文化作為一種考古學文化，其分期在考古學界有不同看法，多數(shù)學者將其分為早、中、晚三期。

早期（距今約6500—6000年），以夾炭紅陶為主，多飾紅陶衣，流行外紅內(nèi)黑的陶器。紋飾以刻劃紋為主，繩紋也較多。彩陶多為黑彩，也有少量紅、棕色彩，紋飾有平行條紋、曲線紋等。圜底釜、罐、折壁圈足碗、斜壁圈足盤、單耳杯、豬嘴形支座等為典型器物。

中期（距今約6000—5600年），以泥質紅衣陶為主，戳印紋盛行，彩陶較發(fā)達，出現(xiàn)了白衣紅彩和薄胎彩陶。漩渦紋、繩索紋、橫“人”字紋和草葉紋等為常見彩陶花紋。圈足盤、深腹豆、曲腹杯、簋形器、甕、筒形瓶等為典型器物。

晚期（距今約5600-5300年），仍以紅陶為主，但泥質黑陶和灰陶明顯增多，其中包括較多的薄胎磨光黑陶和橙黃陶。斂口圈足盤、高圈足碗、高領罐、曲腹杯、細頸壺、筒形器座等為典型器物。

大溪文化是長江中游地區(qū)一支重要的、處在承前啟后階段的新石器時代考古學文化，其來源比較復雜，在不同地區(qū)有著不同來源。目前多數(shù)學者認為其主要來源為城背溪文化（距今約8000年）、柳林溪文化（距今約7000—6300年）及湯家崗文化（距今約7000—6300年）。大溪文化的流向，多數(shù)學者認為是屈家?guī)X文化（距今約5400—4500年）。

任何一個考古學文化都不是孤立發(fā)展的，大溪文化在其發(fā)展過程中，與周鄰地區(qū)同時代的其他考古學文化之間，也存在較為密切的相互交流和影響。其中相互影響最大的是仰韶文化，如大溪、中堡島、關廟山等遺址出土的彩陶上均發(fā)現(xiàn)繪有圓點弧線三角紋與花瓣紋圖案，這顯然是大溪文化受仰韶文化影響的產(chǎn)物。而在河南淅川下王崗遺址仰韶文化遺存中，則出現(xiàn)了大溪文化的典型器物如曲腹杯、圈足盤等，應是受到大溪文化的影響所致。

（作者單位：重慶中國三峽博物館）

編輯/劉自良 韓西芹