小學(xué)生閱讀能力的研究與培養(yǎng)

毛文征

小學(xué)語文的教學(xué)不僅僅是一些漢字和相關(guān)知識(shí)的講授，它還需要去教授學(xué)生一定的能力，如閱讀能力。閱讀能力是小學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，所以教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，應(yīng)該去重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，并且在教學(xué)的實(shí)際過程中，通過實(shí)際情況去進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖兒蛣?chuàng)新，從而能夠創(chuàng)造出高效的語文教學(xué)課堂，為學(xué)生語文綜合能力的提升，奠定基礎(chǔ)。

吸收養(yǎng)分，促學(xué)生品質(zhì)形成

現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在他們成長(zhǎng)的環(huán)境中，大都得到了父母的萬般寵愛，所以為了讓學(xué)生形成良好的品行，教師就應(yīng)該在教書的過程中去讓他們吸收傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的豐富養(yǎng)分，讓他們能夠從內(nèi)到外成為一個(gè)高素質(zhì)人才?，F(xiàn)在的小學(xué)生有很多個(gè)性張揚(yáng)的行為，如自私、不包容等等，而這些行為由于他們是獨(dú)生子女，更是顯得突出。那么，對(duì)于這種發(fā)展現(xiàn)狀，和他們的心理特點(diǎn)，教師就可以去利用一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓這些豐富的養(yǎng)分去滋潤(rùn)學(xué)生，如《三字經(jīng)》中孔融讓梨、黃香溫席，還如《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌”，這些都可以促進(jìn)學(xué)生良好品性的形成。

我們以小學(xué)生的叛逆性格為例，他們就這一性格特點(diǎn)，往往會(huì)表現(xiàn)為不聽長(zhǎng)輩的話，所以，教師針對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)該去培養(yǎng)學(xué)生孝順、包容的品性，那么，教師就可以從國(guó)學(xué)經(jīng)典教育入手。首先，可以從心理學(xué)的角度來調(diào)理學(xué)生叛逆行為，讓學(xué)生能夠去認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并加以改正。如用《論語》中“己所不欲，勿施于人”能夠讓學(xué)生充分去認(rèn)識(shí)到自己性格的缺點(diǎn)以及不合理，只有這樣他們才能夠有改正的意識(shí)；緊接著就是可以讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)到父母以及長(zhǎng)輩的不易，他們辛苦將學(xué)生培養(yǎng)成人，為此付出了很多，那么教師便可以用“滴水之恩，涌泉相報(bào)”來培養(yǎng)感恩心態(tài)；用“父慈而教，子孝而箴”的例子來說明孝順的重要性。學(xué)生通過古今對(duì)比，肯定會(huì)意識(shí)到自己的行為是有錯(cuò)誤的，那么他們肯定會(huì)去進(jìn)行改正。最后，教師可以利用國(guó)學(xué)經(jīng)典去進(jìn)行效果的加強(qiáng)，讓學(xué)生能夠?qū)⒏卸鞯钠返律钊雰?nèi)心。如《論語》中有很多能夠培養(yǎng)學(xué)生品性的語言。教師應(yīng)該充分利用這些語言去給學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)，讓學(xué)生能夠在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行想象，從而真正使學(xué)生的品性有本質(zhì)的改變。

樹立典型，促行為習(xí)慣養(yǎng)成

在養(yǎng)成教育中，樹立先進(jìn)典型，以榜樣的力量引領(lǐng)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成。對(duì)于教學(xué)來說，榜樣的力量是無窮的，教師可以對(duì)一些表現(xiàn)好的學(xué)生及時(shí)的進(jìn)行表揚(yáng)，從而去鼓勵(lì)其他的學(xué)生向受到表揚(yáng)的學(xué)生學(xué)習(xí)，并且能夠讓被表揚(yáng)的學(xué)生去更好地學(xué)習(xí)，以此來讓自己的優(yōu)點(diǎn)更加完美。比如，在進(jìn)行語文課堂的教學(xué)過程中開展“優(yōu)秀少先隊(duì)員”評(píng)選、“文明守紀(jì)好少年”評(píng)選、“班級(jí)紀(jì)律衛(wèi)生流動(dòng)紅旗”的評(píng)選等活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在活動(dòng)的評(píng)選過程中去體會(huì)到什么是真善美，什么是假丑惡，能夠讓他們?cè)诎駱拥母姓傧氯ミM(jìn)行自己品性的改變，達(dá)到教師教學(xué)的目的，以這樣的方式促進(jìn)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成。當(dāng)然鼓勵(lì)方法還有很多，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該去盡量做到對(duì)每一位學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛和尊重，并且對(duì)于犯錯(cuò)的學(xué)生去進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓他們?nèi)ミM(jìn)行傾訴錯(cuò)誤，從而對(duì)自己的錯(cuò)誤有更加深刻的認(rèn)識(shí)，那么他們便可以去進(jìn)行適當(dāng)?shù)母恼?/p>

《論語》中的關(guān)鍵性人物就是孔子，在孔子和他學(xué)生的言談舉止中，我們體會(huì)到了仁者風(fēng)范，還有言行得體，而這些都是一個(gè)高素質(zhì)人才所必備的道德素質(zhì)，所以，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中可以以這些為榜樣，讓學(xué)生去進(jìn)行模仿，在模仿的過程中去學(xué)習(xí)到他們精神的精髓。“以天下為己任”就是孔子對(duì)我們每一個(gè)公民所提出的要求，而且我們必須做到?？鬃邮俏覈?guó)著名的教育家、思想家，他的很多思想都主張仁愛，這也適合當(dāng)今社會(huì)的教育理念。所以，教師可以多利用孔子的主張去影響學(xué)生，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

學(xué)會(huì)誦讀，提高文學(xué)素養(yǎng)

學(xué)生在進(jìn)行語文閱讀過程中，可以加強(qiáng)他們對(duì)相關(guān)知識(shí)的思考，從而能夠?qū)λ麄兊难孕信e止有很深刻的影響，如教師可以讓他們?nèi)フb讀一些文學(xué)經(jīng)典，讓他們能夠在誦讀的過程中去體會(huì)古人的智慧以及情操，從而讓他們能夠自己去培養(yǎng)這些品性，提升自己的人文素養(yǎng)。如對(duì)于《論語》的學(xué)習(xí)，其在我國(guó)文學(xué)史上有著很重要的地位，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展有很深遠(yuǎn)的影響。而且它內(nèi)容詞約義豐、講究韻律協(xié)調(diào)，小學(xué)生進(jìn)行誦讀是勿庸置疑的，它講述的每一個(gè)故事都有著令人尋味和反思的價(jià)值，能夠讓學(xué)生在進(jìn)行誦讀的過程中，去深刻體會(huì)和理解，從而將其中的養(yǎng)分吸收，并且內(nèi)化為自己的人文素養(yǎng)。所以，相關(guān)文學(xué)經(jīng)典的誦讀，對(duì)提高我國(guó)學(xué)生語文素養(yǎng)具有積極的意義。

在進(jìn)行小學(xué)語文的教學(xué)過程中，教師要去根據(jù)國(guó)學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)學(xué)生良好的品性，并且針對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)以及生活的實(shí)際去進(jìn)行相關(guān)教學(xué)方法的改變和創(chuàng)新，讓學(xué)生能夠真正去吸收國(guó)學(xué)經(jīng)典中真正的養(yǎng)分，讓他們能夠在學(xué)習(xí)的過程中，養(yǎng)成良好的品性，成為社會(huì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為祖國(guó)未來的發(fā)展提供人才基礎(chǔ)。

【本文系泰州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃一般立項(xiàng)課題《指向語文素養(yǎng)提升的小學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)策略研究》階段性成果，課題批準(zhǔn)文號(hào)：YBLX2015265】

（作者單位：江蘇省泰州市寺巷中心小學(xué)）