依依見(jiàn)姑蘇（下）

姜晉

依依見(jiàn)姑蘇（下）

姜晉

清末蘇州火車(chē)站遠(yuǎn)望

老蘇州火車(chē)站

清末時(shí)期從上海至南京的滬寧鐵路大動(dòng)脈的開(kāi)辟，是江南地區(qū)的一大躍進(jìn)。隨著路軌的鋪設(shè)，沿途各城市相繼都建立了火車(chē)站，蘇州火車(chē)站也是在這一時(shí)期建設(shè)完成的。

在清末印行的一張明信片上，還能看到蘇州火車(chē)站最初的面貌。這初建的車(chē)站只是一座矮小的站房，孤零零似吊在那長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵道錢(qián)上，在那黃昏的夕照下真如一枯藤老樹(shù)昏鴉。不過(guò)，就是這種蕭疏和荒廢之感，反倒給人有一種古城歲月的蒼遠(yuǎn)意境。老照片上這個(gè)看似不起眼的小小車(chē)站，曾翻開(kāi)了蘇州百年鐵路運(yùn)輸歷史的扉頁(yè)。

滬寧鐵路的建成與開(kāi)通，已近清朝光緒末年。但在中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，滬寧鐵路與北京的京張鐵路幾乎是同一個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，江南塞北都有鐵路的軌跡，可以說(shuō)是中國(guó)運(yùn)輸業(yè)第一次大提速。而滬寧鐵路的開(kāi)通，無(wú)疑催快了江南各城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為這一片地區(qū)的交通運(yùn)輸和百姓生活帶來(lái)了福音。

有關(guān)蘇州火車(chē)站的正式開(kāi)啟，《張謇全集》 中有相關(guān)的記載：“光緒三十二年（1906） 農(nóng)歷五月廿五日，滬寧鐵路行開(kāi)車(chē)禮，九時(shí)自滬行，十一時(shí)半至蘇，適大雨，席棚注漏，彩虹淋漓，染衣如桃花片片，入座之客多不成禮，盛杏蓀猶靦顏宣頌詞也?！?/p>

實(shí)際上，這座初建于 1906 年，由蘇州地方政府出資建造的蘇州火車(chē)站，到 1908年才正式投入使用。蘇州火車(chē)站屬滬寧鐵路第二期工程(南翔至無(wú)錫)中所修建的一座車(chē)站。蘇州火車(chē)站初建時(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有今天這樣的規(guī)模，看起來(lái)尚十分簡(jiǎn)陋，車(chē)站的站屋系平房，長(zhǎng) 19.2 米（63 英尺），闊 10.67米（35 英尺），站內(nèi)設(shè)售票窗口 6 處。兩側(cè)為輔助用房，車(chē)站內(nèi)有月臺(tái)兩座，造價(jià)7.15 萬(wàn)銀元；地道一條，耗洋 7190 銀元。光緒五十二年二月廿五日(1906 年 7 月 16日)，蘇州火車(chē)站與無(wú)錫車(chē)站同日舉行建站通車(chē)典禮，同年二月廿七日(1906 年 7 月18 日)營(yíng)業(yè)。

滬寧鐵路的開(kāi)設(shè)，滬蘇鐵路的建成通車(chē)，從上海到蘇州，對(duì)原先這段船行人走的長(zhǎng)途來(lái)說(shuō)可謂是彈指一揮間的事了。

清末蘇州閶門(mén)大馬路

清末閶門(mén)大馬路

蘇州閶門(mén)不僅河道水運(yùn)繁暢，而且陸路的交通和商業(yè)十分興旺。清末民初時(shí)期的閶門(mén)大馬路和石路的相繼貫通，給閶門(mén)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁興。清末蘇州閶門(mén)外大馬路，因滬寧鐵路通車(chē)而日益繁華。

當(dāng)時(shí)的閶門(mén)大馬路南端接租界，北端通火車(chē)站，已成為蘇城陸路運(yùn)輸?shù)囊粭l大動(dòng)脈。那時(shí)平門(mén)、金門(mén)尚未辟設(shè)，齊門(mén)又較偏，車(chē)馬去火車(chē)站，閶門(mén)外馬路成為必經(jīng)之道，成千上萬(wàn)旅客形成熙熙攘攘的人流車(chē)流途經(jīng)大馬路奔向全國(guó)各地，促成了閶門(mén)大馬路沿街馬路的商鋪成市。其中，就有眾多客棧旅社紛至沓來(lái)。民國(guó)年間《吾蘇旅社之概述》載：“自車(chē)站至閶、胥、盤(pán)門(mén)外辟為馬路，因火車(chē)較輪船為迅速便利，故旅客群相趨之，而金閶一帶因而市面頓形繁盛，于是旅社事業(yè)蜂起?！?927 年《旅游必讀》錄蘇州旅社 34 家，其中 23 家分布在閶門(mén)外沿馬路一線。

我收藏的一枚日本“北原東洋堂”印制的清末蘇州閶門(mén)大馬路風(fēng)景明信片，展現(xiàn)了 1900 年前后閶門(mén)大馬路及其兩側(cè)的街景，顯現(xiàn)了清末蘇州閶門(mén)商業(yè)少有的繁華。從這張明信片的攝影照片上可以看出，當(dāng)時(shí)的閶門(mén)大馬路上，來(lái)往的馬車(chē)、黃包車(chē)和行人等車(chē)水馬龍。街左側(cè)的一邊是西洋風(fēng)格的二層小樓，右側(cè)一邊是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的店鋪客棧等。右側(cè)前方，一座新建的“蘇臺(tái)旅社”，作為蘇城清末民初時(shí)期上規(guī)模的旅館，正逐漸取代往日閶門(mén)一帶街巷中那些小格局的客棧。這座具有江南傳統(tǒng)建筑風(fēng)味的“蘇臺(tái)旅社”，其路對(duì)面的一排西洋式小樓卻是“舶來(lái)品”。晚清的蘇州閶門(mén)大馬路，這種中西錯(cuò)雜，有些不倫不類(lèi)的建筑風(fēng)格成為當(dāng)時(shí)蘇州馬路的一個(gè)特色。

載人馬車(chē)在晚清由歐洲傳入中國(guó)，流行于蘇州街上約是 1900 年的光景。清末民初時(shí)，穿行于閶門(mén)大馬路與虎丘之間的游覽馬車(chē)有好多種。根據(jù)蘇州人家家景貧富差別的消費(fèi)需要，各種式樣新穎的西式馬車(chē)應(yīng)運(yùn)而生，花樣繁多，有設(shè)篷的，不設(shè)篷的，也有裝飾得像只大花轎的，或者干脆有套上馬鞍和鐵腳蹬之類(lèi)讓人坐騎的。另外，還有雙輪、四輪馬車(chē)，有一馬、雙馬馬車(chē)，其構(gòu)造隨意，宜晴宜雨。馬車(chē)上的裝飾極為考究，也為乘坐者想得非常周到。那綠呢窗簾，白銅的痰盂，錚亮的鏡子，插絹花的花瓶，冬天鋪上狐皮褥墊，白銅手爐腳，一應(yīng)俱全。主人威風(fēng)，車(chē)夫自然也不寒磣，服裝是特制的，夏天穿葛紗，戴涼帽，冬日著皮衣，加披肩。凡此種種，高低貴賤的各種馬車(chē)都是根據(jù)古城人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)租用或乘坐。清末蘇州畫(huà)家吳友如的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》里畫(huà)有諸多蘇州馬車(chē)的形象。

轉(zhuǎn)眼已一個(gè)世紀(jì)的歲月變遷。如今閶門(mén)、石路繁華依舊。不過(guò)，這種繁華和發(fā)展已馳上了一條高速的快車(chē)道。

清末民初蘇州留園

留園 古木交柯留到今

在我收藏的一批清代蘇州風(fēng)景明信片中，有一張清末日本北原東洋堂印制的蘇州留園彩色（攝成后手工著色）明信片。片中展現(xiàn)的是 1905 年左右蘇州留園曲溪樓邊小蓬萊一帶的景致。

蘇州私家園林古來(lái)聞名，清代的蘇州園林與當(dāng)今的園林相比，少了點(diǎn)修飾之美，而多了些清雅質(zhì)樸和蕭疏之感。留園小蓬萊是園中景致的精華部分，一張清代留園小蓬萊雖系初冬時(shí)節(jié)所攝，但留園古木交柯的高樹(shù)繁枝仍參天伸展，似顯現(xiàn)著古園不滅的蓊郁綠意。小蓬萊處的紫藤廊橋貼著荷池曲折蜿蜒，舊影上這紫藤廊橋當(dāng)時(shí)還是木結(jié)構(gòu)的，雅樸之氣撲面而來(lái)，如今歲月滄桑變遷，紫藤廊橋早已被水泥磚石替代了。當(dāng)時(shí)的留園屬私家宅園，園內(nèi)這小蓬萊四周偶有一二家眷閑庭信步，觀景賞石，煞是悠哉。蘇州園林過(guò)去是私家的，清靜雖清靜，但這對(duì)外界閉鎖的一方小園終究還是要敞開(kāi)它那關(guān)不住的風(fēng)光的。

據(jù)了解，一百年前蘇州園林的照片十分稀少。至今我們看到的估計(jì)也只有當(dāng)時(shí)日、英、法等國(guó)的商人或傳教士所攝的蘇州少數(shù)幾個(gè)園林照片印制的明信片。而現(xiàn)今可見(jiàn)的百年前蘇州園林景觀大概也只有留園和西園了。另如像蘇州聞名遐邇的拙政園、網(wǎng)師園、獅子林等，都尚未發(fā)現(xiàn)百年前的舊影存世。只是自民國(guó)以后這類(lèi)園林舊照及印制的明信片才陸續(xù)有了一些。為何當(dāng)初照相機(jī)的鏡頭尚不能涉及蘇州大部分的園林，這可能與當(dāng)時(shí)蘇州各私家園林是否具有開(kāi)放的意識(shí)及觀念有關(guān)。另?yè)?jù)了解，拍攝印制蘇州留園、西園等園景舊影明信片的日本北原東洋堂，是當(dāng)時(shí)一家駐蘇州閶門(mén)的日本商行。與當(dāng)時(shí)同處閶門(mén)石路地區(qū)的日本平澤東洋堂商行、精養(yǎng)軒旅社等商業(yè)機(jī)構(gòu)一樣，北原東洋堂在蘇州搞經(jīng)營(yíng)時(shí)，可能是由經(jīng)商者帶來(lái)的照相機(jī)拍攝下了一些蘇州古城與名勝的風(fēng)景照片。這給昔日的蘇州留下了難得的圖像資料。而像留園這樣的私家園林當(dāng)時(shí)怎么會(huì)與其他大部分園林不同，能讓外人進(jìn)園拍照，這有待進(jìn)一步加以考證了。

明清兩代，蘇州手工業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，造園之風(fēng)興盛。蘇州留園，曾是明萬(wàn)歷年間太仆寺少卿徐太時(shí)罷官歸田而筑的一個(gè)園子。其園有東、西兩園，植雜蒔花竹，疊奇石云峰，清峻可人。聞名于世的“冠云峰、瑞云峰”太湖巨石就是園中的寶物。清代中晚期，蘇州官宦劉恕、盛康先后購(gòu)得此園并相繼擴(kuò)建加筑，使留園得以不斷豐富和完善。過(guò)去古人認(rèn)為造園最基本的手法是疊山理水，這不假。所謂“假山假水勝似真山真水”就是這個(gè)理兒。但不管你造園還是建樓添屋，人若追求與自然和諧相處，還有一點(diǎn)就是離不開(kāi)綠化。所以古人造園總不會(huì)輕視種花植樹(shù)。留園的樹(shù)木從建園開(kāi)始就受園主重視，其品種、品位等都十分講究。后來(lái)這些綠意蓊郁的參天大樹(shù)一代代生生不息枝繁葉茂，這“天然氧吧”給園子帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)，給園里人一方享之不盡的桃源天地。

清末蘇州西園斑鱉

百年斑鱉之舊影

2007 年 8 月 19 日“七夕”節(jié)那天，蘇州西園寺中那只 400 多歲的雄性斑鱉“方方”離開(kāi)了人間。據(jù)介紹，西園寺內(nèi)的斑鱉一般都來(lái)自太湖，從最早西園出現(xiàn)斑鱉至今已有 400 年左右了。原西園放生池內(nèi)的斑鱉有一大一小，大的取名叫“圓圓”，小一點(diǎn)的叫“方方”，寺中一直很注意對(duì)斑鱉的保護(hù)。自“方方”不幸離世后，“圓圓”已有很久未見(jiàn)露出水面了，至今生死未卜。

日月光陰如水一般汩汩流逝，當(dāng)人們回眸記憶中老蘇州往事的光影，斑鱉，這種有著“水中大熊貓”美譽(yù)的世界珍稀動(dòng)物，在西園寺放生池的綠波間，在蘇州動(dòng)物園清澈的水面上，它們浮游時(shí)每一個(gè)憨態(tài)可掬的身影，都會(huì)吸引來(lái)成百上千好奇的目光爭(zhēng)睹風(fēng)采。蘇州太湖地區(qū)這種世界珍罕的斑鱉確實(shí)難得一見(jiàn)，存世的有關(guān)斑鱉的圖片和影像資料更是鳳毛麟角。筆者長(zhǎng)期致力于收藏研究老蘇州圖片資料，在匯集的 300 余張老照片中珍藏有一張珍罕的百年蘇州斑鱉老照片。這張斑鱉老照片實(shí)際上是一張攝影明信片，經(jīng)有關(guān)蘇州地方史料及多方面考證后得知，此種明信片樣式的老照片系清代末年駐蘇州閶門(mén)附近一家日本東洋堂商業(yè)機(jī)構(gòu)所發(fā)行。照片可能當(dāng)時(shí)是由日本來(lái)蘇的某商人在蘇州一座寺院池塘內(nèi)所拍攝，池內(nèi)的這只巨型斑鱉難得露出水面即被抓拍成照。若細(xì)看這張老照片，還依稀可見(jiàn)照片下方有一排印刷體文字：“蘇州放生池內(nèi)巨鱉，東洋堂發(fā)行?！闭f(shuō)起蘇州的放生池，有寒山寺、西園等多處。蘇州地方志史料《吳門(mén)表隱》也有相關(guān)記述：“西園在陸宅巷，明工部徐溶建，崇禎八年舍為戒幢律院，是有五百羅漢殿，佛像迥異。放生池盡畜巨黿。”過(guò)去，西園池內(nèi)魚(yú)鱉很多，這大都是由佛教信徒放生的。上了年紀(jì)的一些蘇州老人或許還能依稀記得，50 年前在蘇州西園放生池和殯舍昌善局（蘇州動(dòng)物園的前身）的池塘里有飼養(yǎng)“癩頭黿”（斑鱉）的舊事。據(jù)有些“老蘇州”回憶，在蘇州城東昌善局的池塘中，那時(shí)還常可見(jiàn)到數(shù)只大小不等的巨黿在水面上游弋嬉泳。建國(guó)后，昌善局改建成動(dòng)物園，昔日的池塘依然，雖然以往“游者每以餅餌投之，麇集可觀”的賞“黿”盛景已日漸淡遠(yuǎn)，但因池內(nèi)尚有斑鱉偶爾會(huì)一露“崢嶸”，故當(dāng)時(shí)大人小孩游玩動(dòng)物園時(shí)總不忘會(huì)去園中那方池塘前站一站，看一看，總想趕一下這斑鱉說(shuō)不定就會(huì)露水而出的巧時(shí)機(jī)。

這百年老照片上珍稀的“巨鱉”，如今是否活著？在蘇州何地？是西園，還是寒山寺或昌善局？為此，筆者經(jīng)多方請(qǐng)教蘇州地方志有關(guān)專(zhuān)家后了解到，蘇州寒山寺雖有放生池，但池塘的面積十分狹小，根本無(wú)法畜養(yǎng)放生的斑鱉，而且在歷史上未見(jiàn)有斑鱉的相關(guān)記載；而昌善局過(guò)去是殯舍之地，所在池塘也不可能稱(chēng)其放生池。如此看來(lái)，該是西園寺放生池的可能性就很大了。為此，筆者近日專(zhuān)門(mén)前往蘇州西園寺一探究竟。

在西園寺，對(duì)寺內(nèi)放生池那兩只巨型斑鱉“方方”和“圓圓”生活有頗多了解的恒中法師接待了筆者。恒中法師仔細(xì)觀看了筆者此次帶去的這張百年斑鱉老照片，當(dāng)他看到照片上所標(biāo)注的“放生池內(nèi)巨鱉”這行文字時(shí)，其觀點(diǎn)也與蘇州地方志專(zhuān)家所言一致，他認(rèn)為，過(guò)去蘇州各寺院有放生池的只有西園和寒山寺，不過(guò)，寒山寺放生池太小，歷史上也未見(jiàn)有放生畜養(yǎng)斑鱉的記錄。由此看來(lái)，此老照片上所注“放生池”應(yīng)該是西園寺這處。另外，從照片上的池邊綠樹(shù)、房屋，池邊的圍欄結(jié)構(gòu)，以及比較寬闊的池面等，都與西園放生池的環(huán)境十分類(lèi)似。

筆者隨后便與恒中法師一起去西園寺內(nèi)放生池邊走了一圈。如今放生池與舊時(shí)并未有多大變化，寬闊的池面池水依舊清澈，四周綠樹(shù)成蔭，如今西園寺專(zhuān)門(mén)為斑鱉“方方”和“圓圓”塑了一小一大兩尊銅像，活生生地再現(xiàn)了它們當(dāng)年的風(fēng)貌。這時(shí)，恒中法師拿著筆者帶去的另兩張西園放生池老照片一邊對(duì)比，一邊向筆者示意著照片上的景物，筆者看后也感覺(jué)昔日西園舊景依然歷歷在目。

清末蘇州玄妙觀內(nèi)百攤雜陳

說(shuō)到照片上這只棲息于池石上的斑鱉，會(huì)不會(huì)是那只離世的“方方”，還是至今已久未露面的“圓圓”？恒中法師說(shuō)，自去年8 月“方方”離世后，另一只雌性斑鱉“圓圓”可能因失去老伴而心黯神傷，不愿露面。斑鱉憨態(tài)可掬，它也像人一樣充滿(mǎn)靈性，也有情感?，F(xiàn)在，我們看不到“圓圓”的身影，并不是說(shuō)“圓圓”就已離世，因?yàn)槿绻喵M真正壽終正寢的話(huà)，如今在池內(nèi)也會(huì)找到它的遺體。西園寺的放生池很大，水系環(huán)延曲折，其優(yōu)越的環(huán)境十分適合斑鱉延年益壽。對(duì)于這張老照片上棲息于水面石上的巨鱉，恒中法師認(rèn)為，這只斑鱉與體形碩大的“圓圓”十分相像，也有可能會(huì)是一種巧遇。

如果真有可能是巧遇，那就應(yīng)驗(yàn)了中國(guó)那句“無(wú)巧不成書(shū)”的老話(huà)了。而實(shí)際上，我們目前對(duì)這張老照片的多方考證只能作為參考而已，要真正解開(kāi)這個(gè)“斑鱉舊影”之謎，還有待于今后發(fā)現(xiàn)更多相關(guān)的史料來(lái)進(jìn)一步佐證了。

白相玄妙觀

蕩了繁鬧熙攘的觀前街后，那繁雜紛喧又豐富多彩的民間交易和游樂(lè)，是玄妙觀一大特色。清末民初，蘇州因有了玄妙觀而興盛了觀前街，蘇州人逐漸形成了“蕩觀前，白相玄妙觀”的習(xí)俗。觀內(nèi)確實(shí)也是夠吸引人的。舊時(shí)這觀內(nèi)空地上貨攤雜陳，生意興隆，藝人屢出奇招絕活，看熱鬧者熙來(lái)攘往。玄妙觀又是昔日三教九流、游手好閑者的聚集之地，那悠閑的心境，以及想吃、想玩、想看熱鬧瞅新奇的諸種心愿都能在這塊地方得到最大的滿(mǎn)足。

玄妙觀內(nèi)游樂(lè)最常見(jiàn)的是那些圍場(chǎng)賣(mài)藝和露天篷攤式的演藝、雜耍。興盛的時(shí)候有數(shù)十處鳴鑼開(kāi)張。圍場(chǎng)賣(mài)藝者大多來(lái)自蘇北、安徽等地的戲班子以及江湖藝人。清末民初的玄妙觀，露天藝人成幫結(jié)伙，在觀內(nèi)一日日延著各自的賣(mài)藝生涯。三清殿后面有一片空?qǐng)?，?jīng)常被來(lái)自各地的雜技班子與飼養(yǎng)珍禽異獸為生者租用演出。玄妙觀也曾是孩童們的樂(lè)園。各種經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、花錢(qián)不多的雜玩熱鬧非凡。如變戲法、木偶戲、耍猴戲、看西洋鏡、套藤圈、小熱昏、賣(mài)拳頭、說(shuō)露天書(shū)等等，讓人目不暇接。

蘇州人喜愛(ài)“白相”玄妙觀，是因?yàn)橛兄黄瑢掗焾?chǎng)院的玄妙觀廣場(chǎng)在當(dāng)時(shí)的蘇州市中心是難得的“風(fēng)水寶地”。也是本地和南來(lái)北往的人在蘇州城里燒香拜佛和游樂(lè)之地。自古道教活動(dòng)如打醮、做道場(chǎng)、燒香求簽等形式的延續(xù)，以及民間生意買(mǎi)賣(mài)的興隆熙鬧，社會(huì)三教九流的匯集等，逐漸帶動(dòng)起了各種形式的游樂(lè)品種的興盛。如在生意買(mǎi)賣(mài)中派生出的攤雜和圍場(chǎng)賣(mài)藝諸類(lèi)形式早在清代嘉慶、道光年間就存在。隨著光陰流轉(zhuǎn)，其形式不斷“長(zhǎng)葉開(kāi)花”，發(fā)展到清代晚期民國(guó)初年已是繽紛亂眼，煞是誘人。

除那些讓孩兒新奇而興奮的“扯鈴”和馴鳥(niǎo)“吃飛食”外，可看可鬧可玩的游樂(lè)品種不勝其數(shù)。那露天篷臺(tái)的驚怪雜技，賣(mài)藝人可張嘴吞滅紙火，赤膊迎對(duì)砍刀，裸身睡上釘板而毫不傷筋動(dòng)骨，這對(duì)看熱鬧者來(lái)說(shuō)都是讓人口瞪目呆之事。此外像那猢猻出把戲、賣(mài)藝唱雙簧、飛車(chē)走壁雜技、鐵匣子里看“西洋鏡”、玩斗蟋蟀、三清殿里看“畫(huà)張”、蛇人朱松官推銷(xiāo)“蛇膽眼藥”、大樹(shù)下面賣(mài)酒釀、舊書(shū)攤里淘古籍等等，都是過(guò)去蘇州人來(lái)玄妙觀游樂(lè)“白相”的好玩意兒。

蘇州人有福。這個(gè)“有?！?，就是會(huì)生活，會(huì)玩樂(lè)。有時(shí)還是想方設(shè)法生出點(diǎn)花樣兒來(lái)“白相”。玄妙觀和觀前街的這種玩樂(lè)，就是過(guò)去蘇州人生活享受的一個(gè)側(cè)影。

震澤古鎮(zhèn)的拱橋塔影

這是一張上世紀(jì)二十年代末的吳江震澤古鎮(zhèn)舊影明信片。明信片采用照相版印制。從明信片后面的版式上看，印制方可能是過(guò)去上海的一家照相機(jī)構(gòu)，諸如像當(dāng)時(shí)的上海王開(kāi)照相館之類(lèi)。

蘇州地區(qū)周邊的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)向來(lái)民風(fēng)淳樸，風(fēng)物清嘉，且有眾多歷史遺存。諸如像周莊、千燈、光福、同里、黎里等等。但是相比之蘇州古城及近郊，反映這些古鎮(zhèn)的舊影風(fēng)物的老照片相對(duì)要稀少一些。這張震澤古鎮(zhèn)沿河的橋與塔舊影照片就是十分難得的一份古鎮(zhèn)圖片資料。照片所攝是上世紀(jì)二十年代末震澤古鎮(zhèn)東部沿河一帶的街景。舊照上，建于宋咸淳年間的慈云禪寺及慈云寺塔尚清晰可見(jiàn)。沿河臨街的屋舍鱗次櫛比，高低錯(cuò)落，與寺塔橋影相互映襯，似在無(wú)聲地勾畫(huà)著一幅古風(fēng)雅韻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)情畫(huà)。

民國(guó)初年吳江震澤古鎮(zhèn)

吳江震澤，原為太湖的別稱(chēng)。震澤鎮(zhèn)宋紹興年間初已設(shè)鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上古跡眾多，至今保留著宋明風(fēng)格的小街巷以及古樸豪華的第宅深院。震澤鎮(zhèn)向以崇文重教、文化昌盛聞名，歷史上曾吸引一些名家在震澤定居或盤(pán)桓游覽。相傳唐代張志和（浙江金華人），這位隱居江湖，自號(hào)煙波釣徒的詩(shī)人曾在長(zhǎng)漾湖中隱居垂釣，為此湖中一土丘為張墩，至今尚存。另一位唐代詩(shī)人陸龜蒙（字魯望），在震澤鎮(zhèn)北柵長(zhǎng)時(shí)期居住，且有養(yǎng)鴨灘遺址?，F(xiàn)存的古鎮(zhèn)的古老建筑和名勝尚有慈云寺塔、禹跡橋、思范橋、師儉堂、致德堂等。慈云寺塔“四面湖光繞，中流塔影懸”，被譽(yù)為吳中之勝。其寺始建于南宋咸淳中，舊名廣濟(jì)，明朝天順中改為慈云，慈云寺塔是寺中現(xiàn)今唯一遺存的建筑。慈云寺塔是一座磚身木檐樓閣式塔，總高 38.44米，六面五級(jí)，由塔壁、回廊、塔心組成。慈云寺塔外觀翼角輕舉，玲瓏挺秀，塔內(nèi)置有樓梯，可登臨，為吳江八景之一“慈云夕照”。民間關(guān)于慈云寺塔為何又叫“望夫塔”的美麗傳說(shuō)，為古鎮(zhèn)平添了無(wú)限情趣。在塔的東南隅有一座為紀(jì)念大禹治水而于清乾隆時(shí)建造的單孔拱形石橋——禹跡橋，與寶塔互成呼應(yīng)，構(gòu)成了“拱橋塔影”這一水鄉(xiāng)特有的自然景觀。