我校開(kāi)展吟誦教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策

黃叔強(qiáng)

摘 要：針對(duì)吟誦教學(xué)開(kāi)展中遇到的問(wèn)題，學(xué)校吟誦教學(xué)的現(xiàn)狀提出策略。

關(guān)鍵詞：吟誦教學(xué)；現(xiàn)狀；對(duì)策

“把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！惫旁?shī)詞正是中國(guó)浩瀚文化中璀璨奪目的一顆明珠，是中國(guó)古代思想文化與漢語(yǔ)言特點(diǎn)最完美的結(jié)合，是中華民族精神氣質(zhì)最完美的呈現(xiàn)。

基于這種認(rèn)識(shí)，我校的《農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)文吟誦教學(xué)模式的實(shí)踐研究》課題2014年4月份提出申報(bào)，6月份教育局同意立項(xiàng)。雖然這種意識(shí)非常好，但當(dāng)時(shí)課題組的成員對(duì)于“吟誦”是一無(wú)所知。

年齡在100歲以上的讀書(shū)人，都會(huì)吟誦，但今在世者鳳毛麟角。如今最后一批會(huì)吟誦的先生，年齡基本都在80歲以上，他們因?yàn)樘厥鈾C(jī)緣，在新學(xué)堂勃興的時(shí)候，卻去讀了私塾，而得以學(xué)會(huì)吟誦。這樣的先生也極其寥寥了。會(huì)傳統(tǒng)吟誦的先生中很多人只會(huì)部分文體的吟誦，少數(shù)學(xué)養(yǎng)深厚、書(shū)香世傳的先生吟誦的文體比較全面?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以后，吟誦被認(rèn)為是落伍的文化傳統(tǒng)，需要推翻打倒，所以最后一代學(xué)會(huì)吟誦的先生，普遍沒(méi)有把吟誦傳給他們的學(xué)生和兒女，青年們也不愿學(xué)。由于以前的私塾有義務(wù)教育的特征，某些地區(qū)也有年紀(jì)很大的農(nóng)民或家庭婦女會(huì)吟誦，如北京昌平、河北河間、江蘇鎮(zhèn)江等，但是他們的吟誦多為初級(jí)。除了漢族，某些與漢族接觸密切、參加過(guò)科舉考試的少數(shù)民族也有漢詩(shī)文吟誦，如壯族、朝鮮族、回族、滿族、蒙古族等。

除此之外，我校地處增城區(qū)的山區(qū)小鎮(zhèn)，解放前經(jīng)濟(jì)比較落后，人們重點(diǎn)解決的是溫飽問(wèn)題，文化積淀少，未聞?lì)H有名氣的讀書(shū)人，武魁倒是有一個(gè)（臘田埔村），所以我校的語(yǔ)文老師對(duì)于吟誦是兩眼一抹黑。

幸好，增城區(qū)教育局教研室成立名師工作室，我們課題主持人有幸加入，而且研究的就是古詩(shī)詞吟誦。更榮幸的是，教研室領(lǐng)導(dǎo)親臨我校，教給我們吟誦的方法。我們第一次接觸吟誦，知道了“平長(zhǎng)仄短”（平聲拖長(zhǎng)音節(jié)，仄聲聲停氣不停）；知道了古漢語(yǔ)聲調(diào)分平、上、去、入四聲：“平”指四聲中的平聲，包括陰平、陽(yáng)平二聲；“仄”指四聲中的仄聲，包括上、去、入三聲。知道了可以按特定的吟誦曲來(lái)吟，也可以按照統(tǒng)一的調(diào)來(lái)吟。

吟誦是古代漢詩(shī)文主要的創(chuàng)作方式、誦讀方式和傳承方式。吟誦是吟詠和誦讀的合稱。吟詠和誦讀都是按照漢語(yǔ)的特點(diǎn)和漢文作品的創(chuàng)作規(guī)律來(lái)進(jìn)行的。兩者的區(qū)別在于，吟詠有曲調(diào)，誦讀沒(méi)有曲調(diào)。朗誦和吟誦相比，帶有更多的西方文化因素，而且和漢語(yǔ)、漢文的特點(diǎn)不完全契合。吟誦才是漢語(yǔ)文的原生態(tài)形式。吟誦是中國(guó)文化精神的集中體現(xiàn)。

吟誦還是一種傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)方法，是古人幾千年的總結(jié)和發(fā)明，特別適合于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化最需要的就是吟誦。我們都知道唱歌比朗誦要容易記住歌詞，所以吟誦有幫助記憶的功用。然而，這還不是它的主要作用。吟誦更大的作用在于激發(fā)自覺(jué)的學(xué)習(xí)和個(gè)性的理解。吟誦不僅有旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)，而且有聲音之高下、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、清濁，這一切都是用來(lái)表達(dá)理解的。

我?！掇r(nóng)村小學(xué)古詩(shī)文吟誦教學(xué)模式的實(shí)踐研究》課題雖已實(shí)施了兩年，有了一些收獲，但學(xué)校的吟誦氛圍并不濃烈，學(xué)生和老師都羞于開(kāi)口，為什么呢？

一、文化氛圍

清末，疲態(tài)畢露的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西洋文化的沖擊，加之廢私塾，成立新學(xué)堂，學(xué)堂減少講授古文和詩(shī)詞，“學(xué)堂樂(lè)歌”又以西洋音樂(lè)為主，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和吟誦方式更見(jiàn)式微?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)提倡新文化，提倡白話文，打倒舊文化舊習(xí)俗，古詩(shī)文吟誦方式大受連累，在被打倒之列。從此青年國(guó)文教師不敢在講堂吟誦古文，怕人笑他落伍。學(xué)生自然也就有了成見(jiàn)。本地區(qū)也找不到會(huì)吟誦的老人了。

二、吟誦的師資缺乏a

20世紀(jì)初，西方的朗誦方式隨話劇進(jìn)入中國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，朗誦詩(shī)盛行，其后漢語(yǔ)朗誦遂定型，并取代吟誦。教師從小接受的誦讀方式都是朗誦，沒(méi)有學(xué)過(guò)吟誦，不精通吟誦。

三、學(xué)生先入為主，以朗誦為美

現(xiàn)在的孩子一入學(xué)，接觸的就是朗誦，習(xí)以為常，覺(jué)得吟誦有點(diǎn)怪怪的，又聽(tīng)得比較少，不太會(huì)吟，怕人笑話，所以不敢開(kāi)口。

老師在課堂進(jìn)行吟誦教學(xué)之后，學(xué)生不會(huì)主動(dòng)一起去吟誦，更不敢獨(dú)自去練習(xí)吟誦，所以學(xué)校的吟誦氛圍就形成不了。

針對(duì)這種狀況，我認(rèn)為可以采用如下對(duì)策：

一、加強(qiáng)師資培訓(xùn)

1.請(qǐng)專家定期對(duì)我校語(yǔ)文教師進(jìn)行吟誦培訓(xùn)。

2.組織我校語(yǔ)文教師到吟誦教學(xué)開(kāi)展先進(jìn)地區(qū)進(jìn)行吟誦培訓(xùn)。

3.購(gòu)買(mǎi)吟誦音像資料，供全校老師自行學(xué)習(xí)。

二、創(chuàng)設(shè)學(xué)校吟誦氛圍

1.學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播站經(jīng)常播放吟誦音像作品，讓學(xué)生做到耳熟能詳。

2.定期開(kāi)展全校性吟誦展示活動(dòng)，給學(xué)生一個(gè)展示的舞臺(tái)，以活動(dòng)促推廣。

三、讓吟誦走入生活

1.一年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞要用吟誦教學(xué)，先入為主，使學(xué)生習(xí)以為常。

2.其他年級(jí)學(xué)生不僅學(xué)教材的古詩(shī)詞要吟誦，還要以吟誦方式背誦更多的課外古詩(shī)詞。

吟誦是傳承中國(guó)文化精神的重要手段。吟誦包含了中國(guó)文化精神的精髓，無(wú)處不滲透著中國(guó)文化對(duì)世界和人生的理解。經(jīng)過(guò)吟誦的詩(shī)文內(nèi)容，能把中國(guó)文化的精神本質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。為了吟誦的傳承，為了弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓我們一起努力吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙敏俐.論傳統(tǒng)吟誦的語(yǔ)言本位特征[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（6）.

[2]葉嘉瑩.談中國(guó)舊詩(shī)之美感特質(zhì)與吟誦之傳統(tǒng)[J].文學(xué)與文化，2012（2）.

編輯 郭小琴