論聲樂(lè)教學(xué)中情感培養(yǎng)的重要性

李永佳

（瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 瀘州 646000）

論聲樂(lè)教學(xué)中情感培養(yǎng)的重要性

李永佳

（瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 瀘州 646000）

一直以來(lái)，情感都是音樂(lè)這一藝術(shù)的重要組成部分，因而在實(shí)際的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，作為音樂(lè)教師，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，并通過(guò)情感的推動(dòng)促使學(xué)生逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而提高聲樂(lè)的學(xué)習(xí)效率。嚴(yán)格來(lái)講，聲樂(lè)教學(xué)亦可視之為情感的傳達(dá)過(guò)程，既然是情感的傳達(dá)過(guò)程，那么在整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，情感必將貫穿其中，因而情感亦可謂是聲樂(lè)教學(xué)的靈魂。

音樂(lè)；聲樂(lè)教學(xué)；情感培養(yǎng)

標(biāo)準(zhǔn)的聲樂(lè)教學(xué)亦可將之視為通過(guò)陶冶情操來(lái)感染大眾的過(guò)程。因而在此過(guò)程中，若能將學(xué)生的積極情感充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，將有利于引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而達(dá)到深化學(xué)生對(duì)聲樂(lè)知識(shí)以及音樂(lè)相關(guān)作品的理解的目的[1]。因此，作為聲樂(lè)教師，其在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)務(wù)必認(rèn)識(shí)到情感培養(yǎng)的重要性，以至于在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，有目的性地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，從而提升教學(xué)的有效性。

一、情感培養(yǎng)在聲樂(lè)中的作用

（一）情感培養(yǎng)能夠增強(qiáng)聲樂(lè)表現(xiàn)力

所謂的聲樂(lè)表現(xiàn)力，顧名思義，即表演者在表演某一聲樂(lè)作品時(shí)所展現(xiàn)出的表現(xiàn)能力。一名優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者，不僅要有準(zhǔn)確表達(dá)作品意圖的能力，更要善于借助作品的表演來(lái)形成與觀眾之間的情感交流，進(jìn)而讓觀察也能感受到故事主人公那真摯的情感。簡(jiǎn)言之，即表演者在完成表演的同時(shí)亦需適當(dāng)?shù)膶?duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作，如此方有利于情感的進(jìn)一步表達(dá)。

上文中我們提到，要想成為一名優(yōu)秀的表演者，首先要準(zhǔn)確理解作品想要表達(dá)的情感。每一部好的音樂(lè)作品中，不僅飽含創(chuàng)作的艱辛，更是融入了作者的全部情感，因而這樣的音樂(lè)作品，常常是“樂(lè)隨情起，情由心生”的外化，而若在此過(guò)程中，不能充分表現(xiàn)作者情感，自然也就難以充分表達(dá)出作品的又沒(méi)[2]。因而表演者在聲樂(lè)表演過(guò)程中，要善于正確理解音樂(lè)作品情感，并適時(shí)地將自身情感亦融入其中，如此方能進(jìn)一步豐富樂(lè)曲所描述的音樂(lè)形象，繼而打動(dòng)并感染觀眾，使其獲得美的體驗(yàn)。如針對(duì)《吐魯番的葡萄熟了》這一作品，該曲是由瞿綜填詞，施光南作曲。若僅論此曲的力量，還不足以成為當(dāng)時(shí)的經(jīng)典，而之所以該曲會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，最主要的原因便在于關(guān)牧村對(duì)該曲的演唱可謂將歌曲所想表達(dá)的情感體現(xiàn)的淋漓盡致，縱觀關(guān)牧村對(duì)于此曲的演唱，除了在演唱風(fēng)格以及表現(xiàn)手法等方面均拿捏得十分得當(dāng)外，她那獨(dú)特的嗓音亦是影響表現(xiàn)效果的關(guān)鍵，也正因如此，表演者才能可在表演的過(guò)程匯總產(chǎn)生與觀眾乃至創(chuàng)作者之間的情感共鳴，進(jìn)而讓感受到最美好的音樂(lè)形態(tài)，仿佛為音樂(lè)注入了新鮮的生命力一般，讓音樂(lè)富有的豐富的內(nèi)涵以及絢麗的色彩。

（二）情感培養(yǎng)可以把握不同的風(fēng)格

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，因而不同地區(qū)，無(wú)論是在語(yǔ)言或是其他各方面均有所差異，也因此形成了迥異的音樂(lè)風(fēng)格，這便要求表演者，針對(duì)不同音樂(lè)作品的表演除了要把握好作品的情感性外，還需結(jié)合音樂(lè)的地域性，如此方能正確表達(dá)出作品的內(nèi)涵，進(jìn)而產(chǎn)生與聽(tīng)眾之間的情感共鳴[3]。

（三）情感培養(yǎng)可以傳達(dá)不同風(fēng)格的審美

人作為審美的主體，而審美的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是人具體評(píng)價(jià)某一事物的過(guò)程?；诓煌膫€(gè)體，其在心理素質(zhì)以及文化方面亦有所差異，因而針對(duì)同等事物的評(píng)價(jià)，不同的個(gè)體會(huì)有不一樣的感受，審美亦是如此。但也正因此，針對(duì)聲樂(lè)作品的表達(dá)才要注重從情感入手，如此方能促使人們真正懂得欣賞作品。

二、聲樂(lè)教學(xué)中情感培養(yǎng)的途徑

（一）結(jié)合技巧與情感

聲樂(lè)既是一門(mén)藝術(shù)，亦是一項(xiàng)難以掌握的技術(shù)。因此，作為聲樂(lè)教師，其在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)在增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)的同時(shí)平衡學(xué)生技巧，從而促使情感與技巧的有機(jī)結(jié)合，以提升學(xué)生的審美情趣，進(jìn)而促使學(xué)生掌握聲樂(lè)的技術(shù)。然而傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)，教師往往因過(guò)于注重技巧的教授而忽略了情感的培養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致聲樂(lè)教學(xué)始終難以擺脫技巧的講授，而這種沒(méi)有情感的聲樂(lè)表現(xiàn)將注定缺乏表演的美感，因而在實(shí)際的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)務(wù)必注重情感與技巧的結(jié)合，且兩者缺一不可。簡(jiǎn)言之，即教師在給學(xué)生講解表演技巧的同時(shí)亦需幫助學(xué)生獲得情感方面的體驗(yàn)[4]。當(dāng)然，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中亦有部分初學(xué)者，而這些初學(xué)者在最初接觸音樂(lè)之時(shí)，往往過(guò)于注重結(jié)合音符來(lái)進(jìn)行演唱，自然也就忽略了情感方面的體驗(yàn)。而面對(duì)如此狀況，作為聲樂(lè)教師更需耐心引導(dǎo)，并加強(qiáng)對(duì)他們情感體驗(yàn)的指導(dǎo)，幫助他們認(rèn)識(shí)到情感與技巧對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)而言同樣重要，進(jìn)而促使出學(xué)生主動(dòng)將情感與聲樂(lè)技巧融合到一起，從而讓他們的聲樂(lè)表演更具藝術(shù)性。

要想做到對(duì)聲樂(lè)作品的完美演繹，表演者除了要對(duì)作品有深入的了解外，尚需準(zhǔn)確把握作品創(chuàng)作者的藝術(shù)特點(diǎn)。然而由于每一部成功的聲樂(lè)作品都尤其相應(yīng)的歷史背景與時(shí)代特色，因而要想準(zhǔn)確把握創(chuàng)作者的藝術(shù)特點(diǎn)，便需由歌曲的創(chuàng)作背景如下，如此方能準(zhǔn)確理解作品的內(nèi)在情感，繼而有利于作品的表現(xiàn)。

例如，針對(duì)《黃河大合唱》一曲，作者冼星海在創(chuàng)作該作品時(shí)，正值日本侵略者大肆燒殺搶掠，無(wú)惡不作的灰色年代，因而作者將全民抗戰(zhàn)作為創(chuàng)作背景，才會(huì)使得該作品具有了能可穿透人心的震撼力，與此同時(shí)，該曲還歌頌了中華民族不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)毅不屈的精神品質(zhì)與意志，從而引發(fā)了與聽(tīng)者之間的情感共鳴。當(dāng)然，正是由于作者將自身情感完全融入到了那個(gè)全民抗戰(zhàn)的年代，才能促進(jìn)與聽(tīng)著的情感溝通，因而作為表演者，亦需體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心境，如此方能完美演繹出此一作品。

（二）進(jìn)行交流和溝通

與其說(shuō)聲樂(lè)教學(xué)是一個(gè)藝術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，不如說(shuō)聲樂(lè)教學(xué)是聲樂(lè)教師與學(xué)生之間進(jìn)行心理以及情感等多個(gè)層面的溝通過(guò)程，因而作為聲樂(lè)教師，其在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，除了要注重聲樂(lè)技巧的傳授外，尚需對(duì)學(xué)生的思想活動(dòng)進(jìn)行觀察，以及時(shí)糾正學(xué)生那些不正確的人生價(jià)值觀，以避免讓部分本身心理較為敏感的學(xué)生心性越趨極端。與此同時(shí)，為進(jìn)一步提升聲樂(lè)教學(xué)的有效性，教師在講授某一聲樂(lè)知識(shí)時(shí)，還應(yīng)考慮到學(xué)生的接受能力，故而面對(duì)部分調(diào)皮的學(xué)生，教師要耐心疏導(dǎo)，以舒緩學(xué)生的不良情緒，并認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)及建議，從而讓每一位學(xué)生都感受到教師的重視。當(dāng)然，學(xué)生有學(xué)生的看法，教師應(yīng)有秉持自身的教學(xué)原則，如此才能真正維護(hù)好師生之間的和諧關(guān)系，進(jìn)而有利于對(duì)學(xué)生積極情感的培養(yǎng)。

（三）豐富環(huán)節(jié)和內(nèi)容

作為聲樂(lè)教師，其在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，除了要注重聲樂(lè)技巧與情感的結(jié)合外，尚需對(duì)教學(xué)的內(nèi)容與環(huán)節(jié)進(jìn)行進(jìn)一步的豐富，以此增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的情感發(fā)展。如針對(duì)初始環(huán)節(jié)的發(fā)生練習(xí)，教師便可在此過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生自主領(lǐng)略作品的魅力，以培養(yǎng)學(xué)生情感，之后根據(jù)學(xué)生的情感狀態(tài)，通過(guò)模仿的方式來(lái)開(kāi)展教學(xué)，如當(dāng)練習(xí)字母“a”的發(fā)音時(shí)，教師便可組織學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想并鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自身感受。如此，通過(guò)將發(fā)生教學(xué)與情感的緊密結(jié)合，從而到達(dá)夯實(shí)學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)的重要作用。與此同時(shí)，在聲樂(lè)教學(xué)之后，教師便可引進(jìn)肢體訓(xùn)練的方式，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力制定適合的教學(xué)內(nèi)容與方法，一方面能可促使學(xué)生掌握如何利用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自身情感，另一方面怎能為學(xué)生之后的學(xué)習(xí)提供輔助性的幫助。眾所周知，肢體對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)而言亦是尤為重要的一環(huán)，通過(guò)觀察表演者的肢體動(dòng)作，能可讓觀眾感受到表演者的多方面情感，如高舉的雙臂能讓觀眾感受到表演者的興奮與愉悅，而雙手置于身后則能讓觀眾感受到嚴(yán)肅的氛圍?？梢?jiàn)，促進(jìn)肢體教學(xué)與情感教育的結(jié)合，將能為學(xué)生的情感培養(yǎng)奠定一定的基礎(chǔ)，進(jìn)而有利于學(xué)生的發(fā)展以及教學(xué)有效性的提升。

三、結(jié)語(yǔ)

情感流露不僅是聲樂(lè)藝術(shù)的核心，更是聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵。因而作為聲樂(lè)教師，應(yīng)對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)給予足夠重視，并努力幫助學(xué)生完成情感與發(fā)生技巧的融合，以實(shí)現(xiàn)歌唱藝術(shù)形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，從而讓他們的聲樂(lè)表演更具藝術(shù)性。

[1] 高瑩瑩.試析聲樂(lè)教學(xué)中情感培養(yǎng)的重要性[J].北方音樂(lè),2017,37:184.

[2] 王珊.淺談聲樂(lè)教學(xué)中情感培養(yǎng)的重要性[J].商業(yè)文化,2016,06:135.

[3] 武婷.淺議聲樂(lè)教學(xué)中情感培養(yǎng)的重要功能[J].才智,2016,23.

[4] 沈略,徐亞楠.論聲樂(lè)教學(xué)中情感與音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)[J].音樂(lè)創(chuàng)作,2016,10:189-191.