點燃火焰轉(zhuǎn)換心靈

張海梅

（甘肅蘭州市榆中縣恩玲中學(xué)）

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說：“教育不是灌輸，而是點燃火焰?！彼膶W(xué)生柏拉圖說：“教育非他，乃心靈轉(zhuǎn)換?！?/p>

像這樣有關(guān)教育的真知灼見對我們今天的教育依然有著重大的啟迪和指導(dǎo)意義。反觀我們今天的教育，究竟該把它作為一項怎樣的事業(yè)呢？我認(rèn)為這就是“點燃火焰，轉(zhuǎn)換心靈”。所謂點燃火焰，就是激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生走向覺悟的道路；所謂轉(zhuǎn)換心靈，就是改變意識思維的愚智，走向智慧思維的道路。教師在自己的教育生涯中，對學(xué)生心靈的塑造與引領(lǐng)，就是點燃火焰，轉(zhuǎn)換心靈的過程。

一、以文化人，彼此成全，走向覺醒

陶行知先生說：“教育是教人化人，化人者也為人所化，教育總是互相感化的。互相感化，便是互相改造?！?/p>

教師對學(xué)生心靈的塑造和引領(lǐng)主要體現(xiàn)在教師用自己的智慧、文化來教化人。這些智慧來自教師自己對圣賢智慧的學(xué)習(xí)、實踐，進(jìn)而將這些智慧的結(jié)晶推而廣之，傳授給自己的學(xué)生，使學(xué)生也成為具有智慧的人。這就如同中國古代的老子、孔子，古希臘的蘇格拉底，這些人各自成為他們本民族的智慧代表，但并不希望自己的智慧隨著自己的離去也湮滅于世間，他們總是想方設(shè)法將這些最好的智慧流傳于世。作為老師，盡管大多數(shù)沒有黃老、孔孟那樣的智慧，但是卻可以將這些智慧闡述給后世子孫，讓他們擁有智慧人生，造福于萬代千秋。韓愈也說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熕鶄鞯牡溃簿褪枪磐駚淼氖ベt之道。在這個傳道的過程中，教師一方面在感化著別人，另一方面也在感化著自己；師生之間的互相感化，也即是互相成全，是在共同走向覺醒智慧之路。

二、賞識優(yōu)點，激勵贊美，塑造高尚人格，走向完美

俗話說：“好孩子是夸出來的?！边@話還是有一定道理的，它體現(xiàn)了教育中賞識教育的原則。誠然，懲罰教育具有一定作用，但是這種措施，也只能偶爾使用，或者對極少數(shù)屢教不改的學(xué)生運用；而對于大部分學(xué)生來說，懲罰可能導(dǎo)致更大的對立。相反，教師若能運用賞識教育，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，贊美鼓勵，學(xué)生就會更好地配合老師，進(jìn)而打造完美人格。

關(guān)于一個人的優(yōu)美人格，按照孔子所說，主要體現(xiàn)在以下幾個方面，這就是智慧，無私，勇敢，多才多藝，以及禮樂才能?？鬃釉镜脑捠牵?“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！币粋€人具有臧武仲的智慧，公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝，這些還不夠，還要加上禮樂才能成為完人?？鬃赢?dāng)然知道這樣的完人無法實現(xiàn)，于是又說：“今之成人者何必然？見利思義，臨危受命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！币粋€人如果能夠在得到利益的時候想著是否合乎道義，在危難的時候能夠挺身而出，并且不忘自己貧苦時候的承諾，這就是完人。但在具體的現(xiàn)實社會中，這樣的人也是鳳毛麟角，少之又少。盡管人無完人，金無足赤，但任何人都有其可取之處，世間絕沒有百無一是處之人，即使世間那些巨奸大惡之徒，仍有其良心未泯之光點。

作為教師，要善于對學(xué)生進(jìn)行賞識教育，而不能只盯著學(xué)生身上的錯誤。如果我們只看到一個人的缺點，那我們就會看到他身上的無數(shù)缺點，這一個缺點解決了，下一個缺點又來了；如果我們只是一味地批評學(xué)生，可能會讓學(xué)生覺得自己很不成器，逐漸形成自卑心理或者自甘墮落的心理，會覺得自己反正一無是處，不如得過且過，這樣對學(xué)生的身心發(fā)展會造成極大傷害。

老師的贊美猶如陽光，猶如雨露，而學(xué)生猶如禾苗。在贊美的陽光下，在贊美的雨露下，學(xué)生就會茁壯成長，奮發(fā)向上。學(xué)生會覺得自己是有潛力有優(yōu)勢的，只要自己把當(dāng)下的優(yōu)勢盡情發(fā)揮，就可以獲得意想不到的成就。比如，一個學(xué)生可能幾個科目的成績都考得很糟糕，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生分析問題的癥結(jié)所在，并幫助他找到自己的優(yōu)勢，如學(xué)生可能具有較好的記憶力，這時教師就要賞識他突出的記憶力，并且引導(dǎo)他做其他學(xué)生的榜樣，讓他背一些好的文章，和大家一起做比賽，讓他找到自己的優(yōu)勢，培植他的自信，這樣學(xué)生就容易自我進(jìn)步，而不是自暴自棄。像這樣教師不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點的過程，其實也是發(fā)現(xiàn)自己心靈的過程。在這個過程中，教師不僅用賞識和贊美，引導(dǎo)了學(xué)生，更是開闊了自己的心胸，讓自我更接近于完美。

三、真誠溝通，成為朋友

真正的教育在于師生之間無距離地溝通，老師和學(xué)生之間成為亦師亦友的關(guān)系。這一點，在孔子的教學(xué)中就有明顯的體現(xiàn)。孔子本人也提倡師生之間零距離的溝通，比如孔子說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！闭f的是：各位同學(xué)，你們以為我在教學(xué)上對你們有什么隱瞞嗎？沒有啊，我什么都沒有隱瞞你們，我的一舉一動都無不展示給你們，這就是我孔丘的為人?。】鬃诱f的是多么的坦蕩！孔子到衛(wèi)國去的時候，拜見了當(dāng)時名聲很不好的衛(wèi)靈公夫人南子，子路不高興了，這時孔子就發(fā)誓說：“我要是做了什么不合乎禮儀的事，就讓老天收拾我，就讓老天收拾我吧！”從這里我們能看出孔子和其弟子之間是何等的融洽和自然！

蘇霍姆林斯基說：“教師應(yīng)成為孩子的朋友，深入到他們的興趣中去，與他們同歡樂，共憂傷，忘記自己是老師，學(xué)生才會向老師敞開他的心靈?！?/p>

正因為孔子和他弟子之間有那種真誠溝通，他才教導(dǎo)出了那么多有成就的學(xué)生，如果當(dāng)年孔子不能與學(xué)生很好的溝通，也許孔子在今天人們心中又是另一種形象了。

所以我們今天也要學(xué)習(xí)孔子的這種教育方法，用良好的溝通與學(xué)生建立良師益友的關(guān)系。只有這樣，學(xué)生才會樂意與老師溝通，對老師敞開心扉，毫無保留地談?wù)撟约簝?nèi)心最秘密的話題；也只有這樣，學(xué)生才能更好更快樂地成長。

四、引導(dǎo)學(xué)生寬容悅納

海納百川，有容乃大，寬容悅納是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。寬容是一種積極健康的心理狀態(tài)，是內(nèi)心雍容大度的自信，是內(nèi)心充滿幸福感的外在體現(xiàn)；是喜悅與綻放，是寬厚與仁慈，是高尚與智慧的流露。在寬容悅納者的眼中，世界是美好祥和的、是太平的，在刻薄的人的眼中，世界是陰暗的、是殘缺的。寬容者知道，人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。人生活在千頭萬緒的現(xiàn)實中，難免出現(xiàn)各種失誤，我們以何種態(tài)度對待犯過錯誤的人，這體現(xiàn)了社會的文明程度，更是我們?nèi)烁裥摒B(yǎng)的綜合反映。教師面對的是一個個活潑好動，涉世不深又喜歡冒險探究的群體，這些個性鮮明的個體，在人生的嶄新舞臺上很容易出現(xiàn)各種錯誤。而出現(xiàn)錯誤的原因更可能五花八門，有的由于粗心，有的由于好奇，有的連自己都不知道是什么原因?？傊⒆觽兎稿e誤極其稀松平常而又屢屢重犯。這時，作為教師，是采取懲罰，還是采用寬容，就顯出一個教師的教育智慧。懲罰可能對問題的解決起到立竿見影的效果，但可能對孩子的心理造成傷害；寬容可能并不能馬上奏效，但對孩子一生美好心靈的培養(yǎng)具有正向作用。蘇霍姆林斯基說：“有時寬容引起的道德震撼比懲罰更強(qiáng)烈”。在具體的教育中，一方面，教師要善于包容接納學(xué)生的過錯；另一方面，更要教育學(xué)生學(xué)會包容他人，學(xué)會與人為善，和諧相處。

總之，教師對學(xué)生心靈的塑造和道德的引領(lǐng)應(yīng)貫穿于教育的全部過程，這是一場全程參與，全員體驗，全情投入的重頭戲，而不是作秀，不是搞一次活動、交一次總結(jié)、開一次班會、發(fā)表一番講話就能實現(xiàn)的。教師要善于規(guī)劃自己的教育生涯，努力學(xué)習(xí)，積極探索，用心陪伴學(xué)生，不斷點燃學(xué)生心靈的火焰，讓他們走向更智慧的明天！

編輯 薄躍華