百媚情與顧盼中

張寶芝

摘要：達(dá)·芬奇曾說(shuō)過(guò)，美麗的女性是上帝絕妙的杰作。古往今來(lái)，他們?nèi)缤匀辉旎钠嫔叫闼粯恿钊速潎@。中國(guó)古代詩(shī)詞中以美麗的女性為吟詠對(duì)象，品賞這些名篇佳句，可得到高雅的審美享受。

關(guān)鍵詞：神似；媚；百媚

中圖分類號(hào)：G72文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）06-0249-01

達(dá)·芬奇曾說(shuō)過(guò)，美麗的女性是上帝絕妙的杰作。古往今來(lái)，他們?nèi)缤匀辉旎钠嫔叫闼粯恿钊速潎@。中國(guó)古代詩(shī)詞中就有不少以美人為吟詠對(duì)象的名篇佳句，這里引三則來(lái)比較欣賞，可得到一種高雅的審美享受。

巧笑倩兮，美目盼兮。

——《詩(shī)經(jīng)，衛(wèi)風(fēng)，碩人》

這大概是中國(guó)古代歌詠美人的最早名句。他描繪的對(duì)象是衛(wèi)莊公夫人莊姜，詩(shī)前段先用了五組比喻刻畫(huà)莊姜的形貌："手如柔夷，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。"比喻新巧貼切，繪聲繪色，逼真可人，但只是靜態(tài)的描寫(xiě)，沒(méi)有表現(xiàn)出人的生氣。而緊接著這兩句落筆于人物的笑目，顧時(shí)生色，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛以一當(dāng)十的作用，妙就妙在由靜態(tài)轉(zhuǎn)入動(dòng)態(tài)刻畫(huà)，抓住對(duì)象含笑凝睇的一瞬間攝入鏡頭，傳神寫(xiě)照，神采飛揚(yáng)。

培根說(shuō)："在美學(xué)方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美又高于相貌的美，這是美的精華，是繪畫(huà)所表現(xiàn)不出來(lái)的。"笑是一種情感活動(dòng)和笑肌動(dòng)作，他不僅能使人容顏舒展，呈現(xiàn)最美的神態(tài)，而且在美中洋溢著喜悅甜蜜的溫情，最易動(dòng)人。同時(shí)，"眼睛叫做心靈的窗子"（達(dá)·芬奇《筆記》），是人臉最顯著的部分。東晉名畫(huà)家顧愷之說(shuō)，畫(huà)人物"四體妍媸，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵（指眼睛）中。"鄭紀(jì)《夢(mèng)幻居畫(huà)學(xué)簡(jiǎn)明》也說(shuō)："生人之有神在于目，畫(huà)人之有神無(wú)神，則周身靈動(dòng)。"歷代許多藝術(shù)家都在實(shí)踐中體會(huì)到寫(xiě)人最好"以一目盡傳精神"（魯迅語(yǔ)）。原來(lái)這位兩千多年前的無(wú)名詩(shī)人，早已深諳此理，他不滿足于細(xì)致貼切的比喻描繪而著筆于人物靈巧俊秀的笑靨和黑白分明的雙目，不僅栩栩如生地繪出這位貴婦的名目嬌容，而且傳達(dá)出她歡悅多情的神韻。"盼"是一種專注凝神的神態(tài)，只此一字，仿佛將人的內(nèi)心情感聚焦于著心靈的窗口，注視著，脈脈含情；微笑著，似乎欲言又止，不能不使人聯(lián)想到蒙娜麗莎的微笑。正如孫連奎《詩(shī)品臆說(shuō)》所評(píng)"'手如柔夷'云云，猶是以物比物，未見(jiàn)其神。至日'巧笑倩兮，美目盼兮'，則傳神寫(xiě)照，正在阿堵，直把個(gè)絕世美人，活活地請(qǐng)出來(lái)在書(shū)本上晃蕩。千載而下，猶如親情笑貌。此可謂離形得似者矣。似，神似，非形似也。"

顧盼遺光彩，長(zhǎng)嘯氣若蘭。

——曹植《美女篇》

這兩句顯然受到上首詩(shī)的啟發(fā)，但又有所創(chuàng)新。首先，詩(shī)人不僅抓住一般神態(tài)的"盼"，而且集中選取美人回首顧盼時(shí)最動(dòng)人的一剎那，變換角度，新巧出奇，從而突發(fā)了美人的明眸在回首瞬間所迸射出的光彩，給人留下深刻的印象。其次，詩(shī)人又一反直寫(xiě)形貌的習(xí)慣，轉(zhuǎn)筆寫(xiě)其聲音與氣息，大膽創(chuàng)新，利用聽(tīng)、嗅覺(jué)的通感，夸飾美女身若嬌蘭，氣比蘭香，可聞可感，通體皆美。上下句，短短十字卻從兩個(gè)角度入筆，精煉而豐盈，無(wú)須任何色彩修飾和精雕細(xì)摹，一個(gè)富有清韻而靈動(dòng)如仙的美人已呼之欲出。

意大利詩(shī)人阿里奧斯托在他的杰出敘事詩(shī)《瘋狂的羅蘭》中寫(xiě)美麗的巫女，也是這樣寫(xiě)的："兩道漆黑的細(xì)眉想兩個(gè)弧，下面閃著一雙眼球像太陽(yáng)，嫻雅地左顧右盼，秋波流轉(zhuǎn)。" 萊辛把這種微妙的動(dòng)態(tài)美叫做"化美為媚"，認(rèn)為媚是一種稍縱即逝、令人百看不厭的美，"媚比起美來(lái)，所產(chǎn)生的效果更強(qiáng)烈"（《拉奧孔》）。這里，詩(shī)人把這轉(zhuǎn)瞬間的媚攝取下來(lái)，使之成為永恒的美，是一種天才的藝術(shù)創(chuàng)造。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

——白居易《長(zhǎng)恨歌》

這兩句歌詠楊貴妃的秀句，最為膾炙人口。但它是博采眾長(zhǎng)，推陳出新的結(jié)果。通過(guò)與前人同類詩(shī)比較鑒賞，能更精神地體味它的絕妙之處。

在白居易之前，李白的《清平樂(lè)令》詞中有"六宮羅奇三千，······一笑皆生百媚，宸游教在誰(shuí)邊？"王懋《野客從書(shū)》卷十七引江總的一首詩(shī)"回身轉(zhuǎn)佩百媚生，插花照鏡千嬌出，"說(shuō)李白詩(shī)的"一笑皆生百媚"出于此。不難看出，李、江詩(shī)都是由"巧笑"、"顧盼"點(diǎn)化而來(lái)，但又增入了多與少的對(duì)比，只寫(xiě)"回身""一笑"則"生百媚"、"千嬌出"，則意味著二笑三笑的無(wú)窮嬌媚，而且不僅突出了容色美，還擴(kuò)展到身段美。韋應(yīng)物也寫(xiě)過(guò)"西施且一笑，眾女安得妍？"（《廣陵遇孟九云卿》）兩句，又另辟蹊徑，從側(cè)面入墨，借"眾女"反襯，激發(fā)讀者的想象，去創(chuàng)造西施難以描繪的美。這與荷馬史詩(shī)《伊里亞特》中寫(xiě)海倫的美只借一些老將的贊嘆來(lái)襯托，有異曲同工之妙。

然而，仔細(xì)揣摩，不難發(fā)現(xiàn)，李白詩(shī)具象不足，江總詩(shī)略嫌重復(fù)，韋應(yīng)物詩(shī)過(guò)于直白。白居易則取眾人之長(zhǎng)，摒棄不足，以十四字將回身、笑靨和旁襯交融來(lái)寫(xiě)，構(gòu)成多層次的對(duì)比和襯托。"一笑"與"百媚"、"六宮"成數(shù)量對(duì)比，"百媚生"與"無(wú)顏色"相反相成，"粉黛"借代宮女，意味著她們精心裝扮，結(jié)果卻在貴妃面前一個(gè)個(gè)相形見(jiàn)絀，從而更反襯出貴妃的"天生麗質(zhì)"，無(wú)與倫比。由此可見(jiàn)，白居易這兩句詩(shī)的藝術(shù)造詣勝人一籌。

參考文獻(xiàn)：

[1]《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》 《美女篇》 《長(zhǎng)恨歌》