中學(xué)生生活意識(shí)對(duì)提高古詩詞理解力的研究·詩情詩意皆生活

張艷榮+劉東方+黃全喜

[本文系2016年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《中學(xué)生生活意識(shí)對(duì)提高古詩詞理解力的研究》的階段性成果之一，課題編號(hào)JCJYC16010709]

摘要：古詩詞教學(xué)是中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，而突破古詩詞教學(xué)難點(diǎn)的核心是理解。古詩作者距今雖相隔千載，有些思想觀念與今人有所不同，但人類共同的喜怒哀樂等基本情感及對(duì)人情世事的認(rèn)知感受基本相同。為此注重學(xué)生的生活體驗(yàn)，努力提高學(xué)生的生活感受力，并嘗試以此去感知古詩情境，將心比心設(shè)身處地的去感知去體悟。以期通過加強(qiáng)學(xué)生的生活意識(shí)來提高并加深學(xué)生的理解力，使之能隨著古詩作者的脈動(dòng)思接千載，和一個(gè)個(gè)心思豐盈的靈長(zhǎng)者對(duì)話，希望活生生的多姿多彩的語文古詩世界為他們打開一個(gè)更加豐富的靈魂世界。

關(guān)鍵詞：古詩詞理解；生活意識(shí)；生活場(chǎng)景情景；世態(tài)人情

古典詩詞是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精粹。它以凝練的語言、深邃的意境、奇特的想象、蕩氣回腸的韻味、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，成為我國古代文學(xué)藝苑中的一株奇葩。傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)語文教師的重要?dú)v史使命。

可是，當(dāng)前的教育形勢(shì)不容樂觀?？v觀國內(nèi)，在分?jǐn)?shù)至上、急功近利的升學(xué)壓力下，中學(xué)生的漢語（母語）的學(xué)習(xí)飽受輕視，更不要說“年代久遠(yuǎn)”的古詩文了。詩歌閱讀是高考語文科的重要板塊之一，更是高考備考中的難點(diǎn)。詩歌鑒賞題還是拉開語文分差的最重要區(qū)域之一，作為語文教師，我們應(yīng)充分重視古詩詞教學(xué)，并力求探索出古詩詞教學(xué)的有效性解決路徑。

情感是詩歌的生命，如何讓學(xué)生理解古詩的情感情趣，消除對(duì)古詩詞的畏懼感，感受古代詩人的情感脈動(dòng)，具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，是我們語文老師面臨的重要問題。而制約學(xué)生詩歌閱讀的最重要原因是讀不懂或不太懂。在現(xiàn)行的古詩教學(xué)中，大家往往多注重詩歌教學(xué)的術(shù)語概念，就題講題，往往忽視學(xué)生對(duì)詩歌本身的理解體悟。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)覺學(xué)生不能入境去體悟詩歌，讀不出生活情趣，讀不出古人的世事人情。僅僅用一些學(xué)過的標(biāo)簽，機(jī)械的套解，缺乏自己對(duì)詩歌情境的體悟和對(duì)作品的個(gè)性解讀。古詩作者距今雖相隔千載，有些思想觀念與今人有所不同，但人類共同的喜怒哀樂等基本情感及對(duì)人情世事的認(rèn)知感受基本是一樣的。為此我們就嘗試提醒并引導(dǎo)學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)去感受古詩情境，將心比心設(shè)身處地的去感知去體悟，并努力提高學(xué)生的生活感受力。以期通過加強(qiáng)學(xué)生的生活意識(shí)來提高并加深學(xué)生的理解力，使之能隨著古詩作者的脈動(dòng)思接千載，和一個(gè)個(gè)心思豐盈的靈長(zhǎng)者對(duì)話，希望活生生的多姿多彩的語文古詩世界為他們打開一個(gè)更加豐富的靈魂世界。

人們常說，生活的外延有多大，語文的外延就有多大。作家（詩人）的作品，一定離不開詩人的生活。人們的生活也無非就是個(gè)人、家庭、社會(huì)、國家。所以解讀詩歌，也往往脫離不了這個(gè)范圍。

下面我就以幾種具體詩歌的解讀為例，談?wù)勆钜庾R(shí)在古詩理解中的運(yùn)用。

送別詩。古代交通不便，（南）船（北）馬為主要交通工具，古代通訊更是不發(fā)達(dá)，因此離別送別一直是古詩的重要題材?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣”，作為至情至性的詩人，與友人分別時(shí)，心中會(huì)產(chǎn)生不吐不快的詩情。解讀此類詩時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想：假如你要與好友離別，這一別可能很長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)見面，還可能一別再難相遇。試問，你會(huì)產(chǎn)生何樣情懷？--依戀不舍、離愁別緒、牽掛擔(dān)憂、祝福勸勉？這是人之常情，甚至可能還會(huì)引發(fā)更遠(yuǎn)的思緒：別后自己的孤寂落寞，對(duì)自己人生遭際前途的憂慮等等。

羈旅思鄉(xiāng)詩。在古代有的詩人長(zhǎng)期客居在外，或漂泊或游宦或游學(xué)或訪友或被貶或游歷，試想當(dāng)時(shí)情境：長(zhǎng)路漫漫、山水阻隔，家鄉(xiāng)遙遙、親人遠(yuǎn)離、路途艱辛、將歸家的欣悅……如果我們處于此境，會(huì)怎樣呢？--思鄉(xiāng)懷親？孤獨(dú)寂寞？旅途艱辛？而可能隨之而來的還會(huì)延伸到自己現(xiàn)實(shí)中的不如意不得志等人生感喟。

山水田園詩。“一枝一花真朋友，山鶯山花好弟兄”，大自然是人類最好的朋友，“氣之動(dòng)物，物之感人”，她最能引發(fā)詩人的詩情。古代詩人喜愛自然貼近自然，他們寄情山水，在大自然中滌蕩自己的靈魂陶冶自己的情操。

回想現(xiàn)今旅游業(yè)興起，人們?yōu)楹午娗橛陟`秀山水、古樸田園呢？無非這么幾類：尋樂、消憂解壓、寄情山水、休閑、追風(fēng)……讓我們?cè)倏纯垂旁娭斜磉_(dá)的情感，基本上不也是淳樸的鄉(xiāng)間風(fēng)情，閑適的生活情趣，向往喜愛之意嗎？

詠物言志詩。我們民族的感情往往含蓄內(nèi)斂，很少直接表露。因此借物抒情、托物言志、以物自比的詠物詩在古詩中占一定比重。張九齡的感遇詩就是其中的代表。聯(lián)系作者的生活生存境遇可知：詩人托物喻志有贊丹橘節(jié)操品德之意，卻也慨嘆丹橘的命運(yùn)、遭遇，很自然的讓我們聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩人坎坷的身世。

其它的詩也完全可結(jié)合當(dāng)時(shí)情境，設(shè)身處境去感知去體會(huì)。比如《青玉案·釘鞋踏破祥符路》：參加科考的主人公學(xué)貧識(shí)乏，攜帶小抄卻無處可藏，考試時(shí)間到無奈胡寫交卷。想自己一路艱辛參加考試卻將無所獲，再加上生活困頓，這，怎一個(gè)“愁字了得！”而這和我們現(xiàn)今學(xué)的不好卻需參加考試的考生，考場(chǎng)上的表現(xiàn)又何其相似！

我們通過加強(qiáng)學(xué)生的生活意識(shí)，并擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，使之了解我國不同時(shí)代的生活狀況，使之博古通今，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀古詩的積極性，重視在詩境中的自我體驗(yàn)，拉近古今的距離，利于學(xué)生感受古人的脈動(dòng)，增強(qiáng)閱讀古詩的自信，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生對(duì)古詩的閱讀理解力及鑒賞水平，更深入的研究探討詩人的思想情感。

民族文化的基因血脈相連，古今的思想情感的交匯，能打通“今”理解“古”的通道。傳統(tǒng)的民族文化心理品格決定了我國古今人擁有許多共同的思想情感特征。希望學(xué)生多留心生活關(guān)注生活，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。對(duì)生活的觀察體悟多了，能將心比心、會(huì)設(shè)身處地去感知、去體味了，自然對(duì)古詩詞的理解能力就提高了。