談?wù)務(wù)Z文教學(xué)的人文積淀

陳代勇

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，同時“語文課程中豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的”。此中濃郁的人文關(guān)懷顯而易見，因此語文教學(xué)就要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力，使學(xué)生逐漸掌握語文工具的過程中，同時受到文化、文學(xué)、思想、情感的熏陶。

一、挖掘課程資源中的人文成分

語文教育的核心是語文素養(yǎng)，它包括“三維”結(jié)構(gòu)：知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀。雖然傳統(tǒng)語文教育模式在任何時候都強(qiáng)調(diào)語文的交際能力，特別是表達(dá)能力的培養(yǎng)，但如果用冷漠的分析取代辨證的語言感受，把形式上的任務(wù)當(dāng)作根本的任務(wù)，無疑是語文教學(xué)的一種倒退。比如：講古文實際上是在講中國文化，是在用文學(xué)的方式講中國文化和中國歷史，如果把這些都棄而不談，為講古文而講古文，難免把古文就給講死了，那還有什么價值可言呢？《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出要“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！蔽覀兊恼Z文教材包含了各個時代的優(yōu)秀作品，分別反映著那個時代的文化特征，所以我們要研究教材，發(fā)掘其文化內(nèi)涵，挖掘教材中的人文成分，鼓勵學(xué)生探究、積累。人教版語文新教材所選篇目就充分體現(xiàn)了人文特點(diǎn)。比如：《金黃的大斗笠》以詩一般的語言贊美了手足之情和童真童趣；《色彩》一詩啟迪學(xué)生對生命價值產(chǎn)生感悟；《斑羚飛渡》等課文中喚起的是人類對大自然及生態(tài)環(huán)境的關(guān)注；而《社戲》、《安塞腰鼓》等所描繪的民俗文化向人們展示的正是我們具有豐厚底蘊(yùn)的民族文明，認(rèn)真探究這些成分，形成自己的感悟，不是可以提高學(xué)生的審美情趣嗎？大雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！边@就要求我們要在教材中去挖掘美，引導(dǎo)學(xué)生感知美，鑒賞美。如朱自清的《春》寫了春草、春花、春風(fēng)、春草等自然景物，從而表現(xiàn)出春到江南的艷麗、柔和、溫馨、生機(jī)勃發(fā)的美。語文教師在教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生朗讀，引導(dǎo)他們用心去體會，就能激發(fā)情感、產(chǎn)生共鳴，從而生發(fā)熱愛大自然，贊頌美、追求美的情懷。而對于大多數(shù)的文言詩文，如果我們能以整體的感悟代替繁瑣的分析，注重對古詩文本身及古詩文所蘊(yùn)含的文化背景的積累，注重對古代圣賢的審美觀、人生觀、價值觀的頓悟，學(xué)生一定會有更多、更有意義的收獲。比如：《周處》一文中有“朝聞夕死”、“改過自新”的人生哲理，《岳陽樓記》中有“不以物喜，不以己悲”的從容，那是一種何等曠達(dá)的境界？

二、對文學(xué)作品的鑒賞體驗和審美感悟

一直以來，語文教學(xué)只看重工具性、知識性、漠視其人文性、文學(xué)性，把學(xué)生和文學(xué)的聯(lián)系隔離開，講文寫作品卻按照語言學(xué)的路子來講。于是“語文教學(xué)變成了對課文的肢解，名篇佳作在學(xué)生心目中變得支離破碎，千篇一律，味同嚼蠟?！雹廴绻盐恼卤扔鞒梢蛔鶎毸?，那就是把樓也拆了，瓦也揭了，分解剝離開來給人看。這種“小學(xué)而大遺”的現(xiàn)象，對學(xué)生人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)極為不利。文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)重在鑒賞，重在引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟、感知，只有這樣才能真正讓學(xué)生吸收文學(xué)的豐富營養(yǎng)，提高完善自己；才能真正發(fā)揮文學(xué)的功用，體現(xiàn)文學(xué)的魅力，實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

因為，語文教育絕不僅僅是交給學(xué)生某種知識和技能，更重要的是它通過一篇篇凝聚著作家的靈感、激情和思想，代表著人類創(chuàng)造的精神財富的文字，來影響一個人的價值觀和人生觀。只有這種浸潤人文精神的語文教育才是語文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，才能實現(xiàn)語文教育的最終目的。而作為語文教學(xué)主要內(nèi)容之一的閱讀教學(xué)，就是培養(yǎng)閱讀能力，實施人文教育的重要途徑。它不僅具有獲取信息、積累知識、培養(yǎng)能力、開發(fā)智力的價值，也具有陶冶情操和塑造品格的價值。特別是閱讀教學(xué)內(nèi)容中的文學(xué)作品和準(zhǔn)文學(xué)作品，更能起到提高審美情趣，陶冶高尚情操的作用。以中華民族燦爛文化中的瑰寶——古詩為例，既有“大漠孤煙直，長河落日圓”等氣象萬千，情景交融的自然美；又有表現(xiàn)作者忠憤無比的愛國熱情“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”等蘊(yùn)含的深刻哲理……這些古詩中的情感美、語言美、韻律美、意境美，對提高學(xué)生的審美素養(yǎng)具有巨大的作用。另外，古詩還有智育、德育等多種功能。而且對不同體裁的文學(xué)作品，教師應(yīng)根據(jù)其各自的特點(diǎn)，采用靈活多變的教學(xué)方法，重視學(xué)生閱讀主體作用的發(fā)揮，善于捕捉學(xué)生思想的閃光點(diǎn)，大膽肯定學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而形成良好的審美情趣和掌握正確的鑒賞方法。當(dāng)然，語文教師必須要準(zhǔn)確把握文學(xué)鑒賞的教學(xué)尺度，既有較淺層次的鑒賞，如字詞句的品味、必要知識的掌握，篇章結(jié)構(gòu)和寫作特點(diǎn)的賞析等；又要有較高層次的鑒賞，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)他們自己去領(lǐng)悟、感知和探究。在這一過程中，“本著主體性原則和人本論原則，師生平等對話”，④在潛移默化中對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀予以正確導(dǎo)向。

三、培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)能力

一方面教師要鼓勵、組織學(xué)生參加社會文化活動，參觀文化遺跡或其他人文景觀，促成學(xué)生感受人文精神，豐富學(xué)生的人文閱歷。比如：可以利用清明節(jié)給烈士陵園掃墓的機(jī)會，開展一次“說英雄、學(xué)英雄、做英雄”的實踐活動，讓學(xué)生自己去調(diào)查訪問、查引資料、收集、整理有關(guān)英雄的事跡。這不僅是著眼于學(xué)生自己，還將輻射到家庭、社會；不僅是知識的交流，更是人文素養(yǎng)的積累。另一方面充分開展“自主、合作、探究”式學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。學(xué)生身上往往有著難以估摸的巨大能量，教師要注意激發(fā)學(xué)生自己去解讀課文，領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵。如：在《〈楓橋夜泊〉新解質(zhì)疑》一文中，我嘗試在對詩歌《楓橋夜泊》的再欣賞方面下功夫，引導(dǎo)學(xué)生從作者和欣賞者的不同角度去設(shè)置情境，談自己的體會和感受，學(xué)生紛紛發(fā)言，有說是體現(xiàn)戍邊軍人思家的，有說是體現(xiàn)異地學(xué)子想念父母的，還有說是體現(xiàn)初戀感情受挫的……真是百花齊放，精彩紛呈。學(xué)生的體驗也許膚淺，理解也許片面，但正是這些稚氣的個人感受和獨(dú)特體驗，表現(xiàn)出了學(xué)生的感悟力和理解力，閃耀著他們強(qiáng)烈的個性色彩。

常言說：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。語文學(xué)習(xí)是極具個性化特點(diǎn)的?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗?！边@既突出了語文教育的豐富內(nèi)涵，又強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的個性發(fā)展。文章讀來本流淚，老師一講就瞌睡。解決這個問題就需要更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，給學(xué)生以自主，重視閱讀的個性化和創(chuàng)造性，注重生命體驗和感悟。實際上語文教學(xué)就是一門藝術(shù)，是教師個人素養(yǎng)和個性的外化，身為語文教師，我們的人文素養(yǎng)對學(xué)生有著重要的影響。