美國(guó)培育和踐行其核心價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)及啟示

摘要：美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，在短短的二百多年成為世界強(qiáng)國(guó)，與本國(guó)的核心價(jià)值觀建設(shè)有著密不可分的關(guān)系。以“民主、自由、平等”為核心的價(jià)值觀至今在美國(guó)社會(huì)發(fā)揮巨大作用，成為社會(huì)的推動(dòng)力。本文從核心價(jià)值觀的形成與其歷史背景、經(jīng)濟(jì)、文化等因素之間的相互關(guān)系，探索其培育和踐行價(jià)值觀的成功路徑和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)和美國(guó)在國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)上不同，但是美國(guó)在其價(jià)值觀培育和踐行方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)有著借鑒和啟示作用。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；歷史演進(jìn)；踐行路徑；經(jīng)驗(yàn)啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：D521 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家凝聚社會(huì)力量、爭(zhēng)取國(guó)民認(rèn)同感、調(diào)節(jié)社會(huì)發(fā)展的重要力量。近年來(lái)越來(lái)越多的國(guó)家重視并建設(shè)適應(yīng)本國(guó)發(fā)展的核心價(jià)值觀。美國(guó)在歷史發(fā)展中培育和踐行其核心價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)具有借鑒意義。

一、美國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀的歷史演進(jìn)

美國(guó)在幾百年的時(shí)間超越“日不落帝國(guó)”英國(guó)而成為世界強(qiáng)國(guó)，其獨(dú)有的歷史文化對(duì)其發(fā)展壯大起了重要作用，在這種歷史條件下其核心價(jià)值觀形成和建設(shè)有著獨(dú)特的歷史背景。

（一）美國(guó)價(jià)值觀的生成背景

美國(guó)并不像中國(guó)有著漫長(zhǎng)的封建時(shí)期和復(fù)雜的被侵略歷史。美利堅(jiān)民族形成與其社會(huì)發(fā)展相輔相成。美國(guó)的價(jià)值觀與其民族、國(guó)家的形成相一致。

1.歐洲發(fā)現(xiàn)新大陸

1492年哥倫布無(wú)意中發(fā)現(xiàn)新大陸開(kāi)通了新、舊大陸之間交往的渠道，世界歷史也揭開(kāi)了新的篇章。在歐洲發(fā)現(xiàn)新大陸之前，北美洲的社會(huì)長(zhǎng)期處于原始形態(tài)，基本是與世隔絕的。英國(guó)完成資本主義革命成為后起帝國(guó)，尤其18世紀(jì)英法戰(zhàn)爭(zhēng)、英的勝利使英國(guó)牢固地樹(shù)立起全球的殖民霸權(quán)和商業(yè)霸權(quán)。為開(kāi)拓新的海外市場(chǎng)，在擊敗西班牙之后英國(guó)在北美大陸建立了詹姆斯敦，這是英國(guó)在北美建立的第一個(gè)成功的定居點(diǎn)。1620年9月，世界歷史上聞名的“五月花號(hào)”載著 102名乘客揚(yáng)帆起航，離開(kāi)英國(guó)駛往美國(guó)，并在船上制定了《五月花號(hào)公約》，這些思想為美國(guó)《獨(dú)立宣言》奠定了基礎(chǔ)。

“五月花號(hào)”揭開(kāi)了歐洲向北美移民的序幕。以后的100多年英國(guó)人在北美一共建立起13個(gè)殖民地，其人口除了黑人和土著印第安人之外，大多來(lái)自歐洲各國(guó)和英國(guó)，他們帶來(lái)了不同的文化和習(xí)俗，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)濟(jì)往來(lái)、社會(huì)交往，促進(jìn)了各殖民地共同文化的形成和發(fā)展。由于英國(guó)人是殖民地的主體，英語(yǔ)成為他們唯一通用的語(yǔ)言；在共同文化的形成中，英語(yǔ)還吸取了印第安語(yǔ)、黑人用語(yǔ)和其他歐洲語(yǔ)言中的新詞匯，形成了新的美式英語(yǔ)。同時(shí)歐洲先進(jìn)的資本主義文化在這個(gè)原始的北美大陸生根發(fā)芽，尤其在教育方面普遍優(yōu)于歐洲，建立了像哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等高等學(xué)府，出現(xiàn)了一批像富蘭克林、杰佛遜等思想家和政治家。[1]158

2.宗教的影響

美國(guó)自產(chǎn)生以來(lái)就帶著宗教的影響。這種影響，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，成為美國(guó)人血液里的一部分。

1630年由溫斯羅普率領(lǐng)上千名清教徒移民前往新大陸，之后陸續(xù)前往新英格蘭地區(qū)的約兩萬(wàn)英國(guó)清教徒大多出于宗教原因。這些清教徒在英國(guó)受到政府的迫害，甘愿遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在新的家園按照自己教義生活。清教的教義不僅僅是一種宗教學(xué)說(shuō)，更有著極為絕對(duì)的民主和共和理論。這都形成了美洲最早新教思想的基礎(chǔ)。

美洲大陸更像是英國(guó)的“實(shí)驗(yàn)田”。大多來(lái)自英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的清教徒每年有大批的人來(lái)到這個(gè)不毛之地。當(dāng)英國(guó)還在想方設(shè)法維持等級(jí)制度時(shí)，美洲大陸出現(xiàn)了日益均質(zhì)化的現(xiàn)象，大家雖來(lái)自不同的民族，有著不同的生活習(xí)慣，但是在美洲大陸上形成了統(tǒng)一的語(yǔ)言、遵守統(tǒng)一的法律，加快了統(tǒng)一民族的形成，并且英國(guó)樂(lè)意看到殖民地這樣的發(fā)展并鼓勵(lì)清教徒移民。

美洲殖民地和英國(guó)的關(guān)系僅僅是隸屬關(guān)系。美洲大陸殖民地的特殊性在于，中產(chǎn)階層的清教徒帶來(lái)了民主和共和理論，加上英國(guó)的鼓勵(lì)，從而使這些移民基本上能獨(dú)立自主地行駛主權(quán)，任命官員，制定法律條例，這也就成為美國(guó)日后獨(dú)立的根源。

（二）美國(guó)價(jià)值觀的形成過(guò)程

盡管來(lái)自世界各地的移民在北美大陸上依然保持著自己母國(guó)的文化和價(jià)值觀念，但為了彼此之間的交往，他們也需要尋找彼此都能接受的共同信念。但是，由于不同文化之間的差異及復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，在什么是大家共同遵守的核心價(jià)值觀以及如何發(fā)揮核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和約束作用的問(wèn)題上，人們進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，其中有爭(zhēng)論、有沖突，甚至還有武裝斗爭(zhēng)。為此，美國(guó)民眾進(jìn)行了長(zhǎng)期的不屈不撓的斗爭(zhēng)。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)及20世紀(jì)60年代的以社會(huì)運(yùn)動(dòng)為典型形式的民眾抗?fàn)幫苿?dòng)了美國(guó)核心價(jià)值觀的形成。

1.美國(guó)價(jià)值觀初步形成時(shí)期

在18世紀(jì)，七年的英法戰(zhàn)爭(zhēng)使英國(guó)取得牢固的殖民霸權(quán)和商業(yè)霸權(quán)，但同時(shí)也使英國(guó)財(cái)力承受巨大危機(jī)。與此同時(shí)北美殖民地南北方互通有無(wú)，形成了統(tǒng)一的市場(chǎng)，在此基礎(chǔ)上形成有著共同價(jià)值追求的美利堅(jiān)民族。在英國(guó)轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)壓力、加緊對(duì)北美殖民地的掠奪時(shí)，資本主義在北美殖民地迅速生根發(fā)芽，兩者之間的矛盾不斷加深，在壓迫和反壓迫的過(guò)程中引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。

1776年7月4日第二屆大陸會(huì)議通過(guò)了《獨(dú)立宣言》，同時(shí)宣布北美殖民地獨(dú)立，標(biāo)志著美國(guó)的誕生。這個(gè)宣言是美國(guó)構(gòu)建核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民和人民革命權(quán)利四個(gè)方面。《獨(dú)立宣言》中寫(xiě)到：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！盵2]《獨(dú)立宣言》以建國(guó)宣言的形式將自由、民主、平等、人權(quán)的價(jià)值觀發(fā)表出來(lái)，至今仍是美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容。美國(guó)獨(dú)立后并沒(méi)有很快制定憲法，而是保留原有的《邦聯(lián)條例》，這是美國(guó)憲法產(chǎn)生的制度基礎(chǔ)；1787年美國(guó)頒布了《美國(guó)憲法》，其主要目的是限制政府的權(quán)力和保證人民的自由，憲法修正案的正文申明：“人人都有平等地獲得法律保護(hù)的權(quán)利。各州之間也保持平等地位，原則上任何州都不能獲得聯(lián)邦政府的特殊對(duì)待?！盵3]196《美國(guó)憲法》將“人人平等”、“自由幸福”、“正義福利”等價(jià)值觀念以最高法律的形式確定為美國(guó)價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

《獨(dú)立宣言》和《美國(guó)憲法》代表了美國(guó)核心價(jià)值觀形成的初步時(shí)期，在近一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展下，它將歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的啟蒙思想變成現(xiàn)實(shí)。在此基礎(chǔ)上，美國(guó)不僅形成了獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，還形成自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值追求，給予自由、民主、平等、人權(quán)以極高的地位，至今對(duì)美國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

2.美國(guó)價(jià)值觀的鞏固和發(fā)展時(shí)期

從1787年到1890年一個(gè)多世紀(jì)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)向西部擴(kuò)展領(lǐng)土、發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中美國(guó)的城市化、工業(yè)化進(jìn)一步發(fā)展，從而促進(jìn)了民族融合和共同價(jià)值觀的鞏固。

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，東部出現(xiàn)人口密集、社會(huì)等級(jí)分化等情況，更多的人要想實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和自由價(jià)值，必須向西擴(kuò)張，自有土地和白手起家是實(shí)現(xiàn)他們夢(mèng)想的唯一途徑的思想深深地烙印在當(dāng)時(shí)移民心里。美國(guó)人對(duì)于財(cái)富的追求，對(duì)于金錢(qián)的熱愛(ài)成為他們奮進(jìn)的一個(gè)目標(biāo)。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)使美國(guó)的領(lǐng)土進(jìn)一步擴(kuò)大，也把自由、民主、平等的思想向西擴(kuò)張。

美國(guó)價(jià)值觀進(jìn)一步鞏固的標(biāo)志是南北戰(zhàn)爭(zhēng)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)歷史的唯一一次內(nèi)戰(zhàn)，也是美國(guó)歷史上的第二次革命。美國(guó)獲得獨(dú)立后長(zhǎng)期并存著兩種經(jīng)濟(jì)制度，即北方資本主義制度和南方的種植園奴隸制。在北方，所有的財(cái)富都是人們靠雙手創(chuàng)造出來(lái)的，而南方的奴隸制度是奴隸主雇傭奴隸為其服務(wù)。19世紀(jì)上半期，廢奴運(yùn)動(dòng)大規(guī)模興起，南北方的差異使每年有大批的奴隸逃到北方，把南方的黑暗和要求解放的愿望帶給北方人，這引起了北方人民消滅奴隸制的愿望；同時(shí)美國(guó)也出現(xiàn)了各種改革運(yùn)動(dòng)，有伊凡斯領(lǐng)導(dǎo)的土地改革運(yùn)動(dòng)，要求西部土地開(kāi)放，分配給勞動(dòng)人民；有爭(zhēng)取普選制的選舉運(yùn)動(dòng)，婦女運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)等，這些運(yùn)動(dòng)都浸透著一種人文精神和進(jìn)步精神，而廢奴運(yùn)動(dòng)也就是在這種精神鼓舞下產(chǎn)生的。南北戰(zhàn)爭(zhēng)最后以北方的自由勞動(dòng)民主制勝利而告終。經(jīng)過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和南方重建，美國(guó)形成了統(tǒng)一的資本主義市場(chǎng)，自由、民主、平等的價(jià)值觀進(jìn)一步得到鞏固和發(fā)展。在此基礎(chǔ)上美國(guó)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化迅速發(fā)展，進(jìn)入真正的“鍍金時(shí)代”，為其以后稱(chēng)霸世界打下基礎(chǔ)。

3.淡化和發(fā)展：美國(guó)核心價(jià)值觀的成熟時(shí)期

西進(jìn)運(yùn)動(dòng)使美國(guó)價(jià)值觀不斷向西擴(kuò)展，同時(shí)形成了吸引外國(guó)移民的洪流。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)移民人口數(shù)量由原來(lái)的500萬(wàn)增至2700萬(wàn)，隨著大量移民的涌入，美國(guó)人口變得更加多元化。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)為美國(guó)資本主義發(fā)展掃清了障礙，美國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的“鍍金時(shí)代”。壟斷組織和大財(cái)團(tuán)掌握國(guó)家的大多數(shù)財(cái)富。1920 年進(jìn)行的一項(xiàng)對(duì)大企業(yè)的經(jīng)理人的個(gè)人經(jīng)歷的調(diào)查結(jié)果顯示：在所調(diào)查的 190 位經(jīng)理人中，只有 3%來(lái)自貧苦的下層家庭?，F(xiàn)實(shí)和普通大眾接受的靠自己打拼來(lái)實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的理想大相徑庭。經(jīng)過(guò)一戰(zhàn)和二戰(zhàn)之后，美國(guó)社會(huì)都出現(xiàn)了“赤色恐懼”；首先，一戰(zhàn)之后出現(xiàn)了所謂“迷惘的一代”，他們感到“拯救世界民主”的口號(hào)只是美國(guó)政府用來(lái)迷惑自己為帝國(guó)主義賣(mài)命的幌子，不再相信政府，找不到精神支柱，處于迷惘的狀態(tài)；二戰(zhàn)后美國(guó)成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，冷戰(zhàn)的氛圍縈繞著美國(guó)，對(duì)國(guó)內(nèi)外的共產(chǎn)主義進(jìn)行打壓，1951開(kāi)始的“麥卡錫主義”以維護(hù)國(guó)家安全為名迫害異端，國(guó)家政治方面的形勢(shì)也不容樂(lè)觀。政治丑聞開(kāi)始出現(xiàn)，轟動(dòng)全國(guó)的尼克松總理竊聽(tīng)的“水門(mén)事件”使人們對(duì)美國(guó)民眾一直推崇和信仰的“民主、平等”觀念再一次產(chǎn)生質(zhì)疑。

盡管美國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律下產(chǎn)生各種各樣社會(huì)問(wèn)題，但是美國(guó)的核心價(jià)值觀還是發(fā)揮著強(qiáng)大的力量。尤其是隨著社會(huì)的發(fā)展，美國(guó)政府不斷調(diào)整自己的政策和外交策略，致力于增強(qiáng)民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，通過(guò)各種方式使幾百年的價(jià)值觀再次發(fā)揮作用。在學(xué)校，美國(guó)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品格教育，培養(yǎng)學(xué)生的勤勞、勇敢、誠(chéng)實(shí)、獨(dú)立、自主等社會(huì)需要的優(yōu)秀品質(zhì)，并且美國(guó)的家庭教育也把鍛煉孩子獨(dú)立自主的能力作為其人生第一課。

二、美國(guó)核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容

美國(guó)20世紀(jì)的新聞?dòng)浾呒媸穼W(xué)家西奧多·懷特認(rèn)為：“美國(guó)是由一個(gè)觀念產(chǎn)生的國(guó)家，不是這地方，而是這觀念，締造了合眾國(guó)政府?！盵4]196美國(guó)從英國(guó)的殖民地發(fā)展到現(xiàn)在的世界強(qiáng)國(guó)，從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)本國(guó)國(guó)民價(jià)值觀的教育。這種價(jià)值觀就像美國(guó)人的營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)著他們不斷開(kāi)拓進(jìn)取，建設(shè)國(guó)家。

（一）國(guó)家觀：追求自由、民主、平等

美國(guó)建國(guó)之前，北美大陸是奴隸制度。當(dāng)歐洲人帶著先進(jìn)的啟蒙思想來(lái)到這片土地，源源不斷地移民融合構(gòu)成了現(xiàn)有的美利堅(jiān)民族之后，自由、民主、平等就從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)這片土地。這里充滿了身份平等和資質(zhì)平等理念，進(jìn)而使民主共和制度的產(chǎn)生成為一種必然。

民主是美國(guó)人所追求的政治權(quán)利，其民主的建設(shè)比其他國(guó)家成熟得多。在英國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，它管控的范圍最多是到州，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨(dú)立運(yùn)用權(quán)力，相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家在運(yùn)用人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。美國(guó)的聯(lián)邦制建立以來(lái)，民主的建立基本是從上到下、由內(nèi)而外在全國(guó)滲透的。三權(quán)分立的原則使權(quán)力分散，政府的權(quán)力受到限制，并且還需要接受人民的監(jiān)督。美國(guó)人堅(jiān)信美國(guó)是屬于人民的，政府的存在也是為了保證自己的合法權(quán)利不受侵害。在美國(guó)你可以擁有和國(guó)家不一樣的政治立場(chǎng)，國(guó)家和政府給予民眾充分的自由和權(quán)利，營(yíng)造民主和平等的氛圍。

世界上沒(méi)有絕對(duì)的民主和自由。在美國(guó)要想使自己的觀點(diǎn)得到認(rèn)可，那你必須尋找和自己有共同需求的人，多數(shù)原則在美國(guó)有著十分強(qiáng)大的力量。例如酗酒開(kāi)車(chē)的問(wèn)題，在其他國(guó)家對(duì)這個(gè)行為進(jìn)行處罰應(yīng)該不是問(wèn)題，但是在美國(guó)對(duì)于此行為的懲罰措施從來(lái)沒(méi)有形成法律條例，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人不贊成這種措施，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你只能尋找和自己觀點(diǎn)相同的人結(jié)成組織。美國(guó)有很多關(guān)于戒酒的組織來(lái)呼吁大家對(duì)酗酒開(kāi)車(chē)所帶來(lái)安全隱患的重視。美國(guó)就是在這種維護(hù)多數(shù)同時(shí)，又給予人們熱愛(ài)自由、行駛自由的權(quán)力和氛圍。在美國(guó)，擁有眾多的政治社團(tuán)和組織幫助你發(fā)出聲音，與歐洲相比，美國(guó)人參與社會(huì)管理的積極性就高得多。

美國(guó)人堅(jiān)持“人人生而平等”的理念，國(guó)家存在的基礎(chǔ)和根本價(jià)值就在于保護(hù)和發(fā)展人類(lèi)與生俱來(lái)的生存權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由權(quán)等基本權(quán)利。人們的身份越是平等，人們之間的差距就越小，民主正是在平等基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

（二）社會(huì)觀：競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新

美國(guó)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)私有制和個(gè)人主義的國(guó)家，代表美國(guó)精神的“美國(guó)夢(mèng)”一直激勵(lì)著人們不斷努力。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)上美國(guó)也是高度自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是優(yōu)勝劣汰。一方面，“美國(guó)夢(mèng)”不斷吸引著世界優(yōu)秀的青年才俊來(lái)美國(guó)通過(guò)平等競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和財(cái)富夢(mèng)；另一方面，在美國(guó)，人們很小就接受了獨(dú)立、平等、競(jìng)爭(zhēng)的教育，所以美國(guó)人更愿意去嘗試和迎接挑戰(zhàn)。在美國(guó)人的生活中，競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)處不在的，即使競(jìng)爭(zhēng)中失敗也不會(huì)覺(jué)得有失面子，他們尋求的是一種競(jìng)爭(zhēng)、平等、合作、公正的信念。麥凱恩在總統(tǒng)大選失敗后的第一件事是發(fā)表講話表示將盡其所能幫助奧巴馬把美國(guó)建設(shè)為更好的國(guó)家。美國(guó)人從來(lái)不畏懼失敗。更多的時(shí)候是從失敗中站起來(lái)，去制造成功。

美國(guó)崇尚競(jìng)爭(zhēng)，更是一個(gè)富于創(chuàng)新的民族和國(guó)家。美國(guó)為公民提供了自由、平等的社會(huì)氛圍、世界一流的高等學(xué)府、文明的制度以及開(kāi)明的移民政策，這些都利于美國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和創(chuàng)新能力的不斷迸發(fā)。首先，美國(guó)善于把握時(shí)機(jī)，抓住每一次的科技革命。第一次科技革命使英國(guó)成為“日不落帝國(guó)”，第二次科技革命使美國(guó)迅速崛起。美國(guó)最具創(chuàng)新力，有著深刻的根源：第一，美國(guó)人樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)成功和財(cái)富的追求是他們的動(dòng)力，從而使其更善于思考在競(jìng)爭(zhēng)中怎樣獲得成功，怎樣利用知識(shí)為自己創(chuàng)造財(cái)富。第二，美國(guó)有著發(fā)達(dá)的教育和知識(shí)人才的儲(chǔ)備。從建國(guó)起就建立起眾多的高等學(xué)府，在北美殖民地時(shí)期美國(guó)建立的大學(xué)教育水平要高于當(dāng)時(shí)的歐洲各國(guó)，這些為其日后的崛起打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，美國(guó)提供自由、平等、公平的環(huán)境，客觀上有益于知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新。

（三）個(gè)人觀：開(kāi)拓進(jìn)取、愛(ài)國(guó)主義

法國(guó)史學(xué)家托克維爾描述美國(guó)式“個(gè)人主義”：這些人無(wú)負(fù)于人，也可以說(shuō)無(wú)所求于人，他們習(xí)慣獨(dú)立思考，認(rèn)為自己的整個(gè)命運(yùn)只操于自己手里。歸結(jié)起來(lái)，這些價(jià)值的核心就是“個(gè)人主義”。[5]323美國(guó)沒(méi)有像英國(guó)有著貴族制度的遺存，沒(méi)有經(jīng)過(guò)民主革命而建立了民主制度，因此，美國(guó)人是生而平等的。這種平等，加上美國(guó)人的獨(dú)立自主的意識(shí)，使美國(guó)人生性有著“個(gè)人主義”的概念。

美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，來(lái)到美國(guó)的人身份地位、接受的教育程度也不一樣，但是他們來(lái)到美國(guó)有著共同的目的，就是尋求自由、平等、財(cái)富，而獲得財(cái)富的唯一途徑就是通過(guò)自己的努力來(lái)奮斗。對(duì)于財(cái)富的追求和冒險(xiǎn)精神讓美國(guó)人富有一種開(kāi)拓進(jìn)取的精神，喜歡去探索未知的事物。

美國(guó)人具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。美國(guó)總統(tǒng)大選除了是上層人的政治游戲外，它更多的是通過(guò)演講、辯論等活動(dòng)來(lái)激起人們的愛(ài)國(guó)熱情。所以，不管在美國(guó)擁有什么樣的政治背景，都擁有著對(duì)這個(gè)國(guó)家的責(zé)任感。

三、美國(guó)核心價(jià)值觀的主要特點(diǎn)

（一）帶有強(qiáng)烈的宗教教義傳統(tǒng)

從建國(guó)之初美國(guó)的祖輩就對(duì)宗教信仰傾注了極大的熱情。宗教信仰為美國(guó)人提供了精神支柱。從《五月花號(hào)公約》中歐洲人表示為了“上帝的榮耀和拓展基督教的信仰”才來(lái)到美洲土地，直到《獨(dú)立宣言》中提到的“民主、平等、自由”的價(jià)值觀，這些和基督教教義“信仰上帝，追求自由平等”是一致的。

美國(guó)人在物質(zhì)上得到滿足的同時(shí)會(huì)在精神上產(chǎn)生焦慮、空虛的情況，他們更需要宗教來(lái)尋求精神寄托。在禮拜日，美國(guó)的工商業(yè)活動(dòng)就像是停頓下來(lái)，更多的美國(guó)人都會(huì)帶著自己的子女去教堂聽(tīng)牧師告誡，學(xué)會(huì)控制自己的貪念和欲望，追求真、善、美。美國(guó)人通過(guò)這種方式來(lái)凈化自己的心靈。在美國(guó)雖然有眾多的宗教，但是宗教的教義歸根結(jié)底和政府所倡導(dǎo)的價(jià)值觀是一致的。美國(guó)是當(dāng)今世界上政教分離原則實(shí)行得較為徹底的國(guó)家之一。[6]多數(shù)原則在美國(guó)社會(huì)占有很重的地位，這也包括在教會(huì)中，美國(guó)的神職人員絕不會(huì)反對(duì)多數(shù)的意見(jiàn)，也不參加黨派斗爭(zhēng)，教會(huì)神職人員接受社會(huì)多數(shù)的共同意見(jiàn)，并引導(dǎo)人們向善，不與同時(shí)代人搞對(duì)立。并且宗教從來(lái)不去使美國(guó)人放棄愛(ài)財(cái)之心，他致力于說(shuō)服人們用正當(dāng)手段去致富，這也是美國(guó)政府毫不干涉宗教信仰的原因。宗教的存在和美國(guó)政府的政治利益是一致的。

（二）實(shí)用主義和理想主義相結(jié)合

美國(guó)還是一個(gè)注重實(shí)用主義的國(guó)家。這也是它成為擁有世界先進(jìn)技術(shù)國(guó)家的原因。

實(shí)用主義曾一度代表著“美國(guó)精神”。經(jīng)歷過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng)、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和西部開(kāi)發(fā)，特別是第二次工業(yè)革命，美國(guó)迅速崛起，尤其是到19世紀(jì)90年代，美國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，成為世界第一。作為一個(gè)沒(méi)有多少歷史侵略、資本主義獲得極大發(fā)展的國(guó)家，美利堅(jiān)民族骨子就有著從實(shí)用出發(fā)、拼搏進(jìn)取的精神。實(shí)用主義的思想正好契合美國(guó)民族的生活習(xí)慣和思維方式。美國(guó)人生性處于一種活動(dòng)的狀態(tài)，社會(huì)的氛圍讓他們注重智力的快速成果，對(duì)于像文學(xué)這樣的深刻作品并不重視，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步美國(guó)不斷的修改法律，但是沒(méi)有出現(xiàn)探究其中規(guī)律的大學(xué)者，政府和社會(huì)的倡導(dǎo)讓美國(guó)民眾把精力更多地投入到實(shí)業(yè)中。

實(shí)用主義和理想主義看似兩個(gè)對(duì)立的方面，但在美國(guó)卻實(shí)現(xiàn)了良好的結(jié)合。自由平等的氛圍有益于知識(shí)和創(chuàng)新技術(shù)的迸發(fā)。在美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期實(shí)用主義一度被美國(guó)所重用?！懊绹?guó)夢(mèng)”做為美國(guó)的核心價(jià)值觀一部分，其所倡導(dǎo)的是眾人身份平等，人們可以通過(guò)自己的雙手來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，并不是空談理想。這種精神和實(shí)用主義精神大體一致，成為實(shí)用主義在美國(guó)本土興起的重要原因。在美國(guó)，工作沒(méi)有貴賤之分，但是不勞動(dòng)的人會(huì)受到社會(huì)輿論的批判。美國(guó)注重對(duì)個(gè)人理想主義和實(shí)用主義的灌輸，使其付出行動(dòng)，從而成為社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（三）國(guó)家倡導(dǎo)、社會(huì)認(rèn)同、公民踐行的上下一致

美國(guó)的核心價(jià)值觀之所以成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ@和美國(guó)成熟的價(jià)值觀建設(shè)機(jī)制有著密切的關(guān)系。

首先，從國(guó)家層面來(lái)講，美國(guó)政府是建設(shè)核心價(jià)值觀的主要力量。如果一個(gè)國(guó)家處理不好本國(guó)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，那么很容易影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至產(chǎn)生內(nèi)亂等社會(huì)問(wèn)題。美國(guó)作為一個(gè)由移民建立起來(lái)的國(guó)家，怎樣整合來(lái)自不同地域、有著不同宗教信仰的人是一個(gè)極大的難題。不得不說(shuō)，美國(guó)在這方面的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。首先，美國(guó)政府在建國(guó)之初就注重價(jià)值觀的建設(shè)。它綜合多元的價(jià)值觀而形成美國(guó)的價(jià)值觀，同時(shí)在語(yǔ)言上使用美式英語(yǔ)和英國(guó)劃清界限；在此基礎(chǔ)上形成了美利堅(jiān)民族，這樣極大地增加了各國(guó)移民對(duì)美國(guó)的認(rèn)同度。其次，美國(guó)法律

規(guī)定，“何美國(guó)公民都有信不信教和信什么教的絕對(duì)自由。人們可以固守自己的信念，政府和任何人都不得干涉。”[7]而且，美國(guó)政府也在通過(guò)宗教將政府政策向民眾傳達(dá)，其宣傳效應(yīng)大大提高。美國(guó)政府把修建教堂、博物館作為其價(jià)值觀宣傳的另一窗口，尤其在華盛頓你更可以看到政府在這些建筑的投資，它是向世界展示美國(guó)精神的標(biāo)志。

國(guó)家的倡導(dǎo)，離不開(kāi)社會(huì)認(rèn)同。美國(guó)無(wú)論在建筑上還是在文化傳播上，都形成了特定的社會(huì)氛圍。美國(guó)核心價(jià)值觀建設(shè)的成功在于，國(guó)家允許公民存在和政府不一樣的聲音，但是在價(jià)值觀上，美國(guó)民眾有著高度一致性。例如大多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)是世界上最強(qiáng)的國(guó)家，其價(jià)值觀也是其他國(guó)家應(yīng)該效仿的；美國(guó)是個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的國(guó)家，人們可以通過(guò)個(gè)人力量實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”。這樣的價(jià)值觀基本在社會(huì)上得到普遍認(rèn)同。這樣的氛圍更加有助于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)的穩(wěn)定。

美國(guó)核心價(jià)值觀上下有機(jī)聯(lián)動(dòng)的關(guān)鍵，在于美國(guó)國(guó)民的踐行。美國(guó)民眾踐行核心價(jià)值觀的效果是有目共睹的。從孩童時(shí)期起，美國(guó)人就在接受價(jià)值觀的教育，同時(shí)學(xué)校、社會(huì)也提供了利于接受和踐行美國(guó)價(jià)值觀的場(chǎng)所和氛圍，從最簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，在美國(guó)18歲意味著獨(dú)立成人，家長(zhǎng)就會(huì)要求其自力更生、在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。美國(guó)人在核心價(jià)值觀的踐行上遠(yuǎn)比其他國(guó)家力度要大。

（四）整體穩(wěn)定性與歷史階段性的統(tǒng)一

在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)人民不但贏得了一個(gè)共和國(guó)，而且也迫使新國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)把一系列的資產(chǎn)階級(jí)民主權(quán)利加進(jìn)新憲法中去，比如宣布共和制。保障人民基本權(quán)利的措施、禁止官職世襲、擴(kuò)大選舉范圍、選舉權(quán)擴(kuò)大等。南北戰(zhàn)爭(zhēng)使南方大批黑人奴隸獲得解放，半封建大地產(chǎn)地租佃制迅速瓦解。先進(jìn)的核心價(jià)值觀優(yōu)勢(shì)加之美國(guó)擁有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，使其至今整體上保持著穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

美國(guó)的價(jià)值觀之所以能經(jīng)久不衰的原因，除了它很容易被來(lái)自不同國(guó)家的移民所接受，還因?yàn)樗S著歷史的發(fā)展不斷調(diào)整，呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)。以“美國(guó)夢(mèng)”來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀所倡導(dǎo)的美國(guó)夢(mèng)，指的是個(gè)人通過(guò)自我?jiàn)^斗而獲得成功的夢(mèng)想。對(duì)于廣大民眾來(lái)說(shuō)，“美國(guó)夢(mèng)”一開(kāi)始在開(kāi)墾土地的時(shí)候就是通過(guò)雙手來(lái)獲得財(cái)富，勤奮進(jìn)取代表著那時(shí)美國(guó)人的工作狀態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)狀況的變化，狹義的“美國(guó)夢(mèng)”變得非常具體，更多的是指事業(yè)的成功、幸福美滿的生活等等，更多的是和追求幸福的價(jià)值目標(biāo)聯(lián)系在一起，引導(dǎo)人們?cè)谧非笞杂伞⑵降鹊耐瑫r(shí)，創(chuàng)造財(cái)富，參與公共事物。它并沒(méi)有讓人們感覺(jué)政治生活脫離群眾，而是和自己生活息息相關(guān)，并且美國(guó)民眾樂(lè)意參與這樣的公共生活。

四、美國(guó)培育和踐行核心價(jià)值觀對(duì)我國(guó)的啟示

美國(guó)和中國(guó)，地理位置、歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗都有著很大的不同，所推行的價(jià)值觀也不相同。雖然美國(guó)一直標(biāo)榜其價(jià)值觀的普世性，但是針對(duì)不同的國(guó)情和民情及歷史文化，其價(jià)值觀的核心意義也是不同的。盡管我國(guó)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀和美國(guó)不同，但是在培育和踐行核心價(jià)值觀的方式方法上，美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)有許多值得借鑒之處。

（一）加強(qiáng)與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的銜接，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)

美國(guó)作為西方移民國(guó)家，其核心價(jià)值觀建設(shè)注重繼承西方傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)容，核心價(jià)值觀是對(duì)西方傳統(tǒng)價(jià)值觀的豐富和擴(kuò)展。

中國(guó)有著悠久的文化歷史。優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化中的勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、愛(ài)國(guó)明理、誠(chéng)信都是我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該弘揚(yáng)的價(jià)值觀；在中華民族所經(jīng)歷的歷代反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)中所形成的民族精神，不僅能激發(fā)我們的民族身份認(rèn)同感，而且還能為當(dāng)代人的奮斗提供前行的動(dòng)力，“只有創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族才懂得復(fù)興的意義，只有歷經(jīng)過(guò)苦難的民族才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望?！盵8]26要想使中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮真正的作用，必須使當(dāng)今的價(jià)值觀和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神結(jié)合起來(lái)，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有傳承性和繼承性，更具中國(guó)特色。美國(guó)的核心價(jià)值觀之所以得到美國(guó)上下的認(rèn)同得益于它價(jià)值觀的歷史階段性的統(tǒng)一，我們和美國(guó)相比擁有更加深厚的歷史文化底蘊(yùn)，所以更能發(fā)揮出更大的精神力量。

（二）加強(qiáng)國(guó)家、社會(huì)、公民三者聯(lián)系

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀除了需要我們從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，還需要我們注重國(guó)家、社會(huì)、公民三者內(nèi)在統(tǒng)一。依據(jù)黨的十八大報(bào)告的相關(guān)論述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵可以簡(jiǎn)要地概括為三個(gè)層面。第一個(gè)層面是國(guó)家層面，就是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的基本價(jià)值準(zhǔn)則。

第二個(gè)層面是社會(huì)層面，就是要形成自由、平等、公正、法治的社會(huì)氛圍。 “民主、自由、平等”是反映人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的價(jià)值理念，并非資本主義專(zhuān)利，社會(huì)主義當(dāng)然要吸收，但要厘清這種價(jià)值觀要素在中西政治制度及思想文化中的具體差異。我們所要建設(shè)的“自由、平等”是基于中國(guó)的幾千年的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值追求。我們要營(yíng)造更加公正的社會(huì)環(huán)境，保護(hù)好人們的各種權(quán)利。要不斷完善社會(huì)主義法制，加大反腐力度，把權(quán)力約束在法律的框架下行駛，營(yíng)造更加公平、公正的社會(huì)環(huán)境，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供法制保障。

第三個(gè)層面是公民個(gè)人層面，就是倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是對(duì)公民之國(guó)家認(rèn)同、職業(yè)操守、個(gè)體德行和人際交往所提出的基本道德規(guī)范，它體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求的本質(zhì)屬性，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，構(gòu)成了中國(guó)人的道德形象。

（三）把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育全過(guò)程

美國(guó)之所以能形成上下一致的核心價(jià)值觀，在于其把核心價(jià)值觀融入到國(guó)民教育中，注重從小培養(yǎng)人們獨(dú)立、自主的品格，接受平等、民主、公平的價(jià)值觀教育，除此之外，美國(guó)還十分注重社會(huì)教育的作用，開(kāi)展多種形式社會(huì)教育來(lái)擴(kuò)大核心價(jià)值觀的影響力。

縱觀中國(guó)的教育體制，我們?cè)趦r(jià)值觀教育的效果上不盡人意。中國(guó)家庭中缺少對(duì)孩子價(jià)值觀教育的重視，學(xué)校在教育中相對(duì)忽視對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。所以，首先要注重家庭教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的作用。父母是孩子的第一任老師，要注重自己的言行，提升自我的道德品質(zhì)，以身作則，承擔(dān)起價(jià)值觀教育的家庭責(zé)任。其次，學(xué)校要注重對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，在課程上完善價(jià)值觀、品德教育的內(nèi)容體系，同時(shí)教師在教學(xué)過(guò)程中要注意方式方法，注重對(duì)價(jià)值觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)。最后我們也不能忽視社會(huì)教育的力量，要加大對(duì)博物館、革命紀(jì)念館等公共設(shè)施的完善，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐教育，在社會(huì)上形成弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。

（四）結(jié)合時(shí)代精神，擴(kuò)展社會(huì)核心價(jià)值觀的支撐平臺(tái)

美國(guó)把實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值有效聯(lián)系在一起。中國(guó)人也有夢(mèng)想，我們所宣傳的“中國(guó)夢(mèng)”也提出了要把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福有效的結(jié)合在一起。在新的時(shí)代背景下我們要擴(kuò)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐平臺(tái)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐之中。

中國(guó)在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)中，在傳承優(yōu)秀的民族文化的同時(shí)，也形成了豐富的時(shí)代精神，比如大慶精神、“兩彈一星”精神等。要在新的時(shí)代背景下，把時(shí)代精神和踐行核心價(jià)值觀結(jié)合在一起，不斷推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)向前邁進(jìn)。核心價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是相輔相成的。我們要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，同時(shí)，加大“五位一體”建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮更大的效力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮堂.世界近代史（上）[M].吉林文史出版社，1986.

[2]張建華.美利堅(jiān)民族精神及其啟示[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（4）.

[3]趙曉蘭.美國(guó)的誕生[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

[4]周毅.美國(guó)歷史與文化[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易出版社，2010.

[5]托克維爾.論美國(guó)的民主[M].董國(guó)良譯.商務(wù)印書(shū)館，1976.

[6]劉瑩.基督教與美國(guó)人的核心價(jià)值觀[J].社會(huì)主義科學(xué)論壇，2011（5）.

[7]任越.淺談教信仰自由[J].美國(guó)研究參考資料，1987（2）.

[8]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：元曉曉，女，河北邢臺(tái)人，作者單位為華中師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院。

（責(zé)任編輯：石鳴）