從昂昂溪骨制漁獵工具說起嫩江流域史前先民的生計模式

文 圖/許永杰

從昂昂溪骨制漁獵工具說起嫩江流域史前先民的生計模式

文 圖/許永杰

一般來說，種植農(nóng)業(yè)是舊石器時代轉(zhuǎn)化為新石器時代必須伴生的經(jīng)濟形態(tài)，但東北地區(qū)以漁獵經(jīng)濟為主的生計方式，從新石器時代一直延續(xù)至青銅時代晚期。他們的新石器革命，可能是從漁獵或者狩獵經(jīng)濟直接發(fā)展而來，這為中國文明起源與形成的研究，提供了另一種模式。骨制漁獵工具，便是我們研究最好的切入點。

漁獵圖

昂昂溪遺址位于黑龍江省齊齊哈爾市昂昂溪區(qū)，由39處遺址(含遺物點)組成。1928年發(fā)現(xiàn)，1930年后進(jìn)行過多次調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)遺跡有墓葬等，出土遺物有細(xì)石器、骨器、陶器等。石器可分為三類，即壓制石器、大型打制石器和磨制石器。其中以壓制石器居多，有鏃、尖狀器、刮削器、刀形器和梯形石片等；磨制石器有網(wǎng)墜、刀和盤狀器等。骨器主要是槍頭和魚鏢，均有一列倒刺，柄端有穿孔。還發(fā)現(xiàn)大量動物骨骼，種類有鹿、豬、狗、兔、鳥、魚、蛙等，表明漁獵經(jīng)濟在當(dāng)時經(jīng)濟生活中占主要地位。陶器均為手制，灰褐色，火候較低，器形簡單，基本只有飾泥條紋或劃紋的小口罐和帶流缽兩種。昂昂溪遺址是中國北方漁獵文化代表性遺址之一，對研究黑龍江地區(qū)的古代文化發(fā)展具有重要意義。據(jù)碳十四測定，遺址年代為距今6000～5000年。

1930年9月底進(jìn)行的齊齊哈爾昂昂溪遺址發(fā)掘，是著名考古學(xué)家梁思永先生學(xué)成歸國后所做的第一項考古工作。本次發(fā)掘所獲的遺物中，最具特色的是骨制漁獵工具，主要有大骨槍頭、小骨槍頭和魚鏢。按照梁先生《昂昂溪史前遺址》的描述：單排倒鉤大骨槍頭，為重硬的骨料制成，前端殘斷，刻工精熟；有兩個鸚鵡嘴狀的倒鉤，鉤背圓滑，鉤口尖銳；尾端尖狀，推測槍頭是插在木質(zhì)一類的長桿上的，臨近尾端還有一凸起，凸起上有一小孔，為安裝槍頭系繩之用；殘長140毫米。從殘斷和器表磨損程度推測，該骨槍頭是經(jīng)過長期使用的。大曲骨槍頭，是利用較大骨料削磨制成的，骨料不及單排倒鉤大骨槍頭堅硬；尾端殘斷，弓背彎曲，前端截面近橢圓形，后端截面為長方形；槍頭尖銳，近槍尖處有一鳥嘴狀倒鉤，倒鉤后有一方形耳，耳上有一圓形穿孔，為安裝槍頭系繩之用；殘長164毫米；器表有使用痕跡。小骨槍頭，是將骨料修成截面橢圓形后，再將前端削磨出銳尖，槍尖以下刻出三個鷹嘴狀的小倒鉤，倒鉤以下有一淺圓凹槽，尾端磨成圓鈍；長103毫米；器表有使用痕。骨魚鏢，比較輕小，通體彎曲弓背，是用骨管劈開后制成的，尖頭有兩個小倒鉤，長71.5毫米。

作者（左）與日本繩文時代考古學(xué)家小林達(dá)雄

昂昂溪漁獵工具

一個身體健碩的獵魚人，“左牽黃，右擎蒼”，嘴銜鹿骨哨，立于獨木舟頭，游蕩在嫩江左岸茫茫的沼澤中；小舟內(nèi)載有他捕魚的大小投槍，加工獵獲物的骨柄石刃刀、骨錐、鹿角錘和石錛，還有出獵前妻子為他精心準(zhǔn)備的午餐飯罐。

昂昂溪遺址的地貌是嫩江東岸的一排沙崗，沙崗的周圍是出槽的嫩江水形成的沼澤，發(fā)掘時節(jié)雖說豐水期已過，但是遺址周邊的江水仍未退盡，梁先生等人還需涉水上工，遺址的腳下時有漁船往來，當(dāng)?shù)鼐用袢栽谶z址周邊的水域捕撈魚蝦、射獵水禽。遺址是當(dāng)時中東鐵路雇員路卡徐金（俄國人）來這里打獵時發(fā)現(xiàn)的。據(jù)中國科學(xué)院水生物研究所的漁業(yè)資源調(diào)查，1950年代末嫩江流域尚有64種魚類，包括鯽魚、鯉魚、鱖魚、鯰魚、鰱魚、鳑鲏魚、雅羅魚、黑魚、草魚、青魚、紅尾魚、重唇魚、羅漢魚、鰲條魚、沙鰍、黃顙魚等等。

漁獵民族的冰上捕魚是北方冬季的一道靚麗風(fēng)景。生活在大興安嶺地區(qū)的鄂溫克人的魚叉是鐵制的，有三齒或四齒，齒端有倒刺，安在四米長的樺木柄上，柄端系一根長繩，以防叉大魚時被魚拖走。

密山新開流是一處典型的以漁獵經(jīng)濟為主業(yè)的遺址，位于烏蘇里江流域，坐落在大小興凱湖之間，該遺址的考古遺存被分為上、下兩層，下層遺存中有魚窖10座，形制與當(dāng)?shù)睾照茏宓聂~窖相同，魚窖內(nèi)有層層疊壓的魚骨和成片的魚鱗；下層的漁獵生產(chǎn)工具有石投槍頭、石鏃；上層的漁獵生產(chǎn)工具有石投槍頭、石矛、石鏃；骨投槍頭、骨魚鏢、魚卡、魚鉤、骨刀梗、骨匕；牙投槍頭、角矛、角魚叉等；此外還出有骨雕魚鷹、角雕誘魚器。

昂昂溪遺址出土骨制漁獵工具

其他漁獵工具

推薦理由:本書描述了胡克博士幾十年從事航空發(fā)動機多個型號研發(fā)中記錄的各種趣事，把航空發(fā)動機這個被稱作制造業(yè)皇冠上的明珠的工作，帶到讀者的眼前，不再是那么遙不可及和神秘。本書和發(fā)動機相關(guān)教科書或其他書籍的差別在于，書里記錄的都是真實發(fā)生的事，而這些事在大學(xué)課堂上無法學(xué)到的，甚至在進(jìn)入到航空發(fā)動機行業(yè)后也不一定能遇到的寶貴經(jīng)驗。

這時，同學(xué)們才小聲議論，并陸續(xù)舉報：“白虎隊”成員小王在班上扯女生頭發(fā)，小曹拿別人東西不還，小黃和值日生“叫板”，小但總在放學(xué)路上欺侮同學(xué)，小胡經(jīng)常逼迫別人叫他“老大”……做錯事不可怕，可悲的是他們似乎并不知道自己錯在哪里。

雅羅魚

昂昂溪遺址出土的“鉤形骨器”和“長方骨片”

嫩江流域新石器文化（改自趙賓?！赌劢饔蛉N新石器文化的辨析》）

用于漁獵的骨槍頭和骨魚鏢在嫩江流域和黑龍江流域有較多發(fā)現(xiàn)。年代與昂昂溪文化大抵同時的吉林白城靶山墓地再現(xiàn)了昂昂溪墓葬的情景。靶山墓地位于嫩江右岸支流洮兒河流域，共發(fā)現(xiàn)5座墓葬，其中M1和M4兩座合葬墓出土隨葬品多達(dá)百余件，主要有骨魚鏢、骨刀、骨匕、骨錐、骨鏟、骨勾織器、骨簪、骨片飾、骨管飾、骨料；蚌管飾、蚌殼、牙飾，石鏃、尖狀器、石錘、砥石、刮削器、雕刻器、石片、石核等。其中，骨魚鏢和鑲嵌細(xì)石器石刃的骨刀等，都與昂昂溪遺址所出者形態(tài)相同。

在肇源白金寶遺址與小拉哈遺址二期和三期年代相當(dāng)?shù)囊黄诤腿谥校捕汲鲇泄囚~鏢。

通過對白金寶一漢書二期文化的研究，相信能搞清楚狩獵業(yè)怎么過渡到牧業(yè)、牧業(yè)社會的分工與分化、私有制形態(tài)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)以及社會發(fā)展階段演變的具體情景，會為我國文明起源與形成的研究，開辟一個新的領(lǐng)域，提供另一種文明模式。

與昂昂溪遺址年代相同的肇源小拉哈遺址一期遺存中，出有形態(tài)與昂昂溪遺址同類器物形態(tài)相同的大骨槍頭和魚鏢。屬于青銅時代早期的小拉哈遺址第二期遺存和屬于青銅時代晚期的三期遺存中，也還有骨魚鏢和蚌制魚形誘魚器的出土。另外，根據(jù)小拉哈遺址一期編號為“91采：082”大骨槍頭的柄部樣式，可知梁先生當(dāng)年介紹的“鉤形骨器”和“長方骨片”應(yīng)是殘斷的骨槍頭柄部。

根據(jù)遺址所在的水環(huán)境，以及現(xiàn)存民族的漁獵工具，梁先生認(rèn)為，昂昂溪遺址所出的骨質(zhì)槍頭和鏢都是用于漁獵生產(chǎn)的“兵器”，兩個大骨槍頭是投擲類的槍頭，小骨槍頭不是作為投擲用的。昂昂溪遺址代表性的4件骨器，有3件出于同一座墓葬，墓葬的主人是一成年男性，該墓出土有小陶罐1件，石錛1件，大骨槍頭、小骨槍頭各2件，鑲嵌細(xì)石器的骨刀梗、骨鉤、骨錐、角器各1件，以及狗骨、鹿骨、鳥骨等。該墓為我們再現(xiàn)了這樣一幅圖景：一個身體健碩的獵魚人，“左牽黃，右擎蒼”，嘴銜鹿骨哨，立于獨木舟頭，游蕩在嫩江左岸茫茫的沼澤中；小舟內(nèi)載有他捕魚的大小投槍，加工獵獲物的骨柄石刃刀、骨錐、鹿角錘和石錛，還有出獵前妻子為他精心準(zhǔn)備的午餐飯罐。

表2中的數(shù)據(jù)為樣品經(jīng)過濾后的分析結(jié)果，過濾后固體質(zhì)量約占樣品總質(zhì)量的2%，由色譜分析和滴定分析結(jié)果來看，樣品預(yù)處理前直接進(jìn)行色譜分析的數(shù)據(jù)和處理后的色譜分析數(shù)據(jù)極為接近，但手工滴定分析的數(shù)據(jù)卻存在明顯的差異。表3中為樣品經(jīng)蒸餾處理后再進(jìn)行分析的結(jié)果，數(shù)據(jù)顯示色譜分析結(jié)果同表2中過濾后及表1未處理樣品的色譜分析數(shù)據(jù)極為接近，手工滴定分析的結(jié)果同色譜分析的結(jié)果也非常接近，且對分析結(jié)果進(jìn)行總量換算后雙乙烯酮的含量也較為接近。

靶山墓地出土骨制漁獵工具

小拉哈遺址出土漁獵工具

白金寶遺址出土漁獵工具

新開流遺址上層出土漁獵工具

生活在松花江流域的赫哲族是以漁業(yè)為主要生計的。光緒十一年（1885），晚清邊疆地理學(xué)者曹廷杰受命考察松花江下游和黑龍江下游地區(qū)邊務(wù)，當(dāng)年年底寫出《西伯利東偏紀(jì)要》，書中有對赫哲人使用魚叉捕魚的記載：“若夫坐快馬持叉取魚，則以剃發(fā)黑斤（即赫哲人）及旗喀喇人等為最。嘗于波平浪靜時，往江面認(rèn)取魚行水紋，拋叉取之，百無一失。雖數(shù)寸魚亦如探囊取物，從旁觀之，不知何神異若此也。”

投擲用的狩獵投槍，在后來的發(fā)展中，為了更有效擊中目標(biāo)，發(fā)展成多頭分叉式的。商代早期江西新干大洋洲墓地出土的“魚鏢形器”，為青銅制品，但還都是獨頭的單股鏢槍。兩股叉式的分頭魚叉大約出現(xiàn)在東周時期，如廣東羅定出土的戰(zhàn)國青銅魚叉。在漢代畫像石上看到的魚叉既有獨頭鏢槍式的單股投槍，又有兩股叉式的分頭魚叉。前者如山東微山兩城的捕魚畫像石，一人立于水榭斗拱之上，雙手持鏢槍刺中一條大魚。后者如江蘇邳州的捕魚歸來畫像石，漁人肩扛雙股魚叉，手臂上架著魚鷹。投槍發(fā)展至現(xiàn)代，則有三股叉式、四股叉式和五股叉式。

大洋洲遺址出土青銅投槍頭

羅定出土青銅魚叉

山東微山兩城鎮(zhèn)畫像石上的鏢槍式投槍

江蘇邳州畫像石上的兩股叉式魚叉

人類學(xué)中的漁獵

“精細(xì)管理、以人為本”是企業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路，是成功企業(yè)發(fā)展的基石！它既代表著企業(yè)管理工作領(lǐng)域的一種發(fā)展趨勢，也代表了現(xiàn)代成功企業(yè)在管理方面的重要舉措。每一個企業(yè)，要在充分認(rèn)清自身有利條件和不利因素的基礎(chǔ)上，確立自己發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展目標(biāo)，并與此相適應(yīng)地提出企業(yè)“精細(xì)管理、以人為本”的階段目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo)，切切實實在企業(yè)管理過程中貫徹落實“精細(xì)管理、以人為本”的理念，穩(wěn)步推進(jìn)企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定、全面、健康地向前發(fā)展。

他，就是哈斯巴彥爾。自2003年以來一直從事食品安全監(jiān)管工作，辦理食品違法案件600余起。2014年隨著食品藥品機構(gòu)改革，他從質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)選調(diào)到自治區(qū)食品藥品監(jiān)督管理局食品藥品稽查局（總隊）承擔(dān)食品稽查工作。他始終以蒙古族人特有的剛毅、果敢和堅韌，以“拼命三郎”的精神，奮戰(zhàn)在內(nèi)蒙古食品安全監(jiān)管的第一線。近3年來，他帶領(lǐng)食品稽查隊伍，辦理多起涉案貨值上千萬元的大案，成為食品稽查辦案領(lǐng)域的“行家里手”和“領(lǐng)軍人物”，得到各級領(lǐng)導(dǎo)和同志們的一致好評。多次獲得先進(jìn)工作者和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員榮譽。

鑒于以漁獵經(jīng)濟為主的生計方式，從新石器時代一直延續(xù)至青銅時代晚期，著名考古學(xué)家張忠培先生認(rèn)為：按照經(jīng)典作家的論述，種植農(nóng)業(yè)是舊石器時代轉(zhuǎn)化為新石器時代必須伴生的經(jīng)濟形態(tài)。但是像嫩江流域的新石器時代考古學(xué)文化這樣，漁獵經(jīng)濟的提升，也能實現(xiàn)新石器革命。嫩江流域青銅時代以白金寶—漢書二期文化為代表的牧業(yè)，則是從狩獵經(jīng)濟直接長成的。同時，我國當(dāng)前文明起源與形成的研究，談的都是農(nóng)業(yè)文明。通過對白金寶一漢書二期文化的研究，相信能搞清楚狩獵業(yè)怎么過渡到牧業(yè)、牧業(yè)社會的分工與分化、私有制形態(tài)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)以及社會發(fā)展階段演變的具體情景，會為我國文明起源與形成的研究，開辟一個新的領(lǐng)域，提供另一種文明模式。

與梁思永發(fā)掘昂昂溪遺址同一年，中央研究院的人類學(xué)家凌純聲也來到松花江下游做赫哲族的調(diào)查，在1934年出版的《松花江下游的赫哲族》一書中，有他于1930年考察赫哲族用魚叉叉魚的詳細(xì)記錄：他們捕取草根魚時常用魚叉，日出日落及正午時，草根魚到江邊覓食嫩蘆葦，魚戶見有蘆葦壓倒即知有魚，距魚丈余之處，拋擲魚叉，無不中的。所中若是大魚，會帶魚叉逃走，魚戶則駕小舟尾追，至其精疲力竭時再以倒魚鉤將魚取出。

赫哲人的魚叉是三股叉，每一股的尖部都有倒刺，叉頭與柄的連接方式有兩種，一為連柄魚叉，一為脫柄魚叉。連柄叉是槍頭與柄固定連接，常用于叉小魚；脫柄叉是槍頭套在柄端，不固定，以一長索一端系在槍頭，一端系在柄端，使用時先將繩索收緊，連柄帶繩一并擲入水中，中叉大魚負(fù)痛帶叉而逃，槍頭與叉柄脫離，魚戶以繩索控制逃魚，待魚精疲力竭時取出。脫柄魚叉常用于獵取大魚（松花江上的洄游鰉魚重可逾千斤），而脫柄叉大者柄長有逾二丈者。以赫哲人投槍的槍頭與槍柄的連接方式，對比梁先生在昂昂溪所獲投槍，其單排倒鉤大骨槍頭和大曲骨槍頭在槍頭處有瘤狀凸起或長方形凸起，凸起上有一圓孔，顯然是為了系繩而為，這應(yīng)當(dāng)是捕獵大魚用的脫柄魚叉；小骨槍頭和骨魚鏢上沒有系繩鉆孔，應(yīng)該是捕獵小魚用的連柄魚叉。

對原始數(shù)據(jù)采用先中心化再標(biāo)準(zhǔn)化的方式進(jìn)行量綱統(tǒng)一，即采用z-score標(biāo)準(zhǔn)化，操作較為簡單直觀，防止邊際樣本增加、整體分布改變帶來的全體分值變動，有利于原樣本與新增樣本數(shù)據(jù)的橫向?qū)Ρ取Ｔ诮y(tǒng)計年鑒只有總量的情況下，例如“移動電話交換機容量”“局用交換機容量”，根據(jù)地區(qū)常住人口除以其總量得到人均擁有量，能更直觀地展現(xiàn)地區(qū)的水平，同時也更符合普通評價和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。具體測算方法如下：

漁獵場景

《松花江下游的赫哲族》書影

鄂倫春人的連柄和脫柄魚叉

民族考古學(xué)家宋兆麟在大興安嶺做民族調(diào)查時，也記錄了鄂倫春人使用魚叉捕魚的情況。其所記鄂倫春人的魚叉捕魚與凌純聲所記赫哲人的魚叉捕魚情況很相像，也是有連柄魚叉和脫柄魚叉兩種形式，并對兩種魚叉都繪制了線圖。

漁獵民族的冰上捕魚是北方冬季的一道靚麗風(fēng)景。生活在大興安嶺地區(qū)的鄂溫克人的魚叉是鐵制的，有三齒或四齒，齒端有倒刺，安在四米長的樺木柄上，柄端系一根長繩，以防叉大魚時被魚拖走。薄冰時，一般在江河隨處用冰镩鑿冰眼，叉魚者趴在冰面上作業(yè)。水中如果是鰲花魚，其旁邊必有幾條草根魚，在叉完鰲花魚后，可乘勝追擊，用魚叉將草根魚叉到手；如果碰到鯉魚，通常用鉤子把鯉魚往上鉤；如果碰到鯽魚，只能叉到一條，其余都會跑掉。厚冰時，在較深江河窄流處，橫著鑿一道冰眼，在冰眼上搭一個窩棚作業(yè)，用樹條插入冰眼構(gòu)成一道柵欄，柵欄中間留一缺口，游動的魚通過缺口時，捕魚者便可使用魚叉叉魚。生活在外貝加爾的鄂溫克族（埃溫基人）冬季冰上捕魚與中國境內(nèi)的鄂溫克人的捕魚方法基本相同，不同的是增加了魚形誘魚器，以增加叉魚的效果。

（作者為中山大學(xué)人類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）