印度“女兒國”：男人們渴望“男女平等”

巴芮

當(dāng)家做主的是女人，掌管著財政大權(quán)的是女人，男人們只有聽著的份兒。至高無上的女性地位給這里的女孩帶來了非同一般的自信，卻讓男人們變得越來越無用和懶散。

在印度電影《摔跤吧！爸爸》運(yùn)動會最后決賽的前夜，由阿米爾·汗飾演的父親對摔跤運(yùn)動員女兒吉塔說：“如果你明天贏了，勝利將不會只屬于你，還屬于數(shù)千萬個被認(rèn)為不及男生的女孩，勝利屬于那些被禁錮在家里相夫教子的女人。明天的比賽，你的對手將不僅僅是那個澳大利亞選手，還有那些歧視女性的人?！眱删浜喍逃辛Φ脑挷粌H給女兒注入了莫大的勇氣，同時也反映了在印度這個男女地位極度失衡的社會里女性承受的偏見和歧視。

然而，就在女嬰流產(chǎn)率極高的印度，東北邊境的梅加拉亞邦卻是例外。這里奉行的是母系社會制度，堪稱女人的天堂。

沒有女兒的家庭被稱為“絕后”

在梅加拉亞邦卡西族，當(dāng)家做主的是女人，掌管著財政大權(quán)的是女人，而男人們只有聽著的份兒。

一位當(dāng)?shù)貗D女曾對媒體表示：“除非我們拍板兒，否則家里面不會發(fā)生任何變化。我丈夫?qū)⒁磺写笫碌臎Q策權(quán)都交給我，我們這兒的其他家庭也都一樣?！泵芳永瓉啺钍赘髀∈械囊幻?0多歲的男子也曾坦言，女人才是這個地方的主宰者，男人只能在家看孩子。

姓氏隨母，財產(chǎn)也只有女兒們才有權(quán)繼承。當(dāng)所有姐姐都分家另過后，照顧年長父母的責(zé)任便落到小女兒身上，同時，她也將得到最多的財產(chǎn)。因此小女兒成了梅加拉亞邦男子們的重點(diǎn)追求對象。兒子們則“遲早是別家的人”，在被“嫁”出去的時候也只能“凈身出戶”，帶不走一點(diǎn)錢財。

所以，如果在這兒生下一個女孩，家族內(nèi)外皆大歡喜，倘若是個男孩，便會聽到別人帶著善意的嘀咕：“不管怎樣，上帝賜給我們的都是好的。”有時甚至?xí)徽J(rèn)為是丟臉或不吉利。

女人才是延續(xù)家族香火的那個關(guān)鍵角色。印度東北山大學(xué)人類學(xué)家Valentina Pakyntein稱，村里人把那些沒有女兒的家庭稱為“ ?ap-duh”（絕后）。這一習(xí)俗可追溯至很早以前卡西族能夠擁有多個伴侶的時代，因?yàn)槟菚r，人們很難分辨孩子的父親具體是誰。Pakyntein覺得也有可能是從戰(zhàn)爭后男性祖先無法照料他們的宗族部落或者家庭開始的。

相左于外界普遍的父權(quán)制社會，女性的絕對權(quán)威無疑幫助這里的女人們占有了大把主動權(quán)與發(fā)展機(jī)會。這一權(quán)威影響也延伸至了婚嫁領(lǐng)域。在梅加拉亞邦的伽羅部落地區(qū)，女孩看中某個小伙后，便可告訴自己的父母，他們找機(jī)會將小伙強(qiáng)行抓到女方家，并把兩人關(guān)在一間屋子里。如果男方愿意成婚，雙方父母就會給他們辦理結(jié)婚手續(xù)，若男方拒絕結(jié)婚卻和女孩同房，就必須支付不菲的賠償金。

包辦婚姻并未在這里發(fā)生，女孩可以自由戀愛或離婚。但年輕的卡西族人之間的求愛要遵守這樣一個規(guī)則：“若男孩喜歡一個女孩，會率先做出行動，對方答應(yīng)后，男孩便可以大膽追求這段感情，但他必須要通知自己的舅舅，且最好是最年長的舅舅，因?yàn)榧抑写笫露嘤勺钅觊L的舅舅最終決定；如果女孩拒絕了他，男孩便要立即停止追求。”

當(dāng)?shù)啬行猿闪⒔夥沤M織

在這種強(qiáng)大的母系社會環(huán)境下，誕生出了一種男性無用的文化。村里的男人每周工作6天，他們多酗酒并濫用藥物，“他們不像別的地方的男人一樣負(fù)責(zé)任?！薄耙?yàn)榕c岳父岳母在一起，他們常常和新家庭產(chǎn)生沖突。但又不得不依賴于自己的妻子，因?yàn)橐坏╇x開，他們便無處可去?！痹蛿?shù)個不同的卡西族家庭一起生活了9個月時間的德國攝影師羅林·克魯佩爾說。

這里的男人甚至無法使用自己的名字貸款，因?yàn)樗麄儧]有財產(chǎn)做抵押。但改變正在悄然發(fā)生。近些年，隨著外界文化的不斷侵入，尤其是印度寶萊塢電影的出現(xiàn)，以及越來越多梅加拉亞邦民眾的外出旅行，當(dāng)?shù)啬凶影l(fā)現(xiàn)外面的婦女地位“根本不是那么回事”。他們越來越不滿自己受到的“不公正待遇”，甚至開始破天荒地抱團(tuán)要求“男女平等”。

1990年4月14日，被稱為“新火爐”（SynkhongRympaiThymmai，簡稱SRT）的男性解放組織在梅加拉亞邦首府西隆成立，呼吁男性在家庭生活中的更多權(quán)力。

現(xiàn)在KeithPariat擔(dān)任著SRT的負(fù)責(zé)人。他在接受BBC采訪時，曾表示并不想打倒女性，只是希望“把男性的地位提升到和女性一樣高”，比如，讓孩子隨父姓，以及將家庭遺產(chǎn)平等分配給所有子女。

不過，SRT的3000多名成員中，大多數(shù)為沉默的支持者，并不敢公開支持這種反傳統(tǒng)的意識形態(tài)。

SRT認(rèn)為，孩子隨母姓，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)啬腥藢ψ优儆幸蠛拓?zé)任感匱乏，這些男人的生活多是“任性而懶散的”，很容易染上毒癮和酗酒，最終早早死去。

惡性循環(huán)開始了。卡西族男性的墮落使當(dāng)?shù)嘏愿菀浊嗖A在父權(quán)社會下長大的男子，與外族的通婚越來越多，導(dǎo)致家族財產(chǎn)落入他人手中。這讓卡西族男人在不公平待遇下更自暴自棄了。

母權(quán)制已經(jīng)傷害了卡西族人的社會地位，SRT對此深信不疑。他們在卡西族居住的村莊與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦宣傳活動、在村集市或中心放置喇叭進(jìn)行廣播、發(fā)放宣傳手冊，為因冠以父姓而被政府拒絕提供部落居住證的年輕人申討權(quán)益。

變化正在發(fā)生

近30年過去了，當(dāng)?shù)貗D女們壓根沒有把SRT的呼聲當(dāng)回事?？ㄎ鞑柯涞男姓L官賈科伯也不愿讓數(shù)千年的母系氏族文化在自己手里消失。2005年3月，他以頒布法令的形式駁回了“男人解放組織”的多項(xiàng)要求。對于那些家中沒有女兒的家庭，法令還強(qiáng)調(diào)可收養(yǎng)一名女孩“來延續(xù)家族血統(tǒng)”。

早在SRT之前，就已有一個類似組織抗?fàn)幨×恕?961年一個名為“追求適當(dāng)生活的權(quán)利”（IktiarLongbriewManbriew）的組織在當(dāng)?shù)爻闪?，成員們曾在乞拉朋齊集市上展開了一場激烈的辯論，但被一群婦女持刀追趕，只得倉皇而逃。因得不到支持，這個組織存活了不到10年。

但西隆知名社會活動家HasinaKharbhih所做的關(guān)于印度東北部各部門婦女地位的調(diào)查顯示，母權(quán)制概念給婦女帶來的好處非常有限。

“婦女在家庭外都被排除在決策之外，”Hasina表示，“很少有女人在部族和村莊中獲得競選。而在梅加拉亞邦，針對婦女的暴力和虐待與任何其他國家一樣多，甚至更多。”自2002年以來，強(qiáng)奸案數(shù)量在10年間增加了3倍以上。

根據(jù)前SRT成員、現(xiàn)圣埃德蒙學(xué)院社會學(xué)系主任IamonMSyiem的說法，卡西族社會已經(jīng)不再像以前一樣與世隔絕，變化正在發(fā)生?！坝捎H密血緣關(guān)系的人構(gòu)筑的核心家庭越來越多，家族不再像以前一樣擁有那么大的影響力。雖然基督教從未直接干涉母系的做法，但是其強(qiáng)大的男權(quán)主義取向，正在鞏固父系的權(quán)威，逐漸接管舅舅的角色。”

而SRT對傳統(tǒng)發(fā)起的挑戰(zhàn)愈演愈烈，就像父權(quán)社會中女權(quán)主義的冉冉升起。

摘編自微信公眾號“人物”