蒲江船棺葬墓群文物管窺

通過(guò)對(duì)墓葬的清理，先后出土隨葬器物400余件，主要有銅器、鐵器、漆木器、竹質(zhì)器、草編器、陶器、玻璃器及銅錢等。這些器物都具極高的文物觀賞和考古研究?jī)r(jià)值。下面，我們就其中比較典型的“成都”矛、蜻蜓眼玻璃珠、巴蜀圖語(yǔ)印章及大量植物種子作一瀏覽和解讀。

“成都”矛

M32出土一柄銅矛，上刻有篆體“成都”二字，這是既往考古工作中“成都”兩字在成都地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)。西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》云：“西控成都，沃野千里。”這是“成都”兩字在文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)。本次考古發(fā)掘出土的“成都”矛將成都城市名稱提前了200多年，證明成都作為城市名稱自戰(zhàn)國(guó)晚期至今2000多年未曾改變。四川青川亦曾出土一柄“呂不韋”戈，銅戈正面銘文為“九年，相邦呂不韋造。蜀守宣，東工守文，丞武，工極。成都?！北趁嬗需T文，為“蜀東工”。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》載，秦并巴蜀后，張儀和張若筑成都城，成都便成為秦國(guó)統(tǒng)治巴蜀地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。因成都原就有發(fā)達(dá)的手工業(yè)，秦國(guó)在成都設(shè)置“東工”來(lái)生產(chǎn)統(tǒng)一六國(guó)所需物資。因此，我們可以確信青川呂不韋戈便是在成都“東工”生產(chǎn)的，銘文落款“成都”兩字就是指產(chǎn)地。

蒲江船棺葬墓地M32出土銅矛上的“成都”兩字字體和寫法與青川呂不韋戈上“成都”兩字極為相似，可以推斷，其也為“成都制造”。當(dāng)時(shí)“成都制造”可能在巴蜀地區(qū)和秦管理其他區(qū)域內(nèi)都有分布，如雅安滎經(jīng)同心村亦出土有“成都”銘文銅矛，應(yīng)也是“成都制造”。這件帶“成都”銘文的銅矛表明，成都自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便為西南地區(qū)的中心城市，具發(fā)達(dá)的手工業(yè)和技術(shù)水平。

蜻蜓眼玻璃珠

M53出土一串蜻蜓眼玻璃珠串飾。所謂“蜻蜓眼”是古代一種飾物，因其形似蜻蜓復(fù)眼又為玻璃質(zhì)而得名。蜻蜓眼最早發(fā)現(xiàn)于公元前10世紀(jì)的地中海地區(qū)，源于埃及神像眼睛，眾多的眼睛使它神力無(wú)限，驅(qū)邪護(hù)安。后于春秋時(shí)期傳入我國(guó)，并在全國(guó)大部分地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，如湖北隨州曾侯乙墓中就出土蜻蜓眼一百余粒。

現(xiàn)在中國(guó)出土的蜻蜓眼珠主要有三種：第一種為鈉鈣玻璃珠，是由于中西經(jīng)濟(jì)文化交流，自地中海地區(qū)傳播而來(lái)的，主要分布于我國(guó)新疆等地；第二種為鉛鋇玻璃珠，是玻璃制造技術(shù)傳播于我國(guó)中原地區(qū)后由我國(guó)仿造而成的，主要分布于長(zhǎng)江以北的洛陽(yáng)、湖北等地；第三種為鉀玻璃珠，是玻璃技術(shù)傳播于印度后由印度仿造而成的，后經(jīng)海上絲綢之路和南方絲綢之路傳播至東南亞及我國(guó)長(zhǎng)江以南區(qū)域。

蒲江船棺葬墓出土的玻璃珠是來(lái)自哪里，墓主人又是以什么方式得到并視為珍寶而佩戴著它永眠？據(jù)成分分析，蒲江出土蜻蜓眼玻璃珠可能是源于印度的鉀玻璃。西漢武帝時(shí)期，張騫出使西域，在大夏（今阿富汗）見到從身毒（今印度）販運(yùn)的“蜀布”和“邛杖”，認(rèn)為從成都經(jīng)云南、緬甸到達(dá)南亞、西亞有一條商貿(mào)通道，這條“蜀—身毒道”學(xué)術(shù)界稱為“南方絲綢之路”或“西南絲綢之路”。

船棺葬墓地出土的鉀玻璃珠說(shuō)明，蒲江可能至晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就通過(guò)文獻(xiàn)中所記古“身毒道”與印度有著直接或間接的貿(mào)易活動(dòng)。玻璃珠翻越千山萬(wàn)水才能販運(yùn)至蜀地，故而十分珍貴，應(yīng)是蜀地貴族競(jìng)相追捧之物。M53出土這枚玻璃珠亦定是墓主一生珍愛之物，所以死后隨葬入墓。由此可見，一粒小小的玻璃珠背后卻蘊(yùn)涵著如此豐富的考古信息，因而是研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的珍貴文物。

柳葉形劍

以往的考古發(fā)掘中已出土過(guò)大量的柳葉形劍。學(xué)界一致認(rèn)為，柳葉形劍是巴蜀地區(qū)特有的兵器，其劍柄為扁莖，兵器長(zhǎng)度一般30～50厘米，至于其扁莖如何使用、如何加固及劍的使用方式我們都不得而知。M32出土保存完整的柳葉形劍使我們認(rèn)識(shí)到：劍是用兩塊弧角梯形木板相對(duì)夾住劍莖、然后用棕繩捆綁加固使用的，劍用漆木鞘而無(wú)格。結(jié)合已發(fā)現(xiàn)柳葉形劍我們認(rèn)為：隨著時(shí)代發(fā)展，柳葉形劍逐漸增長(zhǎng)。三星堆遺址、十二橋遺址和青白江春秋戰(zhàn)國(guó)墓地都出土過(guò)長(zhǎng)約30厘米的柳葉形劍，及至戰(zhàn)國(guó)晚期劍長(zhǎng)已至40余厘米。三星堆和青白江還出土雙聯(lián)鞘柳葉形劍，因此我們推測(cè)，古蜀時(shí)期成都地區(qū)水澤眾多、植被茂盛，所以較短的柳葉形劍更利于在狹窄的地理環(huán)境下近身肉搏。同時(shí)，較短的柳葉形劍亦可作遠(yuǎn)程投擲武器。后來(lái)，隨著自然環(huán)境的變化和秦、楚文化的影響，柳葉形劍才逐漸變長(zhǎng)。M32出土柳葉形劍是典型的戰(zhàn)國(guó)晚期器物。

種子和果核

M52出土了10竹筐的種子和果核，它們剛清理時(shí)恰如剛剛收獲，顏色鮮艷、形狀飽滿，為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)生業(yè)形態(tài)和農(nóng)業(yè)水平提供了寶貴資料。這10竹筐種子和果核應(yīng)包含了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)所能獲得的大部分糧食和果實(shí)種類。通過(guò)植物考古學(xué)方法，對(duì)其進(jìn)行比較辨認(rèn)，一方面，可知曉當(dāng)時(shí)人們生存所依賴的主要是哪些食物，通俗地說(shuō)就是吃什么；另一方面，通過(guò)對(duì)比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期種子及果核和現(xiàn)代同類品種，可知道當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境狀態(tài)及自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始至今環(huán)境發(fā)展變化情況。據(jù)說(shuō)，我們的前輩在發(fā)掘成都鳳凰山漢墓群時(shí)發(fā)現(xiàn)部分器物中存大量植物種子，并采集了一部分。按理，2000多年種子應(yīng)已炭化，但神奇的是，少數(shù)種子在經(jīng)歷了2000多年的埋藏出土后竟然發(fā)芽了。

巴蜀圖語(yǔ)印章

巴蜀圖語(yǔ)印章因器型似中原印章又刻有文字一樣的巴蜀符號(hào)而得名。蒲江船棺葬墓地共出土14枚，形狀多為圓形，少數(shù)為方形、矩形、半圓形、橢圓形，另有個(gè)別為月牙形和“山”字形。對(duì)于巴蜀圖語(yǔ)印章至今尚無(wú)公認(rèn)的解讀，專家各持一說(shuō)，有人認(rèn)為是巴蜀文字的早期形態(tài)，因秦并巴蜀而消失；也有人認(rèn)為是具象征意義的族徽；部分學(xué)者認(rèn)為是蜀國(guó)具有貿(mào)易或軍事功能的信章；更有學(xué)者提出，可能與古蜀宗教有關(guān)。本次出土的印章符號(hào)，有“王”字形、花瓣形、“山字”形等，皆與以前發(fā)現(xiàn)印章符號(hào)相似，也有疑似干欄式建筑等新出圖案。我們相信，考古材料的不斷積累和系統(tǒng)研究，終有一天巴蜀圖語(yǔ)的破解釋讀會(huì)取得突破性進(jìn)展。巴蜀地區(qū)從新石器時(shí)代寶墩文化到三星堆、十二橋文化，古文化發(fā)展序列完整，且輝煌發(fā)達(dá)，假如巴蜀圖語(yǔ)破譯工作取得突破性進(jìn)展，就如打開了巴蜀文化的寶庫(kù)，對(duì)研究巴蜀文化的來(lái)源、發(fā)展和變遷意義重大。