元人七君子墨竹圖卷故事

◇ 錢鶯歌

元人七君子墨竹圖卷故事

◇ 錢鶯歌

[清]吳昌碩 題七君子墨竹圖卷

元代畫史上涌現(xiàn)出許多畫竹名家，乃是名家輩出的時代，出現(xiàn)了像趙孟頫、李衎、吳鎮(zhèn)、倪瓚、柯九思、顧安等墨竹大家，對后世產(chǎn)生了深遠影響。這些名家的作品能流傳至今的，都堪稱稀世珍品。蘇州博物館藏元《七君子圖》就是元代墨竹名家的集錦卷，堪稱一部元代墨竹簡史，可謂元代墨竹之無上神品〔1〕。

一

《七君子圖》，高36厘米，長10米有余。卷中將元代畫家趙天裕、柯九思、趙原、顧安、張紳、吳鎮(zhèn)六人所畫墨竹裱在同一長卷中，其中柯九思墨竹兩幅，故稱為“七君子圖”。打開畫卷，可見引首前方隔水處粘有兩枚題簽：一為清嘉道間海寧著名藏書家蔣光煦（1813—1860）所題：“六君子圖 ，宜年堂世藏神物?！币四晏檬鞘Y光煦藏書樓之一，收藏甚豐。二為清末蘇州大收藏家吳大澂（1835—1902），所題：“元人六君子圖真跡神品，蘇鄰主人藏，大澂題?！碧K鄰主人指的是李鴻裔（1831—1885），同治年間網(wǎng)師園的主人，因網(wǎng)師園與宋代蘇舜欽所建名園滄浪亭相鄰，兩人又同為四川中江人，故李鴻裔就將網(wǎng)師園更名為“蘇鄰小筑”，內(nèi)設(shè)有“萬卷堂”，藏書萬卷，亦收藏大量書畫名作。其次引首三段，依次是康熙時收藏家喬崇修隸書題“六逸圖”、嘉慶時金石學家張廷濟（1768—1848）為蔣光煦隸書題 “六君子圖”，以及近代畫家吳昌碩為顧麟士篆書題“七友圖”。

隨著畫卷的緩緩展開，首先第一幅是趙天裕的墨竹圖，圖中繪水渚坡岸邊，叢竹參差錯落，枝葉疏密有致、濃淡相宜，呈現(xiàn)出一幅籠罩在煙雨蒙蒙之下的江南景致。左上角題五律一首：“渭川川上竹，收拾一圖看。密葉藏深碧，虛心隱碎竿。遠籠煙氣淡，低拂雨情干。舒卷無窮已，相忘度歲寒。趙天裕?！边@是一幅詩畫結(jié)合、相得益彰的作品，唯可惜作者趙天裕在繪畫史未見記載，生平無從考證，生卒年亦不詳。這件作品筆墨技法上頗有宋人法度，與臺北故宮博物院藏南宋趙葵的《墨竹》中的墨竹畫法相近，構(gòu)圖又和臺北故宮博物院藏元管道升《煙雨叢竹圖》十分相似，從而可以推斷趙天裕大概是宋末元初時一位畫家，這件是他目前僅見的唯一作品，屬于墨竹題材中有山水背景的精品之作。

第二幅和第三幅均是柯九思所畫墨竹?？戮潘迹?290—1343），字敬仲，號丹丘生，浙江天臺人。工山水、花卉、竹石，尤精墨竹。墨竹師文同，寫干用篆法，枝用草書法，寫葉用八分或用魯公撇筆法，為湖州竹派的繼承者。前后兩幅墨竹造型頗為相似，畫法亦皆以濃墨為面、淡墨為背，將竹葉的濃淡變化和前后關(guān)系真實地表現(xiàn)出來。不同的是前一幅自稱仿文同筆意，右上先題曰：“右石室先生文公所畫枯木，筆意簡古，破墨清潤，天趣飛動，真逸品也！又有元章至能鑒賞于上，可為寶玩。但欠墨竹一枝，故為補于其后，后學柯九思題?！弊蠛笥诸}：“九思舊于京師見先生墨竹，并題如此，今不敢用己意繼先生之后，故全用古法也?！辈⒃谀窈蠓挛耐淇顣芭c可”二字。據(jù)此可知，此幅是柯九思為文同枯木所補的墨竹，唯文同之作已被割移。又因文同是墨竹的宗師，后世寫竹者對他都非常敬仰和崇拜。故柯九思亦稱不用己意，全用文同畫法。這就是此幅看上去顯得格外古拙的原因了。后一幅柯九思為古山作，左題“敬仲為古山作”， 出枝挺拔圓渾，竹節(jié)分明，枝葉疏朗，將書法用筆融入到寫竹中，表現(xiàn)了自己獨特的風格特征，與前一幅墨竹相比，用筆更為揮灑自如、飄逸自然，是柯九思具有典型面貌的墨竹作品〔2〕。

第四幅是趙原的墨竹。趙原（約1325—1375），又名趙元，元末明初畫家。入明后避朱元璋諱改為原，字善長，又字丹林。原籍山東莒縣人，隨其父趙云遷居蘇州。山水初學董源，后受高克恭、王蒙影響，兼善畫竹，畫法多變，有龍角、鳳尾、金錯刀之稱。此圖向右橫向構(gòu)圖畫出似龍角的竹筍一根，于纖細的竹梢上用濃墨撇出幾片竹葉，似寓榮枯之意。落款為“龍角，趙原”。從署名“趙原”來看，此畫應(yīng)是他入明以后所作。令人扼腕的是，明太祖朱元璋建明之初，趙原等一批由元入明的畫家奉詔成為宮廷畫家，但最后因所畫不稱旨，而慘遭殺戮。明王鏊等撰《姑蘇志》：“明初召天下畫士至京師，圖歷代功臣，原以應(yīng)對不稱旨，坐死。”系洪武八年（1375）左右，趙原被朱元璋殺死在南京，下場十分悲慘〔3〕。

第五幅是顧安的墨竹。顧安（1289—1373后），字定之，號迂訥居士，淮東人，家昆山，以善畫墨竹名世，喜作風竹新篁，運筆遒勁挺秀。此圖以“S”形構(gòu)圖向左橫向貫穿全圖，一枝形態(tài)扭曲的紆竹彎曲而上，竹干淡墨飛白，竹葉剛健如箭。落款：“至正乙巳孟夏一日，定之作于支山小隱?！笨籍嫾u竹亦源自文同，文人之喜歡畫紆竹，乃常借彎曲之竹的寧屈不折來抒發(fā)自己頑強的心聲。

第六幅墨竹畫家張紳，生卒年不詳，字士行，一字仲紳，自稱云門山樵，號云門遺老，山東濟南人。洪武時，官至浙西布政使。工書法，善寫大、小篆，又能畫墨竹。精于賞鑒，法書、名畫多所品題，著有《法書通釋》。此為對角線構(gòu)圖的推蓬竹，向下撇出的老葉和樹梢上向上冒出的嫩葉形成鮮明對比，落款：“門山道人齊郡張紳為無相敬山主寫推蓬竹枝于普賢寺，乙丑正月二十有七日。”按：乙丑當為洪武十八年（1385）。目前可見張紳的繪畫作品除臺北故宮博物院藏他和顧安、倪瓚、楊維楨四人合作的《枯木竹石軸》中畫古樹外，其余傳世所見都是為他人書畫上或題詩或留題，如北京故宮博物院藏《幽篁秀石圖》中的楷書題畫詩、臺北故宮博物院藏張中《寫生花鳥軸》中的題跋。此《七君子圖》的墨竹是張紳僅見的傳世繪畫孤品〔4〕。

[元]七君子圖卷（趙天裕部分） 36.5cm×1000cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏

[元]七君子圖卷（柯九思部分之一） 36.5cm×1000cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏

[元]七君子圖卷（柯九思部分之二） 36.5cm×1000cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏

[元]七君子圖卷（趙原部分） 36.5cm×1000cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏

[元]七君子圖卷（顧安部分） 36.5cm×1000cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏

[元]七君子圖卷（張紳部分） 36.5cm×1000cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏

[元]七君子圖卷（吳鎮(zhèn)部分） 36.5cm×1000cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏

最后一件是吳鎮(zhèn)墨竹，吳鎮(zhèn)（1280—1354）為“元四家“之一，字仲圭，號梅花道人，自署梅道人，浙江嘉興人。精寫竹，遠宗文同，近師李衎，晚年則專寫墨竹，為文同后又一大家。該圖寫新竹兩枝，竹干細勁而挺拔，竹葉細長而上仰，若迎風之狀，以草書入畫，畫風蒼勁簡率，蓋其晚年所作。落款草書自題：“梅道人戲墨?！痹趨擎?zhèn)的其他作品題跋中也常用“戲墨“二字，意為一時之興的隨意之作?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院的《墨竹譜冊》，是吳鎮(zhèn)墨竹畫的代表作，墨竹用筆與構(gòu)圖與此幅似有相似之處。此圖曾被經(jīng)多人收藏，鈐有多處收藏和鑒賞印，特別是在右下方寫有千字文編號“兩”字，說明此圖曾是項元汴舊藏。

二

以上六人七幅墨竹即組成了元《七君子圖》，其中柯九思、趙原、顧安、吳鎮(zhèn)都是元代畫墨竹的名家，名重一時。趙天裕、張紳的作品又是僅存的傳世孤本，極為難得。這件匯集了多位元代畫家的墨竹真跡，何時被集成一卷，雖難定論，但自明末清初以來即是流傳有序的名作，現(xiàn)考證如下：

最早可查的著錄是清雍正癸丑（1733）繆曰藻《寓意錄》，書中著錄原有七件，是最完整面貌，其中柯九思、顧定之各為兩幅，趙天裕、張紳、趙原各為一幅，稱為“竹林七友”〔5〕。而在道光庚子年（1840）徐渭仁輯?！对⒁怃洝贰?〕中首尾又多了兩處小注：“竹林七友，徐守和所藏，以四字名其卷云?！毙焓睾?，明末收藏家，據(jù)此可知這是“竹林七友”目前可知最早的藏家；又“右竹卷張見陽所藏，今歸吾友喬介夫矣，介夫性嗜古收藏頗富，以此卷為其珍賞甲科”。張見陽，字純修，書畫詩文俱佳，富收藏，精鑒賞，是清初“竹林七友”的收藏者，在卷中每幅墨竹上都鈐有“見陽子珍藏記”“見陽圖書”和“子安珍藏記”收藏印等。喬介夫即喬崇修，引首有其乾隆癸亥（1743）題“六逸圖”并跋：“諸公筆墨可稱逸品，而竹實卉木中逸品也，因取《竹溪六逸》之義以名斯圖。”此時“竹林七友”已缺失一幅，故題為“六逸圖”。那么此卷被改裝的最遲時間應(yīng)該是在乾隆癸亥（1743）年，同時被截去的應(yīng)該還有卷名“竹林七友”。道光年間藏書家蔣光煦（號生沐）得此卷，不僅請吳大澂寫題簽還請解元張廷濟道光二十五年（1845）為其寫引首，在每幅墨竹上鈐上“蔣光煦審定”朱文收藏印，還將其錄入《別下齋書畫錄》。該書第六卷中將《六君子圖》的尺寸、落款、題跋和鈐印進行了詳細的記錄。其中記載：“《六君子圖》，合裝作卷，故長短不齊，內(nèi)缺一家則文與可也?！薄?〕對照《寓意錄》與《別下齋書畫錄》中內(nèi)容，可知從喬崇修時缺少的一幅應(yīng)該是卷末顧定之作于“至大二年四月”的墨竹。而墨竹卷中本無文同墨竹又何來缺失，此處應(yīng)是著錄偶誤。此外，在清中期陳仲遵《西昀寓目》卷三記錄中，顧安畫于至大二年（1309）四月的一幅墨竹已逸，故稱為《六友圖》〔8〕。此處也已證實。

[清]蔣生沐 題墨竹卷跋尾 海寧市博物館藏

頗有意思的是，另外《別下齋書畫錄》中還著錄有一段八人題跋：“以下另接裱題詠諸家”云云。這諸家題詠是指卷后盛麟等元代八位文人的題跋，根據(jù)其中倪瓚的一段長跋可知，是為俞倬的私園水竹居而作，雖同屬一個時代，但與前半卷內(nèi)容并無關(guān)系，并非原配。后來的收藏者也將這不相配的元人題跋連同卷名“竹林七友”同時截去，如今這段題跋接在另一幅繪畫后，名為《元倪瓚等行書題跋水竹居圖卷》，收藏于上海博物館〔9〕。而在八家元人題跋后，原還有蔣生沐的一段跋文：“右墨竹卷，向為徐氏守和所藏，題為《竹林七友》，轉(zhuǎn)入張見陽家。本七幅，不知何時失去卷末顧定之一幅。鬻古者遂併去題首四字，以掩殘缺之跡，而取不全《水竹居卷》八人題詠羼入為跋，多易售地。及歸寶應(yīng)喬氏，則仍其原裝，易名《六逸圖》。案繆南有《寓意錄》編于雍正癸丑，是卷當無恙也。而卬須老人題在乾隆癸亥，相去僅十年，頓爾改觀，名跡零落，致足惋嘆。張紳一幅，舊在趙原前，今移置第六，當亦改裝時所為。余于前年冬得之，重加裝治，以圖名未協(xié)，更為《六君子圖》，請張叔未丈正書其首。而存喬題于后，水竹居跋不忍去，仍附綴焉。而于顧定之所作一幀，不能無望于龍劍之合也。（定之脫至正二年四字）道光二十二年壬寅八月十二日古鹽官籟庵居士蔣光煦識。”蔣生沐在跋文中講述了《六君子圖》的傳承情況，還交代了此卷收藏的時間為“前年冬得之”，根據(jù)題跋落款時間推斷，具體時間應(yīng)該是道光二十年（1840）。 這段題跋之前未曾發(fā)現(xiàn)，更沒有人著錄過。應(yīng)是在元人題跋被裁時成為一紙散頁流落別處，最后被著名大收藏家錢鏡塘所收藏。錢鏡塘，浙江海寧人，以書畫收藏蜚聲江南，在他收藏的作品上都會鈐上他的收藏印鑒。這件題跋卷中，卷前有錢鏡塘“海寧蔣生沐文翰真跡 數(shù)青草堂鄉(xiāng)賢文物”題簽，卷后有錢鏡塘題寫《海寧州志稿.藝文志》中蔣生沐的生平介紹。卷上還鈐有“錢鏡塘印”“數(shù)青草堂”“海昌錢鏡塘五十以后所得鄉(xiāng)賢遺跡記”等收藏印，按錢鏡塘的生卒年（1907—1983）計算，此件收藏于“五十以后”，那就應(yīng)該是在1960年左右。70年代末錢氏將這段名為《道光壬寅蔣生沐題墨竹卷跋尾》捐獻給海寧市博物館，這個最新發(fā)現(xiàn)為蔣生沐收藏《六君子圖》增加了一份重要史料。

咸豐末年至同治三年（1864）間，爆發(fā)了太平天國運動，江南各家收藏書畫、古籍等大半散落，直到同治年末，《六君子圖》又出現(xiàn)在李鴻裔的《蘇鄰日記》〔10〕中，書中記載在同治十三年（1874）三月初三，李鴻裔托友人以二百五十元購得《六君子圖》，日記中這樣寫道：“重看一遍，幅幅精妙，蓋元人墨跡中之神品也?！敝凉饩w初年《六君子圖》最后轉(zhuǎn)入友人顧文彬的手中，在光緒八年（1882）顧文彬撰《過云樓書畫記》〔11〕中著錄此卷為《元賢竹林七友卷》：“此即繆文子《寓意錄》所載《竹林七友》也。凡畫竹五家：……然視張見陽舊藏，已非完璧。適新得梅道人橫幅，尺寸悉合，取以配入，仍名《竹林七友》云?！鳖櫸谋?qū)擎?zhèn)墨竹配入，使《六君子圖》終于又恢復(fù)了“竹林七友”的原貌。之后《七君子圖》一直被顧氏后人所珍藏，其孫顧麟士還曾請吳昌碩鑒題之。2008年過云樓的后人以有償捐贈的方式捐贈給蘇州博物館而永久收藏。

（作者單位：蘇州博物館）

責任編輯：歐陽逸川

注釋：

〔1〕范景中《歷代墨竹圖精選集》序，《歷代墨竹圖精選集》，文物出版社2011年9月版，第5—10頁。

〔2〕薛永年《元代墨竹與<七君子圖>》，《蘇州文博》總第2輯，文物出版社2011年版，第176頁。

〔3〕萬君超《被朱元璋殺害的畫家們》，《中國文化報》2012年1月6日，第7版。

〔4〕陶喻之《<六逸圖>底說張紳》，《蘇州文博》總第2輯，文物出版社2011年版，第213頁。

〔5〕（清）繆曰藻《寓意錄》卷二，盧輔圣主編《中國書畫全書》第8冊，上海書畫出版社1993年版，第901頁。

〔6〕清道光二十年徐渭仁?？娫辉濉对⒁怃洝匪木?。按：其中“喬介夫”誤作“高介夫”，徑改。

〔7〕（清）蔣光煦《續(xù)修四庫全書》之《別下齋書畫錄七卷補闕一卷》，上海古籍出版社2002年版，第630頁。

〔8〕范景中《歷代墨竹圖精選集》序，《歷代墨竹圖精選集》，文物出版社2011年9月版，第6頁。

〔9〕按：此卷現(xiàn)裱于張大千仿作竹石圖后，2015年吳湖帆紀念展展出，感謝凌利中先生惠告。

〔10〕（清）李鴻裔《蘇鄰日記》稿本，上海圖書館藏。

〔11〕（清）顧文彬《江蘇地方文獻叢書》之《過云樓書畫記》卷六，江蘇古籍出版社1999年8月版，第79頁。