言意兼得，探求語言訓(xùn)練的“真理”

廖貞明

（廈門市寨上小學(xué)，福建 廈門 361000）

摘 要： 工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)，閱讀教學(xué)必須遵循這一特征。本文從心理描寫和想象留白入手，闡述如何在閱讀教學(xué)中以語言實(shí)踐為核心，帶動(dòng)對課文內(nèi)容的理解和人物形象的感知，從而達(dá)到閱讀教學(xué)言意兼得、工具性與人文性的統(tǒng)一的目的。

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué) 言意兼得 “兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！盵1]“小學(xué)語文教學(xué)不是語形教學(xué)、語法教學(xué)和語義教學(xué)，而是語用教學(xué)。語用教學(xué)著眼于學(xué)生言語能力的發(fā)展，講求以語言帶動(dòng)內(nèi)容，在豐富多彩的言語實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)言意兼得?！盵2]但是在閱讀教學(xué)中，我們或陷入內(nèi)容分析的泥沼，或陷入形而上的純語用，這兩者皆不可取。如何在教學(xué)中做到言意兼得，探求到語言訓(xùn)練的“真理”呢？下面筆者以“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的教學(xué)為例進(jìn)行說明。

“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”是人教版小學(xué)語文四年級下冊的課文，這篇課文講述了意大利科學(xué)家伽利略在追求真理的過程中，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，對人人信奉的哲學(xué)家亞里士多德所謂的真理產(chǎn)生懷疑，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)求證后，在人們的嘲諷與猜疑中走上比薩斜塔，用試驗(yàn)檢驗(yàn)了真理。這篇課文的教學(xué)很容易陷入內(nèi)容分析的陷阱：伽利略是一個(gè)怎樣的人？你是從哪里知道的？有的老師甚至把它上成科學(xué)課，一直分析為什么兩個(gè)鐵球會(huì)同時(shí)著地，結(jié)果是沒把科學(xué)問題分析透，弄得學(xué)生一頭霧水，真是“你不說我還明白，你越說我越不清楚”，最后老師也陷了進(jìn)去，只好舉手投降。筆者緊緊扣住課文的開頭“伽利略是17世紀(jì)意大利偉大的科學(xué)家”這條主線進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)：伽利略的偉大體現(xiàn)在哪里？并且在教學(xué)中將“語用”進(jìn)行到底，讓學(xué)生在得言中得意，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)工具性和人文性的統(tǒng)一。

一、發(fā)現(xiàn)秘妙，從心理描寫探求語言邏輯

在語言訓(xùn)練之前，首先要保證學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)語言的秘妙，否則，語言訓(xùn)練就無從談起，即使勉強(qiáng)為之，也必然是“簡單粗暴”的。像這篇課文，因?yàn)樯婕翱茖W(xué)，涉及“真理”的探究，就必然會(huì)讓我們想到，科學(xué)研究講究嚴(yán)密的邏輯推理。在本文中，這種嚴(yán)密的邏輯推理存在嗎？是以怎樣的方式存在的？細(xì)讀課文第三自然段，我們不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)嚴(yán)密的邏輯推理就藏在伽利略的“心理活動(dòng)”中，也就是我們常常說的思維活動(dòng)。請看段落：

“他想：如果這句話是正確的，那么把這兩個(gè)鐵球拴在一起，落得慢的就會(huì)拖住落得快的，落下的速度應(yīng)當(dāng)比10磅重的鐵球慢；但是，如果把拴在一起的兩個(gè)鐵球看作一個(gè)整體，就有11磅重，落下的速度應(yīng)當(dāng)比10磅重的鐵球快。這樣，從一個(gè)事實(shí)中卻可以得出兩個(gè)相反的結(jié)論，這怎么解釋呢？”[3]

這一段既是人物的心理描寫，從中可以體會(huì)出伽利略的人物品質(zhì)特點(diǎn)，又是科學(xué)推理（猜想）的過程，包含著邏輯思維，這種邏輯的嚴(yán)密性我們可以從中發(fā)現(xiàn)一些特殊的詞語，比如“如果”、“那么”、“但是”、“如果”、“就”、“這樣”，這些詞語看似不起眼，卻是語言表達(dá)邏輯訓(xùn)練的好材料，由此看來，這一段的教學(xué)做好了，言意即可兼得，既能體會(huì)人物的品質(zhì)特點(diǎn)，又能通過訓(xùn)練讓學(xué)生在語言表達(dá)的邏輯上取得發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為可以用以下幾個(gè)策略進(jìn)行教學(xué)：

（一）關(guān)聯(lián)閱讀——關(guān)注“想”之前的“疑”，“想”之后的“做”，體會(huì)人物追求真理的勇氣與勇于行動(dòng)的品質(zhì)。教學(xué)采取以讀代講的策略，使學(xué)生在讀中感悟伽利略的偉大：追求真理的精神是從小養(yǎng)成的，是一以貫之的。具體操作可以這樣：老師質(zhì)疑：“為什么只有伽利略會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問呢？”引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上文進(jìn)行閱讀：“他在學(xué)校念書的時(shí)候，同學(xué)們就稱他為“辯論家”。他提出的問題很不尋常，常常使老師很難解答?！盵4]課文的這個(gè)地方已經(jīng)為下文做了鋪墊。此段還可引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白：伽利略會(huì)提出什么問題？老師們有什么反應(yīng)？通過引導(dǎo)想象強(qiáng)化：原來伽利略敏銳的思維能力、不懼權(quán)威的勇氣是從小養(yǎng)成的。再聯(lián)系下文伽利略在“想”之后挑戰(zhàn)權(quán)威勇于實(shí)踐的行動(dòng)，進(jìn)一步感知伽利略堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)。這樣的訓(xùn)練用語言帶動(dòng)內(nèi)容理解，在運(yùn)用語言中完成對伽利略這個(gè)人物的感性認(rèn)識，既訓(xùn)練語言，又進(jìn)一步豐滿人物形象。

（二）剔骨閱讀——抽取段落中的關(guān)聯(lián)詞語，感受語言與思維共舞的邏輯魅力。

這段話里，有這么幾個(gè)關(guān)聯(lián)詞：“如果”、“那么”、“但是”、“如果”、“就”、“這樣”，這幾個(gè)詞表現(xiàn)了伽利略嚴(yán)密的邏輯思維：按照亞里士多德的話，可以得出兩個(gè)完全矛盾的結(jié)果，這就說明亞里士多德的這句話肯定存在問題。嚴(yán)密的邏輯關(guān)系如何讓學(xué)生感受呢？筆者在教學(xué)中采用師生合作、生生合作的形式，抽取“如果”、“那么”、“但是”、“如果”、“就”、“這樣”幾個(gè)詞進(jìn)行引讀，讓學(xué)生在與語言的親密接觸中感悟，然后讓學(xué)生試著用上這幾個(gè)詞造句，習(xí)得語言的同時(shí)進(jìn)一步體會(huì)思維的嚴(yán)密邏輯。這樣的閱讀過程，既使學(xué)生進(jìn)行了語言文字訓(xùn)練，培養(yǎng)了語感，避免了瑣細(xì)的分析，又使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識了伽利略的偉大，有效地促進(jìn)了得言與得意的融合。

二、尋找焦點(diǎn)，從描寫留白拓展想象空間

表現(xiàn)人物特點(diǎn)，往往通過語言和心理是最奏效的。大部分課文對人物的正面描寫較多，但在閱讀教學(xué)中斷斷不能忽略側(cè)面描寫的作用，也不能忽視描寫留白，這些方面其實(shí)在課文中都暗藏“玄機(jī)”，我們可以稱之為“焦點(diǎn)”。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言中的一些特別之處，往往能收到一些奇效，既服務(wù)于人物品質(zhì)特點(diǎn)的理解，又助力于語言訓(xùn)練的形成。

“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”這篇課文正是如此，有亞里士多德帶來的社會(huì)影響的描寫，有對他的學(xué)生的反應(yīng)的描寫，有對伽利略如何試驗(yàn)的簡略之筆，也有“圍觀”的人們的描寫。筆者認(rèn)為，這些側(cè)面描寫是語言訓(xùn)練的好材料，好好利用它們進(jìn)行想象補(bǔ)白，可以達(dá)到一石二鳥的效果。

（一）緊扣“信奉”拓展想象空間。

“那時(shí)候，研究科學(xué)的人都信奉亞里士多德，把這位兩千多年前的希臘哲學(xué)家的話當(dāng)作不容許更改的真理。誰要是懷疑亞里士多德，人們就會(huì)責(zé)備他：‘你是什么意思？難道要違背人類的真理嗎？”[5]

人們是怎樣“信奉”的，這些信奉表現(xiàn)在哪些方面。這段話，緊緊抓住“信奉”一詞進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生展開想象。其教學(xué)步驟為：（1）“信奉”可以換成“相信”嗎？（2）“人們都信奉亞里士多德”，有哪些人？會(huì)怎么信奉？（3）伽利略敢于推翻亞里士多德的說法說明了什么？

在教學(xué)中，學(xué)生體會(huì)到“信奉”比“相信”信的程度更深，信奉亞里士多德的人從普通老百姓到達(dá)官貴人，對他的信奉達(dá)到了、頂禮膜拜的程度，沒有任何人懷疑過，只有伽利略敢于懷疑。

這一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)緊緊抓住當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的描寫，讓學(xué)生在想象練筆中體會(huì)伽利略面臨挑戰(zhàn)的勇氣，體會(huì)他的偉大之處。

（二）緊扣“反復(fù)”拓展想象空間。

“伽利略帶著這個(gè)疑問反復(fù)做了許多次試驗(yàn)，結(jié)果都證明亞里士多德的這句話的確說錯(cuò)了?！盵6]

“伽利略帶著這個(gè)疑問反復(fù)做了許多次實(shí)驗(yàn)”，給讀者留下了巨大的想象空間，可以引導(dǎo)學(xué)生在此進(jìn)行練筆。根據(jù)這個(gè)留白，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)小練筆：“‘伽利略帶著這個(gè)疑問反復(fù)做了許多次實(shí)驗(yàn)，他會(huì)到什么地方做試驗(yàn)？用什么材料？什么時(shí)間做？怎么做？請你根據(jù)提示寫一次具體的試驗(yàn)?！?/p>

學(xué)生展開想象練筆后，筆者追問：我們四十幾個(gè)同學(xué)，就寫了四十幾次不同的試驗(yàn)。然而，只有這四十幾次嗎？顯然更多，這就叫“反復(fù)做了許多次實(shí)驗(yàn)”。反復(fù)許多次實(shí)驗(yàn)都證明兩個(gè)鐵球同時(shí)著地才能叫：“亞里士多德的話的確說錯(cuò)了。”在寫作能力得到鍛煉的同時(shí)，學(xué)生加深了對文本的理解：伽利略的偉大在于堅(jiān)持不懈和勇于實(shí)踐。

（三）緊扣“看看”拓展想象空間。

“到了那一天，很多人來到斜塔周圍，都要看看在這個(gè)問題上誰是勝利者，是古代的哲學(xué)家亞里士多德呢，還是這位年輕的數(shù)學(xué)教授伽利略？有的說：‘這個(gè)青年真是膽大妄為，竟想找亞里士多德的錯(cuò)處！有的說：‘等會(huì)兒他就固執(zhí)不了啦，事實(shí)是無情的，會(huì)讓他丟盡了臉！”[7]

試驗(yàn)之前，人們的議論只有這兩種嗎？如果是你，會(huì)怎么說呢？在此處根據(jù)人數(shù)眾多，引導(dǎo)學(xué)生想象眾人的議論。雖然不同的人有不同的說法，但多數(shù)都是消遣、嘲笑、反對伽利略，面對千千萬萬人的質(zhì)疑，伽利略依然堅(jiān)持進(jìn)行公開實(shí)驗(yàn)。這就是伽利略的偉大之處：堅(jiān)持真理需要很大的勇氣。

試驗(yàn)之后，勝利者是伽利略。人們又會(huì)怎樣議論呢？如果你就是在試驗(yàn)現(xiàn)場的一個(gè)人，你會(huì)說什么？自然而然，學(xué)生的發(fā)言就會(huì)集中在以下幾點(diǎn)：原來，即使是亞里士多德這樣的大哲學(xué)家說的話也不是完全正確的；伽利略是多么偉大啊，他用自己的試驗(yàn)驗(yàn)證了先賢的話也不一定正確。

試驗(yàn)前后人們截然相反的兩種評論，更襯托出伽利略的偉大。這樣的教學(xué)不僅使學(xué)生進(jìn)一步感悟了伽利略的偉大，更重要的是實(shí)現(xiàn)了“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的”“要敢于懷疑”這個(gè)情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，而且這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是在語言訓(xùn)練中完成的，是無痕的，是水到渠成的。這樣的教學(xué)可謂是一箭雙雕，一舉兩得，實(shí)現(xiàn)了語文學(xué)科人文性與工具性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]劉仕增.以“語言應(yīng)用”為核心的閱讀教學(xué)新視野[J].課程·教材·教法，2009（11）.

[3][4][5][6][7]課程教材研究所，小學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心，編著.語文教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文四年級下冊[M].北京：人民教育出版社，2004.