襟江帶淮 徽風(fēng)皖韻

安徽位于華東腹地，東鄰江蘇，南與贛浙相接，北有河南、山東接壤，大別山蜿蜒西境，東緣隋唐大運(yùn)河遺址穿境而過。境內(nèi)自然地貌南北差異明顯，淮河以北，平原遼闊，阡陌縱橫；江淮之間，丘陵綿延，河湖交錯(cuò)；皖南山區(qū)，山巒疊嶂，鐘靈毓秀。由于位處南北要沖地帶，安徽省境內(nèi)自古為兵家必爭(zhēng)之地，南北角逐之所，歷史上長(zhǎng)時(shí)間缺乏統(tǒng)一的政治中心，行政區(qū)劃紛繁復(fù)雜。《尚書·禹貢》記載，禹分天下為九州，安徽兼揚(yáng)、豫、徐州之域。商周時(shí)期，安徽境內(nèi)的部落方國(guó)有英、六、涂山、巢、群舒等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，始屬吳楚，后屬楚越，史稱“吳頭楚尾，天下有事輒先受兵”。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，分天下為36郡，安徽分屬6郡25縣，自此以后，安徽境內(nèi)的府（州）、縣分屬于不同的道、路，直到清朝初年才正式設(shè)立安徽省。

先秦至秦漢時(shí)期，皖北及皖中部分地區(qū)位于或臨近政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地區(qū)。從東漢末到三國(guó)魏晉時(shí)期，由于國(guó)家分裂和南北政權(quán)對(duì)峙，皖北和皖中成為戰(zhàn)亂之地，社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到沉重打擊，人口流動(dòng)，社會(huì)基礎(chǔ)遭受破壞。東晉至南宋時(shí)期，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移和中原文化向南傳播，皖中沿江地區(qū)與皖南地區(qū)由于地緣優(yōu)勢(shì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化逐步發(fā)展起來(lái)。特別是南宋以后，這些區(qū)域逐漸成為安徽經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)地區(qū)。明清時(shí)期，安慶府和徽州府成為安徽兩大政治、文化、經(jīng)濟(jì)“高地”，對(duì)明清歷史發(fā)展產(chǎn)生重要影響，也構(gòu)成了安徽歷史文化的主要地域特色。李鴻章及其淮系集團(tuán)發(fā)展成為晚清最大的軍政集團(tuán)和官僚資本集團(tuán)，左右了中國(guó)近代史的發(fā)展進(jìn)程。新民主主義革命時(shí)期，安徽同樣為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。

安徽博物院是國(guó)家一級(jí)博物館，也是新中國(guó)成立后較早建立的博物館之一。1956年11月，安徽省博物館正式成立，2011年更名為安徽博物院。館藏文物主要來(lái)源于舊藏、征集及考古發(fā)掘。截至目前，館藏文物數(shù)量為221407件（套），類別豐富，有古生物化石、商周青銅器、漢代畫像石、漢代漆器、古代陶瓷器、宋元金銀器、文房四寶、明清書畫、徽州雕刻、革命文物及古籍善本、契約文書、潘玉良作品等。從藏品的文化內(nèi)涵上看，主要有以下特點(diǎn)：

一是藏品文化面貌多樣，文化交流、融合特征明顯。

先秦時(shí)期，皖北地區(qū)接近于中原，直接受中原文化影響，1957年阜南縣朱寨月牙河出土多件商代青銅器，其中的獸面紋尊，紋飾華美、氣勢(shì)恢宏，是商代青銅器中不可多得的精品，代表了安徽商代青銅器鑄造的最高水平。安徽江淮之間與中原地區(qū)交往也較密切，商至西周時(shí)，原活動(dòng)于山東半島的東夷部落集團(tuán)勢(shì)力達(dá)于淮上，與中原王朝或戰(zhàn)或和，往來(lái)頻繁，中原高度發(fā)達(dá)的青銅文化深深地影響了這一地區(qū)。春秋中期以后，隨著諸侯國(guó)兼并加劇，人口遷徙頻繁，文化融合進(jìn)程加快，中原文化、吳越文化、楚文化、群舒文化在江淮流域相互交流、相互影響，使得安徽在這一時(shí)期呈現(xiàn)出多姿多彩的文化面貌。前241年，楚國(guó)遷都?jí)鄞海ń駢劭h），成為戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)政治，經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。1933年發(fā)現(xiàn)的李三孤堆楚王墓，是迄今全國(guó)發(fā)現(xiàn)的楚墓中唯一一座具有王者身份的墓葬，出土器物先后達(dá)四五千件，我院收藏七百余件，其中有重達(dá)400公斤、迄今發(fā)現(xiàn)最大的東周時(shí)期圓鼎——“鑄客大鼎”，有具有鮮明楚文化特征的“升鼎”、“匜鼎”等。在壽春城遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了記載水陸交通及關(guān)稅制度，具有極高史料價(jià)值的“鄂君啟金節(jié)”。1955年，壽縣西門蔡侯紳墓中出土的吳王光鑒及蔡侯編鐘等，既記錄了蔡、吳的聯(lián)姻關(guān)系，也反映了在爭(zhēng)霸過程中，吳楚兩國(guó)在江淮地區(qū)勢(shì)力的進(jìn)退。中原文化與吳越文化的交融于1965年屯溪市（今黃山市屯溪區(qū)）弈棋三號(hào)墓出土的一批青銅器上可見一斑。其中，低足、扉棱作吳越式云形的鳳鳥紋方鼎和棘刺紋尊、卣等，是中原文化與吳越文化共生共存、相互融合的體現(xiàn)。群舒是春秋時(shí)期分布于江淮之間東達(dá)巢湖西至大別山區(qū)域中諸多偃姓小國(guó)的統(tǒng)稱。這一地區(qū)出土的如獸首鼎、曲柄盉等群舒青銅器與中原等地區(qū)青銅器風(fēng)格差別較大，造型獨(dú)特，是安徽地區(qū)最具地域特色的青銅文化。

安徽博物院館藏陶瓷器中既有瓷器的濫觴——原始青瓷，也富有唐宋時(shí)期全國(guó)各著名窯口燒造的瓷器精品，長(zhǎng)沙窯、越窯、定窯、吉州窯、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯等不一而足，元代青花瓷器亦有收藏。以壽州窯、繁昌窯為代表的本地窯口產(chǎn)品兼收并蓄，展現(xiàn)了南北瓷器在生產(chǎn)技術(shù)、器形裝飾等融冶與一處的歷史風(fēng)貌。壽州窯創(chuàng)燒于南北朝時(shí)期，初期繼承了北方青瓷風(fēng)格，至唐代生產(chǎn)規(guī)模及生產(chǎn)技術(shù)迅速發(fā)展，其燒制的黃釉瓷器成為繼“南青北白”后興起的新的單色釉品種，壽州窯由此躋身于唐代名窯之列。繁昌窯是五代至北宋時(shí)期南方的重要窯場(chǎng)之一，于五代時(shí)期創(chuàng)燒青白釉瓷器，素樸典雅，間有刻劃花裝飾，釉色瑩潤(rùn)，造型規(guī)整，在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上具有重要意義。

安徽博物院書畫藏品以明清兩季最為全面。繪畫方面，各大宗派名流，宮廷、民間佳品皆備，然以“新安畫派”名人墨跡最為集中，“吳門四家”、“揚(yáng)州八怪”、“清初四王”之佳作亦有涉及?！靶掳伯嬇伞笔敲髂┣宄跽嘏d，以徽州籍畫家為主體，以黃山、白岳及徽州山水為創(chuàng)作題材，畫風(fēng)崇尚清逸簡(jiǎn)淡，意境追求悠遠(yuǎn)冷峻的畫壇流派，豐富了中國(guó)文人畫的內(nèi)容和深度；主要成員與“其他各流派”交往甚密，切磋技藝，對(duì)后世畫壇產(chǎn)生了廣泛影響，在中國(guó)繪畫史上占有重要地位。安徽博物院館藏“新安畫派”畫作脈絡(luò)完整，名家名作齊備，尤以“海陽(yáng)四家”、黃賓虹之作為精。

書法方面，除漢隸簡(jiǎn)牘、歷代寫經(jīng)、明清諸家外，更藏有重創(chuàng)北碑、獨(dú)步書壇的皖派名家鄧石如之墨寶數(shù)十件。

此外，安徽博物院還藏有民國(guó)旅法女畫家潘玉良創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代至70年代的作品4000余件，除油畫、國(guó)畫、素描外，還有少量版畫、雕塑等。她的作品中借鑒了西方眾多繪畫流派的風(fēng)格和技法，又融入了中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫技巧與表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了“融中西畫于一冶”的獨(dú)特風(fēng)格。

二是以“徽文化”為代表的地域文化藏品豐富。

北宋末靖康之亂，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，中原衣冠大家規(guī)模人徙徽州，徽州文化由此勃興，至明清時(shí)全面繁榮。崛起于宋，興盛于明清的徽商，“賈而好儒”，經(jīng)營(yíng)有方，雄踞商界數(shù)百年。徽商經(jīng)濟(jì)是徽州文化發(fā)展和繁榮的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和重要?jiǎng)?chuàng)造者。集儒學(xué)大成的理學(xué)代表人物程顥、程頤和朱熹均祖籍徽州，以朱子學(xué)為端緒和內(nèi)質(zhì)的“新安理學(xué)”構(gòu)成了徽州文化的理性內(nèi)核。南宋以后，徽州文風(fēng)昌盛，重教興學(xué)，在“東南鄒魯”的文化氛圍中，徽州人在新安理學(xué)、新安畫派、文房四寶、徽派刻書、徽派版畫、徽派建筑、徽派篆刻、徽州醫(yī)學(xué)、皖派樸學(xué)等重多文化領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就?；罩萑艘匝墳榧~帶聚族而居，“重宗義，講世好，上下六親之施，無(wú)不秩然有序”，宗族觀念強(qiáng)，富有契約精神，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的典型樣本?；罩菸幕瘍?nèi)涵豐富，徽州人所秉持的“天人合一”、“崇文重教”、“孝悌忠信”、“禮義廉恥”等觀念具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。安徽博物院出于地緣優(yōu)勢(shì)，收藏了大量徽文化遺存，品類豐富，可以深刻反映徽州地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的方方面面。

以“徽州三雕”為代表的徽州雕刻，以極高的藝術(shù)性和人文性，在手工技藝、倫理觀念、審美情趣、社會(huì)生活等方面?zhèn)鬟f著諸多文化信息?！盎罩萑瘛敝饕侵富罩莨沤ㄖ系哪尽⑹?、磚雕刻藝術(shù)，涉及到建筑構(gòu)件的裝飾和家居用具等方面，與建筑結(jié)構(gòu)融為一爐，相得益彰。表現(xiàn)手法多樣，技藝精湛，構(gòu)圖巧妙、線條流暢、畫面生動(dòng)，藝術(shù)價(jià)值極高。此外，其題材內(nèi)容豐富，以象征美好寓意的動(dòng)植物形象及彰顯儒家倫理道德的人物、故事為主體，“成教化、助人倫”的社會(huì)教化功能突出。

“徽州三雕”的精彩紛呈與古徽州地區(qū)文化多樣性及多能工巧匠密不可分，這多受益于徽州刻書業(yè)的興盛。徽州刻書始于中唐，明代徽州刻書盛極一時(shí)，萬(wàn)歷年間達(dá)到鼎盛，書籍中的版畫插圖多名繪名刻，畫風(fēng)工整、精致，刀法細(xì)致入微，頗具文雅之氣；創(chuàng)用多彩套印和“饾版”、“拱花”等一系列新的印刷技法，徽州雕印和版畫藝術(shù)在市民文學(xué)、戲曲、小說、圖譜、方志的興起中達(dá)到了高峰。徽州刻書業(yè)的盛況及徽州版畫的藝術(shù)成就在我院館藏的古籍善本中即可見微知著，我院現(xiàn)藏古籍15626種，共92254冊(cè)，其中入選《中國(guó)古籍善本書目》592種，入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》54部。館藏古籍版本形式多樣，刻本、木活字本、泥活字本，稿本、點(diǎn)批本、抄本兼有，內(nèi)容豐富，其中以徽刻徽印的名家著述、地方志、宗譜等最為精美。

被譽(yù)為“文房四寶”的紙、墨、筆、硯是中華民族傳統(tǒng)的書寫工具。安徽是宣紙、徽墨、宣筆、歙硯的故鄉(xiāng)，自古以“四寶”齊備著稱于世。南宋理宗時(shí)期，徽州知府謝暨就以“澄心堂紙、汪伯立筆、李廷圭墨、棗心硯為新安四寶”。至明清兩朝，因徽州深厚的文化底蘊(yùn)和徽商的推波助瀾，“文房四寶”制作在技術(shù)和規(guī)模上都獲得了較快發(fā)展，因墨、硯兩類與文人志趣聯(lián)系緊密，以及其材質(zhì)、工藝的特點(diǎn)，漸生由實(shí)用品向藝術(shù)品的功能轉(zhuǎn)化。明中期以后，制墨業(yè)進(jìn)入全盛時(shí)期，徽墨制作良工輩出，以致后人有“墨之在萬(wàn)歷，猶詩(shī)之有盛唐”的比喻?；漳谱骶迹奥浼埲缙?，萬(wàn)載存真”，且品式繁多，墨錠圖樣較前代有了很大突破。入清以后，徽墨造型多樣，多敷彩髹染，更注重賞玩和收藏。安徽博物院徽墨收藏豐富，萬(wàn)歷年間徽州兩大制墨名家程君房和方于魯?shù)哪肺以壕惺詹兀渲小俺叹堪倥D墨”圖紋由丁云鵬所繪，百牛體態(tài)生動(dòng)，墨質(zhì)精細(xì)，圖文清晰，為程氏墨中精品。清代制墨名家曹素功、吳天章、汪近圣、詹成圭、汪節(jié)庵、胡開文的墨品以及奉旨虔造或特制進(jìn)呈內(nèi)府的御墨亦有保藏，“吳天章龍賓十友集錦墨”為代表的集錦墨，髹彩典雅，其雕鏤之工、裝飾之巧，無(wú)不備美。我院早年還征選人藏了數(shù)套原已散佚的墨模，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，值得一提的是，“胡開文御園圖集錦墨”全套墨模與墨同在，彌足珍貴。

安徽博物院館藏硯臺(tái)從材質(zhì)上看，瓷硯、石硯、澄泥硯、鐵硯、化石硯、菊花石硯、漆砂硯等豐富多樣；上達(dá)漢晉，從“西漢三足雙龍石硯”、“東漢鎏金獸形銅盒硯”、“晉青釉熊足瓷硯”可以觀察硯臺(tái)的早期形態(tài)，唐宋以來(lái)則多為歙硯，徽州產(chǎn)出，地域特征濃厚。歙硯始于唐代中期，為我國(guó)“四大名硯”之一，以石質(zhì)“豐肌膩理”為優(yōu)，石品花樣繁多，講究石色沉著、潤(rùn)而不燥。據(jù)載，蘇軾有硯銘日：“黟歙之珍，匪斯石也。黼形而毅理，金聲而玉德也。云蒸霧湛，祥符之澤也?！膘ǔ幵谑倪x擇、造型風(fēng)格、工藝特征等方面與地域?qū)徝里L(fēng)尚有著密切聯(lián)系。館藏“唐箕形硯”箕形，方首，硯面平直，膛、池一體，不飾圖文，體現(xiàn)了注重內(nèi)在質(zhì)地的古典鑒賞標(biāo)準(zhǔn)；“宋眉紋棗心歙硯”硯膛內(nèi)嵌入橢圓形對(duì)眉子石片，可活動(dòng)取出，設(shè)計(jì)奇巧，刀法蒼勁古樸。明清歙硯則多見隨形構(gòu)思，紋飾多樣，富有寓意，兼有鐫刻銘文款識(shí)，使用者更加注重硯的觀賞性及情趣表達(dá)，這也是明清兩代徽州社會(huì)環(huán)境在硯雕工藝上的投射?！懊飨s形歙硯”、“明汪廷訥銘歙硯”、“清廟前青人物紋歙硯”均是這一時(shí)期的硯品佳作。此外，安徽博物院還藏有“清汪由敦銘端硯”、“清吳昌碩銘端硯”等名人款識(shí)硯。

六十余年來(lái)，安徽博物院圍繞館藏文物資源，在保管、保護(hù)、利用等方面積極開展工作，成為安徽省展示和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、地域文化的重要窗口。我們將繼續(xù)秉持“讓文物活起來(lái)”的理念，發(fā)揮文物資源的社會(huì)教育功能，擴(kuò)大文物資源向公眾開放，加強(qiáng)館際交流，讓老百姓更多地享有博物館事業(yè)發(fā)展成果。

安徽博物院副院長(zhǎng)鄧峰