論“天地君親師”思想的敬畏心維度

摘 要 “天地君親師”是儒家思想的重要內容，體現(xiàn)了尊天敬地、忠君愛國、尊敬師長的價值取向。當代中國，對“天地君親師”的敬畏之心主要表現(xiàn)為：敬畏天地的生態(tài)倫理價值、敬畏國家與民族的倫理價值、敬畏父母長輩的倫理價值、敬畏教育與教師的倫理價值。

關鍵詞 儒家思想 敬畏心 “天地君親師”

作者簡介：竇星辰，河北大學政法學院倫理學專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號：B222 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.001

“天地君親師”是儒家思想的重要內容，發(fā)端于《國語》，形成于《荀子》。長久以來人們把天地君親師作為祭拜的對象，體現(xiàn)的是仁孝觀念，積極上進、尊重規(guī)律的入世心態(tài)。敬畏之心是該思想的內涵之一，也是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的優(yōu)良品質。敬畏心既像指路燈又似警示燈，對人的思想和行為起到引領和警示作用。本文撥繁就簡，僅論“天地君親師”的敬畏維度。

一、“天地君親師”思想與敬畏之心

“天地君親師”是我國古代儒家學派關于祭祀的對象，主要是古代祭天地，祭祖先，祭圣賢等民間祭祀對象的綜合。也就是古代儒家尊天敬地、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。在古代中國，農(nóng)業(yè)是支柱性產(chǎn)業(yè)，由于當時科學技術、生產(chǎn)工具和人的認識能力的局限性，人們往往將農(nóng)作物的生長與收獲寄托于天地，由此便產(chǎn)生了對于天地的敬畏，或者可以說為自然崇拜，將“天”視為世間萬物之祖，主宰一切，視為至高無上的“神”。以地配天，化育萬物，祭祀天地便有順服天意，感謝造化之意。也自然產(chǎn)生了“以天為父，以地為母”的思想，君主便成為了天地之神在人類社會中的代表，是神在人間的體現(xiàn)。由此便使人們有了“君權神授”的思想，而君王是封建社會中一個國家或地區(qū)的代表，因此祭祀君王也有祈求國泰民安、風調雨順之意。祭親也就是祭祀祖先，由于封建社會中大部分人從事農(nóng)耕活動，人員流動性弱加之中國古代的差序格局，宗族觀念較強，在家族或者部落之中，年齡最大威望最高的人便成為了后輩們尊敬并且崇拜的人。祭親思想由原始的祖先崇拜發(fā)展而來，進而發(fā)展成為孝順父母長輩，尊敬緬懷先祖的思想?！暗茏邮聨?，敬同于父，習其道也，學其言語?！页紵o境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。” 我國自古以來便有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，視師如父?！疤斓鼐H師” 是祭祀的對象，是尊崇的對象，是敬畏的對象。

敬畏，顧名思義，敬重、畏懼，既恭敬有禮，又心有憂慮。敬畏是一種人生態(tài)度，是一種價值追求，是對人之為人的良知與德行的恪守。朱熹說：“君子之心，常懷敬畏?！比艘次肥裁茨?？孔子云：“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言?！?人有敬畏之心，就如同心中有了一把行動的標尺，能夠很好地約束自己，避免做出出格或者逾越禮法的事情。沒有敬畏之心的人在行為處事時往往肆無忌憚甚至為所欲為，但是心懷敬畏就不會忘乎所以，在任何行為中都能按規(guī)矩處事。敬畏之心來自于一個人的內心信仰，人的內心有所崇敬才會對每一件事物都認真仔細，找到最好的處理方式。內心有所畏懼才會在行為處事之中有底線，這一底線不是指法律，而是人內心的道德良知。

從古至今，隨著時代的變遷、科學技術的發(fā)展和社會的進步，對天地君親師敬畏的內涵及表現(xiàn)形式都在發(fā)生著變化，但尊重規(guī)律、熱愛祖國、尊師敬長的本質要求沒有變。對“天地”的敬畏便是對自然規(guī)律的尊重；對“君”的敬畏演化為每個公民深入骨髓的以愛國主義為核心的民族精神；對“親師”的敬畏依然是尊師敬長的傳統(tǒng)美德，當代社會除了對父母師長的敬畏之心，還應該強調教師對于教書育人這份責任的敬畏之心。然大潮洶涌難免泥沙俱下，在市場經(jīng)濟中，一些人喪失了敬畏之心，無法無天，唯利是圖，做事不講規(guī)則，做人不顧廉恥，變成了金錢的奴隸，破壞了黨和國家的形象，擾亂了社會的道德秩序，影響了和諧社會的進程。德國著名哲學家康德講過，正如康德所說：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居于我心中的道德法則?！?。喚醒自己的敬畏之心，將對天地君親師的敬畏推己及人，才能做到自然、社會和人與人的和諧相處，國家繁榮富強。

二、敬畏“天地君親師”的當代價值

“天地君親師”思想是中國傳統(tǒng)文化的重要內容之一，千百年來不斷賦予新的時代內涵，對“天地君親師”的敬畏也在不斷衍生變化之中。當代中國，對“天地君親師”的敬畏之心同樣要彰顯其時代價值。

（一）敬畏天地的生態(tài)倫理價值

我國自古便是農(nóng)業(yè)大國，雖然當今中國的三大產(chǎn)業(yè)格局已經(jīng)發(fā)生變化，工業(yè)產(chǎn)品和服務業(yè)產(chǎn)品增加，但是仍然無法改變我國農(nóng)業(yè)大國的面貌。前文提到的我國古代由于科學技術與工具的局限性，農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)絕大多數(shù)依靠的是上天的饋贈和大地的養(yǎng)育，因此我國人民對于天地的敬畏綿延千年仍未斷絕。不可否認的是隨著我國經(jīng)濟突飛猛進和科學技術日益發(fā)展，我國人民對于自然環(huán)境的改造能力已經(jīng)遠勝于古代時期，但是在面對一系列的自然災害時，人類的力量仍然顯得十分渺小。在我國建國初期，我國輕重工業(yè)的發(fā)展都很薄弱，經(jīng)歷了數(shù)十年動亂的人們迫切想得到更好、更舒適的生活。建國以來近70年的時間里，全國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下一步一步地靠自己的雙手創(chuàng)造了一個又一個的經(jīng)濟奇跡。現(xiàn)今我國已然是世界第二大經(jīng)濟體，人民生活水平提高，社會現(xiàn)代化程度提高，但是曾經(jīng)為了經(jīng)濟發(fā)展埋下的苦果也逐漸顯露出來。占用耕地、濫砍濫伐、資源浪費、環(huán)境污染等等諸多的生態(tài)問題集中爆發(fā)。就筆者所在的華北地區(qū)而言，由于地下水的過度開采，導致整個華北地區(qū)地面沉降，對交通、建筑等造成了巨大的影響。

其次，在過去的工業(yè)建設中，往往采取先發(fā)展再治理的生產(chǎn)模式，地區(qū)經(jīng)濟確實得到了發(fā)展，人民日益富裕起來，但是隨之而來的便是土地沙漠化、霧霾、水污染等危害人民生活的環(huán)境問題。

再次，在落后的生產(chǎn)方式中，能源利用率低，能源循環(huán)利用不足導致能源浪費和環(huán)境污染也不容忽視，我國雖然是能源大國，但是隨著工業(yè)生產(chǎn)與人民生活的不斷消耗與生產(chǎn)生活中的能源浪費，對我國而言能源問題已不容樂觀。

面對生態(tài)環(huán)境惡化問題，每個人都應該樹立對天地自然環(huán)境的敬畏之心，將天地自然環(huán)境看作是與自身生活密不可分的一部分。

一要尊重自然，徹底摒棄“征服自然、駕馭自然”等錯誤觀念，改變“做自然界主人”的心態(tài)，樹立愛護自然，、尊重自然、保護自然的理念，與自然界和諧共處。

二要敬畏自然法則，尊重自然界發(fā)展變化的規(guī)律，不為短期利益破壞大自然的可持續(xù)發(fā)展，減少大自然對人類的懲罰。

三要處理好發(fā)展經(jīng)濟與保護自然的關系，對自然資源取之有節(jié)，用之有度，避免資源的枯竭和環(huán)境的惡化。四要建立良好的生態(tài)修復與保護制度，對己被破壞的自然環(huán)境進行及時有效的修復，同時建立環(huán)境保護責任人制度，以對天地自然的崇敬之心，維護好我們的生存環(huán)境。

另外，我們每個公民才最要有對此敬畏之心，自覺愛護環(huán)境，保護環(huán)境，從自身的小事做起，例如擰緊滴水的水龍頭，關掉沒人房間的燈?！拔鹨陨菩《粸椤彪m然事小但也不容忽視。

此外，對于企業(yè)而言，絕不能夠一味地追求經(jīng)濟利益而放任污水廢氣的治理，工業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟利益固然重要，但是對自然環(huán)境負責任也是其不可逃避的義務。媒體要加大保護自然環(huán)境的宣傳力度，全社會形成合力力，筑起“防風固沙”的長城。心存對天地自然的畏懼之心，可以讓我們在改造自然中留有底線，這一底線和前文提到的一樣，不能只是法律的底線，更多的應該是內心良知的底線。當自然災害來臨時人類的渺小才能體現(xiàn)出來，在自然環(huán)境尚未惡化到無法治理之前，我們要先從自身做起，樹立對天地自然的敬畏之心，并將這種對自然的敬畏心傳遞開來，從內心中樹起保護環(huán)境的大旗，做到與天地自然和諧統(tǒng)一，不盲目改造自然環(huán)境，和自然環(huán)境友好相處，為自己和后人留下良好的自然環(huán)境。

（二）敬畏國家與民族的倫理價值

中國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史，燦爛的文化，曾保持了讓西方人望塵莫及的科技水平，然而近代以來中華民族苦難沉重，身陷亡國滅種的危機，國家動蕩不定，特別是在抗日戰(zhàn)爭時期，面對強敵，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民強烈的家國情懷體現(xiàn)為強大的民族凝聚力和愛國主義精神拯救中華民族于水火，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。新時期，改革開放，革故鼎新，全國各族人民眾志成城，中國走上了實現(xiàn)國家富強，人民富裕的康莊大道。這種家國情懷就是對國家、對民族的敬畏之心，就是廣大人民群眾心中強烈的國家榮譽意識和民族精神，飽含了對國家強盛的“敬”和對民族危亡的“憂”，這種對國家和民族的敬畏心無形地推動著中華民族從勝利走向勝利。

心中敬重國家和民族，將偌大的國家視為自己的家，將數(shù)以億計的各族民眾視為自己的同胞骨肉，真正地做到愛國愛民，這不僅僅是國家領導人應有的胸懷，更應該是我們每一位民眾自身應有的胸懷，真正地將國家和民族的興旺看作是自己奮斗的目標。我國是體育大國，在各項體育項目中都有傲人成績，每一位運動員在訓練場上的揮汗如雨和賽場上的奮力拼搏也都是對國家的崇敬和對民族的熱愛，當五星紅旗在賽場上伴隨激揚的國歌而緩緩升起的時候，也正是對運動員崇敬國家的回報。我們每一位民眾聽到國歌響起時駐足而唱，看到國旗升起時隨之仰望，這也就是最簡單的對國家的崇敬和尊重。心中畏懼國家和民族，畏懼我們的國家受到屈辱，畏懼我們的民族受到侵犯，在心中永遠劃出鮮明的紅線，將個人和國家民族緊緊聯(lián)系起來，做到心系國家和民族的興亡，這樣才是真正的愛國主義者和民族守護者。相反，違法犯罪的人更多的是其心中沒有對國家民族的敬畏心，才導致其肆意妄為，踐踏國家的法律和人民的權益。

在實現(xiàn)“兩個百年”目標的歷史新征程中，我們要對國家榮譽心存敬畏，對黨和國家的宏偉目標心存敬畏，對國家法律法規(guī)心存敬畏，對國家和人民利益心存敬畏，以高度的愛國熱誠投身新的偉大實踐，將對國家民族的敬畏之心轉化為建設社會主義現(xiàn)代化的強大動力，為國家富強和民族振興貢獻力量。

（三）敬畏父母長輩的倫理價值

孝敬父母長輩是中國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有臥冰求鯉和棄官奉親等耳熟能詳?shù)墓适?，每一個故事背后蘊含的是我們中華兒女對父母長輩的孝心，“百善孝為先”，我們每一位炎黃子孫都應將孝敬父母長輩放在心中最首要的地位，將“孝”這個我們民族最重要的品質傳承下去。孝敬父母長輩能夠增進家庭成員關系，是保持家庭和睦必不可少的要素，家庭和諧則社會穩(wěn)定，社會穩(wěn)定則國家進步。但是近年來隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟利益成為了大多數(shù)人評判事物的標準，人們心中孝敬父母長輩的思想被利益沖淡，為了錢甚至可以與父母大打出手、對簿公堂。這是我國國民缺少敬畏心的體現(xiàn)，是國民道德水平有待提高的體現(xiàn)。在本文中我提到了四個方面的敬畏心，但是就筆者看來，養(yǎng)成對父母長輩的敬畏心是所有其他道德體系建設的首要，是一切優(yōu)良品質養(yǎng)成的基石。 “2009年北大自主招生將不招收生活中不孝敬父母的學生” ，由此可見，現(xiàn)今社會對孝順父母長輩的重視，一屋不掃何以掃天下？對給予自己生命的父母都沒有敬畏談什么對黨和國家的敬畏？

對父母長輩有敬畏之心，首先表現(xiàn)為感恩。身體發(fā)膚，受之父母，心中要常懷對父母長輩的敬畏心，時?；叵敫赣H為了家庭生活能夠更幸福而不辭辛勞地工作，時?；叵肽赣H十月懷胎一朝分娩所經(jīng)歷的痛苦，時?；叵敫改搁L輩們在自己成長過程中給予的關愛和照顧。烏鴉尚且反哺，羊羔尚且跪乳，我們更應該對父母長輩懷有感恩之心；其次，表現(xiàn)為理解。要學會理解和懂得，要理解父母所思所想，盡可能為父母分憂解難；再次，表現(xiàn)為關愛。在生活中關愛父母，真正了解父母需要的是什么，更多地傾注愛心和耐心；最后，表現(xiàn)為回報。每個父母都是望子成龍，作為子女要在工作或生活中遵規(guī)守紀，勤勉認真，努力學習和工作，在精神上、物質上回報他們。

（四）敬畏教育與教師的倫理價值

中國是一個擁有五千年燦爛歷史的文明大國，我們對陌生人尚且要做到懂禮貌，更何況辛勤教育我們讀書寫字的老師，筆者站在學生立場上，簡單談幾點對老師的敬畏心。

首先，尊重老師的辛勤勞動。教師是辛勞的園丁，為了我們莘莘學子不辭辛苦、無私付出。“一日為師，終生為父”，所以我們對老師的敬重要等同于我們對父母的敬重，最簡單的見到老師親切問好，努力學習科學文化知識，聽取老師的建議。

其次，尊重老師的批評，面對老師的批評我們要虛心接受，許多學生在面對老師的指責時埋怨老師甚至咒罵老師，這已經(jīng)不僅是缺少文明禮貌，而是對自己的不負責任和對老師良苦用心的踐踏。要正確認識到老師的良苦用心。

再次，感恩老師。心中常懷對老師的敬畏，真正的做到對老師的敬重，除學術觀點外不與老師發(fā)生沖突。我們在學生階段不僅僅是學習科學文化知識，更重要的是學習做人做事的道理，因此我們心中要常懷對教師的敬畏感，對老師的敬畏心要從小養(yǎng)成，成績的短板是可以靠努力學習換來的，但是道德品質的缺失則很難彌補。父母是孩子最好的老師，父母在日常教育孩子時也要向孩子灌輸敬畏老師的思想，而且要以身作則，尊重老師對孩子的教導，幫助孩子在課余時間做好復習預習等。

另一方面要特別談一下教師對職業(yè)的敬畏心，現(xiàn)如今我國教師隊伍不斷擴大，社會對于教師的要求也遠高于從前。教師是陽光下最神圣的職業(yè)，而教育事業(yè)是關系到我國未來人才的培養(yǎng)和國家的發(fā)展的百年大計，是民族振興和國家富強的重要保障，我們敬重教育事業(yè)，是因為教育事業(yè)的重要性；我們畏懼教育事業(yè)是因為教育事業(yè)不容許出現(xiàn)丁點的紕漏，而且辦好教育事業(yè)的難度大，非傾盡全力而不能奏效。教育行業(yè)的關鍵因素就是教師，但當前，學生的成績作為學生今后生活好壞的憑證，社會給予教師的壓力不斷增加；學校教育資源良莠不齊，教育行業(yè)有被商業(yè)化的現(xiàn)象，學生的道德教育相對缺乏；教師自身的缺陷，許多教師自己沒有對于教書育人的規(guī)劃，甚至自身素質建設還沒完成時就開始教育學生，教師職業(yè)感不足，等等。由于這些主客觀原因的影響，有些教師對教育事業(yè)的敬畏之心也大打折扣。所以教師也要心存對教育事業(yè)的敬畏之心：

一要嚴格遵守《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》，這是作為教育工作者最為首要的敬畏，時刻牢記教書育人的歷史使命和培育英才的教育目標。

二要敬重教師這個職業(yè)的神圣感，樹立“教師神圣感”和“知識神圣感”，學高身正，以高度的責任感投身于教育事業(yè)，堂堂正正做人，踏踏實實做事，為自己的學生樹立榜樣。

三是對本職工作的敬畏之心，不斷提高自身的素質和能力，以真才實學為學生傳道授業(yè)解惑。嚴格要求自己，嚴謹教學，為人師表。

四要對學生心存敬畏之心，學生是祖國的未來，民族的希望，教師要以培養(yǎng)社會接班人的責任感投入教學工作，時刻提醒自己教育效果將事關民族大業(yè)，事關國家的興旺發(fā)達，不允許有紕漏，更不允許出現(xiàn)錯誤。教育工作者要心存對教師稱號的敬畏心，自成為教師的那一刻，心中就樹立起對教育工作的敬畏之心，以高度的責任感和使命感投身教育事業(yè)。

古人云：畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。只有心存敬畏，才能有一絲不茍的謹慎態(tài)度；才能有斂色屏氣的戒懼意念；也才能在當今浮躁的社會中，保持謙遜平和、淡定從容。對天地君親師的敬畏，是道德，是良知，對構建社會主義和諧社會具有十分重要的作用?，F(xiàn)今我國正處于全面建設小康社會的決勝階段，我們每一位國民都應在內心樹立科學的、符合道德要求的敬畏心理，努力學習科學文化知識，全面建設符合社會要求的個人倫理道德標準，嚴于律己，關愛他人，熱愛國家，為我國全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢奉獻出自己的全部力量。

注釋：

羅振玉.鳴沙石室佚書·太公家教.

《論語·季氏》.

[德]康德.韓水法譯.實踐理性批判.北京：商務印書館.2000.177.

北大自主招生不招不孝子.京華時報.2008-11-21.