實(shí)實(shí)在在地教會(huì)學(xué)生讀書(shū)
——以肖培東老師《植樹(shù)的牧羊人》的教學(xué)為例

陳涇霞

（新昌縣城關(guān)中學(xué)，浙江新昌 312500）

實(shí)實(shí)在在地教會(huì)學(xué)生讀書(shū)
——以肖培東老師《植樹(shù)的牧羊人》的教學(xué)為例

陳涇霞

（新昌縣城關(guān)中學(xué)，浙江新昌 312500）

“實(shí)實(shí)在在地教會(huì)學(xué)生讀書(shū)”，語(yǔ)文教育家錢(qián)夢(mèng)龍老師的樸素話語(yǔ)，在語(yǔ)文教學(xué)“亂花漸欲迷人眼”的今天，尤其振聾發(fā)聵，它讓我們回歸語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)，重新思考語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)?！白x書(shū)”不僅應(yīng)該是語(yǔ)文課堂開(kāi)始的地方，而且還應(yīng)該是語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本內(nèi)容和語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的基本方式，肖培東老師《植樹(shù)的牧羊人》一課“實(shí)實(shí)在在地教會(huì)學(xué)生讀書(shū)”，值得一線教師借鑒，并可引發(fā)我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的深度思考。

語(yǔ)文課堂教學(xué)；讀書(shū)；《植樹(shù)的牧羊人》

錢(qián)夢(mèng)龍老師說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文課就是要實(shí)實(shí)在在地教會(huì)學(xué)生讀書(shū)。樸素的話語(yǔ)，卻抓住了語(yǔ)文教學(xué)的根本。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，我們可以列出很多，除了讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的能力培養(yǎng)，還有思想道德、審美情感、優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)、人生觀和世界觀等的教育，但最根本的還是要教會(huì)學(xué)生讀書(shū)。抓住了這一條，其他的任務(wù)可能就是水到渠成的事情，因?yàn)椤罢Z(yǔ)文課程的教化功能是間接的、潛在的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，是學(xué)生自己在文本的字里行間‘讀’出 來(lái) 、無(wú) 須 教 師 刻 意‘ 滲 透 ’的 ”[1]89。 面 對(duì)“ 亂 花漸欲迷人眼”的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，這種樸素的理念尤為可貴。作為錢(qián)夢(mèng)龍的弟子，語(yǔ)文特級(jí)教師肖培東老師在自己的語(yǔ)文教學(xué)中踐行著這一語(yǔ)文教學(xué)的理念。以下筆者以肖老師的《植樹(shù)的牧羊人》的教學(xué)為例，并結(jié)合肖老師的其他課例，從三個(gè)方面談?wù)勅绾温鋵?shí)這一理念。

一、讀書(shū)：語(yǔ)文課堂開(kāi)始的地方

一堂語(yǔ)文課從哪里開(kāi)始？有從師生自我介紹開(kāi)始的，有從一個(gè)師生游戲開(kāi)始的，有從師生拉家常開(kāi)始的，有從一個(gè)動(dòng)人的故事開(kāi)始的，有從教師激情四溢的導(dǎo)入語(yǔ)開(kāi)始的，有從一首歌曲或一段音樂(lè)、一個(gè)視頻等多媒體開(kāi)始的……為了讓學(xué)生能夠動(dòng)起來(lái)，教師們是絞盡了腦汁，想盡了辦法。

我們無(wú)意否定這樣的開(kāi)始，因?yàn)樵谟行┱n上，確實(shí)是需要這樣的開(kāi)始的。但我們也不得不承認(rèn)，這樣的開(kāi)始大多是與語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系不大的，是與當(dāng)下學(xué)習(xí)的課文關(guān)系不大的。這樣的開(kāi)始，在公開(kāi)課上用一用尚可，倘若自己的家常課也每天這樣弄，肯定吃不消，也沒(méi)這個(gè)必要。

在公開(kāi)課的特定教學(xué)情境下，以活躍課堂氣氛、拉近師生關(guān)系的方式開(kāi)始教學(xué)，本無(wú)可厚非。但是，一般的課堂，我們覺(jué)得還是自然一些、樸素一些為好。

把讀書(shū)作為課堂學(xué)習(xí)起航的方式，正是肖培東課堂教學(xué)的常態(tài)。

離上《植樹(shù)的牧羊人》還有幾分鐘，肖老師就請(qǐng)學(xué)生看書(shū)，整個(gè)教室異常寧?kù)o，只有翻書(shū)的“嘩嘩響”。上課伊始，肖老師沒(méi)有激情的導(dǎo)入語(yǔ)，沒(méi)有炫目的聲光電，只說(shuō)：“課文大家都已經(jīng)讀過(guò)了。幾遍? 哦，有說(shuō)兩遍的了?！边@是一種肯定，又是一種期待，期待大家更多地去讀書(shū)。

又如在上《在沙漠中心》時(shí)，有下面的對(duì)話：

師 同學(xué)們，今天要學(xué)習(xí)的文章讀過(guò)沒(méi)有?

生 讀過(guò)。

師 讀過(guò)一遍還是兩遍?

生 兩遍。

師 好！有沒(méi)有三遍的？

[有部分學(xué)生舉手。]

師 好，了不起！有沒(méi)有四遍的？

[還有三四個(gè)學(xué)生舉手。]

師 真不簡(jiǎn)單！讀書(shū)真的是不嫌多呀！

師 那好，我就聽(tīng)聽(tīng)你們讀書(shū)讀得怎么樣。

我們能想象上課時(shí)的情景，肖老師請(qǐng)讀過(guò)一遍的同學(xué)舉手，請(qǐng)讀過(guò)兩遍的同學(xué)舉手，請(qǐng)讀過(guò)三遍的同學(xué)舉手……從一遍到兩遍到三遍甚至更多遍，學(xué)生的手舉起又放下，放下又舉起，直到最后還有幾只手仍然驕傲地執(zhí)著地不肯放下……那是無(wú)聲的語(yǔ)言，生動(dòng)地詮釋著“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的道理。這既是鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真讀書(shū)，又極好地落實(shí)了讓學(xué)生“少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)”的課標(biāo)理念。

想想，一堂語(yǔ)文課，從瑯瑯書(shū)聲開(kāi)始，從嘩嘩的翻頁(yè)聲開(kāi)始，這簡(jiǎn)直就是天籟，屬于語(yǔ)文課堂的天籟，余音繞梁，超過(guò)了任何多媒體。語(yǔ)文課，可以有很多開(kāi)始，但從讀書(shū)開(kāi)始，絕不會(huì)錯(cuò)！因?yàn)檎Z(yǔ)文課就應(yīng)該是讀書(shū)的課！

二、讀書(shū)：語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本內(nèi)容

作為一堂閱讀課，讀書(shū)必然是課堂教學(xué)的基本內(nèi)容，具體來(lái)說(shuō)，教師要教給學(xué)生的是讀什么和怎么讀，即讀法。錢(qián)夢(mèng)龍先生在講到自己的備課時(shí)說(shuō)：“為了鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)，我當(dāng)時(shí)備課首先考慮的不是怎樣‘講’文章，而是自己怎樣‘讀’文章……所謂‘教’，也不是把自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了的東西全盤(pán)端給學(xué)生，而是著重介紹自己讀文章的思路和方法，然后鼓勵(lì)學(xué)生自己到課文中去摸爬滾打 ，盡 可 能 自 求 理 解 ，進(jìn) 而 領(lǐng) 悟 讀 書(shū) 之 法 ?！盵1]42可見(jiàn)，錢(qián)老始終把“讀書(shū)之法”作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本內(nèi)容。肖老師是錢(qián)夢(mèng)龍老師的弟子，可謂深得其意，在《植樹(shù)的牧羊人》的教學(xué)中，他著力進(jìn)行了“讀什么”和“怎么讀”的指導(dǎo)。

【片段一】教給學(xué)生概括記敘性文章的方法

師 請(qǐng)同學(xué)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這個(gè)故事。

生 在一個(gè)荒漠上，一位牧羊人用畢生的心力種出了大片的林子。

師 多好的一句話??！牧羊人在荒原上種出了大片的森林。這是一句非常概括性的語(yǔ)句,交代了人物、地點(diǎn)和事件，聯(lián)系我們的標(biāo)題就是“牧羊人在荒原上種樹(shù)”。

師 再請(qǐng)看——我們的閱讀提示，其實(shí)早已有所提示。

[學(xué)生齊讀閱讀提示一：一個(gè)孤獨(dú)的農(nóng)夫，數(shù)十年如一日，在荒原上種植著樹(shù)木。最終，靠自己的體力與毅力，把荒涼的土地變成了流著奶與蜜的田園。]

這里，肖老師不僅指出了記敘性文章概括的要點(diǎn)，而且指出了概括文章內(nèi)容要善于聯(lián)系標(biāo)題的方法，同時(shí)對(duì)重視研讀教材進(jìn)行了積極的引導(dǎo)。

【片段二】引導(dǎo)關(guān)注默讀方法

師 再看閱讀提示二，它有關(guān)學(xué)習(xí)方式。

[學(xué)生齊讀：默讀課文，注意做些圈點(diǎn)勾畫(huà)?？梢匀Τ鲫P(guān)鍵詞語(yǔ)，畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句，標(biāo)出段落層次。]

師 我們就把這句話畫(huà)下來(lái)。

[學(xué)生動(dòng)筆勾畫(huà)。]

師 （請(qǐng)一學(xué)生）誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，當(dāng)初你看書(shū)時(shí)圈畫(huà)了嗎？

生（遺憾而又不好意思地?fù)u頭）沒(méi)有。

師 我們?cè)诔踔须A段，一定要學(xué)會(huì)讀書(shū)方法。

師 文中寫(xiě)了“我”見(jiàn)牧羊人幾次？哪次寫(xiě)得最簡(jiǎn)單？

生 （齊）三次。最后一次。

師 默讀最后一次。注意可以圈出關(guān)鍵詞語(yǔ)，畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。

這里，肖老師立足讀法做了幾件事：一是重視運(yùn)用教材編者給我們提供的讀書(shū)方法；二是了解學(xué)生對(duì)默讀這一方法的運(yùn)用情況，為接下來(lái)的教學(xué)提供學(xué)情支撐。

【片段三】教給學(xué)生默讀的方法

師 你圈出了哪些詞語(yǔ)或畫(huà)出了哪些語(yǔ)句？

[學(xué)生朗讀第19自然段的一句。]

師 你為什么畫(huà)出這一句？

生1這句話寫(xiě)出了老人的努力得到了回報(bào)，荒漠變成了綠洲。

師 很有道理。告訴我們閱讀這篇課文要畫(huà)出“荒原變化”的句子。

[教師板書(shū)：荒原變化。]

生2 第19自然段的第一句。因?yàn)閺倪@句話和后面的時(shí)間銜接讓我們知道老人把一生獻(xiàn)給了植樹(shù)事業(yè)。

師 對(duì)！這句話要畫(huà)，不僅僅因?yàn)樗f(shuō)的理由，更因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)這句話知道了寫(xiě)作思路。

[教師板書(shū)：行文思路。]

生3“每當(dāng)我想到這個(gè)老人，他靠一個(gè)人的體力與毅力把這片荒漠變成了綠洲，我就覺(jué)得人的力量是多么偉大啊！”這是抒情議論。

師 與文章的主旨有關(guān)。

[教師板書(shū)：文章主旨。]

師 想想我們的文章標(biāo)題，想想還要畫(huà)出哪些內(nèi)容？

生4 第21自然段的最后一句。這是講牧羊人特征的句子。

師 （總結(jié)）我們學(xué)會(huì)了閱讀這篇文章要圈點(diǎn)勾 畫(huà)“ 初 知 行 文 思 路 ”“ 荒 原 變 化 ”“ 牧 羊 人 特 征 ”及“體現(xiàn)文章主旨”的相關(guān)詞句。

雖然教材提示中指出了“默讀”要做的事情，但具體到一篇課文，卻又是大而無(wú)當(dāng)?shù)?。默讀不是一個(gè)抽象的概念?！袄首x”絕不僅僅是發(fā)出聲音地 讀 ，“ 默 讀 ”也 絕 不 僅 僅 是 默 默 無(wú) 聲 地 讀 ，“ 其 應(yīng)用要依賴(lài)文本體式等一系列情境，轉(zhuǎn)化為依據(jù)具體 文 本 而 生 成 的 具 體 的 閱 讀 方 法 ?！盵2]22肖 老 師 在這里做的就是“依據(jù)具體文本”把“默讀”轉(zhuǎn)化為“具體的閱讀方法”，也就是應(yīng)該“圈點(diǎn)勾畫(huà)”出哪些詞句，哪些詞語(yǔ)才是“關(guān)鍵詞語(yǔ)”，哪些句子才是“重點(diǎn)語(yǔ)句”，這是具體的方法。關(guān)于如何閱讀，王榮生教授指出：“落實(shí)在閱讀行為中，就是要看某一特定語(yǔ)篇的緊要地方，并從這些地方看出作者要 刻 意 表 達(dá) 的 意 思 或 意 味 來(lái) ?！盵2]20在 這 堂 課 中 ，肖老師就是要讓學(xué)生懂得哪些地方是“緊要地方”，并且讀出這些“緊要地方”的“刻意表達(dá)的意思或意味來(lái)”。就“這一篇”文章，肖老師引導(dǎo)學(xué)生理出了 體 現(xiàn)“ 荒 原 變 化 ”“ 行 文 思 路 ”“ 文 章 主 旨 ”和“ 牧羊人特征”的句子，并給予最切實(shí)的方法指導(dǎo)。

錢(qián)夢(mèng)龍先生說(shuō)：“在我的心目中，語(yǔ)文課就是教讀課。‘教讀’，就是教學(xué)生讀書(shū)并使之達(dá)到‘不需 要 教 ’的 最 終 目 的 。”[3]語(yǔ) 文 教 師 必 須 要 有 這 種“教讀”的意識(shí)，在課堂上教會(huì)學(xué)生讀書(shū)，讓他們擁有適應(yīng)實(shí)際生活的閱讀能力。所以，教師自己也必須要有開(kāi)發(fā)相關(guān)閱讀知識(shí)的能力。能否開(kāi)發(fā)出合宜的教學(xué)內(nèi)容，是能否“教會(huì)學(xué)生讀書(shū)”的關(guān)鍵；否則，只能是紙上談兵，教“默讀”也就是讓學(xué)生默默地讀了。一般教師和優(yōu)秀教師的一個(gè)很大區(qū)別就是，一般教師也知道要教默讀，但不知道“用什么”才能教會(huì)學(xué)生默讀。只是讓學(xué)生默默地去讀是學(xué)不會(huì)默讀的，就像雖然我們需要讓學(xué)生在游泳中學(xué)會(huì)游泳，但我們不能把學(xué)生扔在游泳池里，說(shuō)“你們?nèi)ビ伟伞薄＝處煹膬r(jià)值即在此。

“語(yǔ)文教學(xué)如果能激發(fā)學(xué)生的求知欲與自信心，使學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，從閱讀中發(fā)展語(yǔ)言能力和思維能力，從而提高學(xué)習(xí)力，那么這種教學(xué)不僅有利于學(xué)生的現(xiàn)時(shí)發(fā)展，也必將對(duì)學(xué)生的后續(xù)發(fā)展和終 身 發(fā) 展 產(chǎn) 生 重 大 的 影 響 ?！盵4]因 此 ，“ 使 學(xué) 生 學(xué) 會(huì)閱讀”，不僅僅是一堂語(yǔ)文課要教的，更是面向“學(xué)生的后續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展”的，教師的責(zé)任重大，“語(yǔ)文教學(xué)必須著眼于激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的意識(shí)、能力和習(xí)慣?！盵1]112讀 書(shū) ，理應(yīng)成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本內(nèi)容。

三、讀書(shū)：語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的基本方式

語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的基本方式是什么？是讀書(shū)。這是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)所決定的。錢(qián)夢(mèng)龍先生早就說(shuō)過(guò)：“以各門(mén)學(xué)科普遍適用的‘啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式’等等來(lái)取代獨(dú)具語(yǔ)文學(xué)科個(gè)性的語(yǔ)言訓(xùn)練，無(wú)異于抽空語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，勢(shì)必使語(yǔ)文課程蛻變成一個(gè)空空洞洞、沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的‘ 空殼’，跟其 他人文學(xué)科 沒(méi)有了 區(qū)別 。”[1]88而肖老師在上《菩薩蠻》（人人盡說(shuō)江南好）時(shí)，說(shuō)得更為明確：“讀，一個(gè)字，最樸素的，又是最關(guān)鍵最實(shí)用 的 學(xué) 習(xí) 方 法 ?！盵5]說(shuō) 得 簡(jiǎn) 單 點(diǎn) ，就 是 教 師 在 課 堂上必須保證學(xué)生“讀文本”的時(shí)間，必須保證學(xué)生與文本語(yǔ)言的親密接觸，用“讀”的方式促成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于語(yǔ)文課而言，讀書(shū)就是一種很好的基本的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)?！伴喿x教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本”“不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”這些要求無(wú)疑都指向了保證學(xué)生課堂“讀”的權(quán)利。這種學(xué)習(xí)方式可以從以下兩個(gè)方面加以討論：

（一）對(duì)“讀文本”的時(shí)間安排

無(wú)論是默讀、朗讀還是瀏覽、精讀，都是學(xué)生接觸文本、進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐的方式，教師在課堂上首先要保證這樣的時(shí)間。在《植樹(shù)的牧羊人》的教學(xué)中，筆者對(duì)肖老師集中安排學(xué)生讀書(shū)的情況進(jìn)行了分析，列表如下：

表1

從表1可以看到，肖老師安排全體學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間在25分鐘左右，而這一統(tǒng)計(jì)包括隱含在教學(xué)過(guò)程中的讀書(shū)的時(shí)間。筆者試著反過(guò)來(lái)統(tǒng)計(jì)學(xué)生離開(kāi)書(shū)本的時(shí)間，但這樣的時(shí)間真的很難找到。

肖老師在學(xué)生“讀文本”的時(shí)間上給的實(shí)在是近乎“奢侈”。如上《一雙手》，肖老師讓學(xué)生自由朗讀全文近8分鐘；上《祝?！罚だ蠋熥寣W(xué)生安安靜靜地默讀課文近15分鐘。這樣的常態(tài)讓很多聽(tīng)課的教師，看得坐立不安。但肖老師鎮(zhèn)定自若，課堂本來(lái)就是用來(lái)讀書(shū)的，我們沒(méi)有權(quán)力剝奪學(xué)生讀書(shū)的權(quán)利。但這樣的“慷慨”實(shí)在不多，尤其在公開(kāi)課上，即使學(xué)生課前還沒(méi)讀過(guò)文章，教師為了完成自己的預(yù)設(shè)任務(wù)，也絕不會(huì)舍得用課堂時(shí)間讓學(xué)生讀課文，大多是急著要和學(xué)生展開(kāi)“人文對(duì)話”。這樣的課堂教學(xué)，談何效率！“一篇課文教下來(lái)，學(xué)生讀課文仍然結(jié)結(jié)巴巴，丟三落四，如同沒(méi)有 學(xué) 過(guò) 一 樣 ，問(wèn)及課文語(yǔ)句，更 茫 然 不 知 ?！盵1]78

“閱讀具有雙主體的主體間性”，即閱讀是學(xué)生與文本之間的對(duì)話；而“閱讀教學(xué)則具有多主體間 性 ”[6]，即 課 標(biāo) 所 說(shuō) 的“ 閱 讀 教 學(xué) 是 學(xué) 生 、教 師 、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程”?！半p主體間性”是“多主體間性”的前提，即學(xué)生的閱讀是閱讀教學(xué)的前提，因此，要讓課堂教學(xué)形成真正的對(duì)話，不至于形同虛設(shè)，必須舍得拿出時(shí)間讓學(xué)生閱讀。沒(méi)有學(xué)生的讀，“鉆研文本”就無(wú)從談起，最后也只能“以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”了。

（二）用“讀文本”的方式實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

從表1，我們還可以看到，肖老師對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，采用了不同的讀書(shū)方法。理清文章的行文思路，用默讀、瀏覽；感受人物的精神，體會(huì)人物的心情，用朗讀。不同的“讀書(shū)”方式促成了相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

人文目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須在學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。一旦學(xué)生放棄了讀書(shū)這種基本的學(xué)習(xí)方式，離開(kāi)了“讀”，那么就有可能脫離文本大談人文，最后的“人文目標(biāo)”也只能作為一個(gè)“標(biāo)簽”懸在空中，落不進(jìn)學(xué)生的心里?！霸谝恍故菊n’上，執(zhí)教教師為了張揚(yáng)‘人文性’，增大教學(xué)的‘文化 含 量 ’，于 是 放 棄 了 實(shí) 實(shí) 在 在 的 讀 寫(xiě) 聽(tīng) 說(shuō) ?！盵1]78沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的讀，學(xué)生就不可能有實(shí)實(shí)在在的感受，也就不可能有東西去討論、探究，其結(jié)果只能是教師一廂情愿的獨(dú)白，或者是沒(méi)有思維含量的表面的熱鬧，即便有思想教育，也是標(biāo)簽化的結(jié)論。

生 這個(gè)男人堅(jiān)持做著自己想做的事。

師 為了堅(jiān)持，有一個(gè)詞出現(xiàn)很多次。第11段 ，“ 他 一 直 這 樣 ，一 個(gè) 人 種 著 樹(shù) ”；第 14 段 ，“ 他 一直在種樹(shù)”。還有嗎？

生 第 18 段，“我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)他有任何動(dòng)搖或懷疑，只有天知道這有多難”！

師 可見(jiàn)有信仰。

生 認(rèn)真。第 10 段，“他停了下來(lái)，拿起鐵棒向下戳了一個(gè)坑，輕輕地放入一顆橡子，再仔細(xì)蓋上泥土”。

師 你關(guān)注到了他種橡樹(shù)的過(guò)程，“輕輕地”“仔細(xì)”這兩個(gè)詞要作為重點(diǎn)。

[學(xué)生齊讀第10段牧羊人種橡樹(shù)的過(guò)程。]

師 可見(jiàn)這個(gè)人做事情很認(rèn)真，對(duì)每個(gè)橡子充滿愛(ài)心。他有愛(ài)，并把愛(ài)轉(zhuǎn)移到種樹(shù)上。

這里，牧羊人的“愛(ài)”和“信仰”是學(xué)生在字里行間“讀”出來(lái)的，它是潛移默化地融入學(xué)生心靈的。這樣，肖老師以“讀文本”的方式自然地完成了思想情感教育。

當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)讀書(shū)這種語(yǔ)文課堂基本學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，我們并不否定其他的學(xué)習(xí)方式，所謂“基本”，就是說(shuō)讀書(shū)應(yīng)該成為語(yǔ)文課堂不可或缺的、普遍運(yùn)用的、特有的學(xué)習(xí)方式。其他如歷史社會(huì)、思想政治等學(xué)科，可能也讀教材，但是這種讀僅僅是在獲取信息，和語(yǔ)文課堂的讀有著根本的不同，語(yǔ)文的讀，是涵泳，是體驗(yàn)，是理解和學(xué)習(xí)語(yǔ)言，是掌握閱讀的方法。因?yàn)椤罢Z(yǔ)文課的一個(gè)基本任務(wù)，就是要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中逐步掌握這些閱讀策略和方法，最后達(dá)到‘不待老師教’而‘自能讀書(shū) ’的 目 的 ”[1]183。

“近幾年對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)度研究和過(guò)度開(kāi)發(fā)，已經(jīng)使語(yǔ)文教學(xué)樸素的本相變得越來(lái)越撲朔迷離，讓人難以辨認(rèn)了，跟普通語(yǔ)文教師的隔膜也越來(lái) 越 深 了 ?！盵1]76讀 書(shū) 這 個(gè) 樸 素 的 詞 語(yǔ) ，被 形 形 色 色的主張和潮流淹沒(méi)，因?yàn)楦杏X(jué)簡(jiǎn)單，也就無(wú)暇顧及，一味地去追求更深刻更高級(jí)的詞語(yǔ)，其實(shí)，除了看似深刻和高級(jí)，什么都沒(méi)有。十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家拉·梅特里在《人是機(jī)器》中說(shuō)：“人們只是由于濫用名詞，才自以為說(shuō)了許多不同的東西，實(shí)際上他只是在說(shuō)一些不同的詞或不同的聲音，并沒(méi)有給這些詞或聲音任何真實(shí)的觀念或區(qū)別?！盵7]39以此來(lái)看如今形形色色的新名詞、新概念，是否也在做著這樣的事？

許多一線教師有些不知所措，慨嘆語(yǔ)文課越來(lái)越難教了，對(duì)此，錢(qián)夢(mèng)龍老師講得實(shí)在：“語(yǔ)文課只要認(rèn)定了民族語(yǔ)教育這個(gè)方向，實(shí)實(shí)在在地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解、咀嚼、品味文本的語(yǔ)言，進(jìn)而實(shí)實(shí)在在地教會(huì)學(xué)生讀書(shū)，那么，不少老師‘越教越不會(huì)教’的感慨肯定會(huì)變成‘越教越會(huì)教’的成 就 感 了 ?！盵1]128～129如 何 才 能 從“ 越 教 越 不 會(huì) 教 ”到“越教越會(huì)教”？肖培東老師的課“實(shí)實(shí)在在地教會(huì)學(xué)生讀書(shū)”，可以借鑒。

[1]錢(qián)夢(mèng)龍 .教師的價(jià)值[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

[2]王榮生 .閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣——王榮生給語(yǔ)文教師的建議[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2014.

[3]錢(qián) 夢(mèng) 龍 .我 這 樣 上 語(yǔ) 文 課 [J].中 學(xué) 語(yǔ) 文 教學(xué)，2014（9）:10.

[4]錢(qián)夢(mèng)龍 .草根式研究：基層教師的成才之道——以我的語(yǔ)文教學(xué)研究為例[J].教育研究與評(píng)論，2013（4）：8.

[5]肖培東 .我就想淺淺地教語(yǔ)文[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2016:110.

[6]王尚文 .語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論[M].杭州：浙江教育出版社，2006：6.

[7]拉·梅特里 .人 是 機(jī) 器 [M].北京 ：商 務(wù) 印 書(shū)館，2011:39.

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