文心提氣骨 花光艷紅綺—潘天壽與倪元璐的詩學(xué)因緣

江弱水

文心提氣骨 花光艷紅綺—潘天壽與倪元璐的詩學(xué)因緣

江弱水

先解釋一下，題目中的兩句詩，前一句出自倪元璐詩《讀徐九一疏草》二首之二，后一句出自潘天壽詩《題青綠山水》。兩句作對(duì)，不甚工穩(wěn)，無非想截搭個(gè)題目，起個(gè)頭。

潘天壽先生是畫家而兼詩家。其詩與畫“異跡而同趣”，大家對(duì)此已經(jīng)說了很多了。既然很難談出新意，我就想具體一點(diǎn)，討論一下潘天壽的詩與明末倪元璐（鴻寶）的關(guān)系問題。

一九六三年，潘天壽先生自編《詩存》，請(qǐng)八十二歲高齡的張宗祥先生撰序。海寧張宗祥（1882-1965），字閬聲，清末舉人，民初京師圖書館館長(zhǎng)，文革前任浙江圖書館館長(zhǎng)與西泠印社第三任社長(zhǎng)，是文史通儒，書畫大家，而尤精鑒賞。其序曰：

其古詩全似昌黎、玉川，其近體又參以倪鴻寶之筆。倪氏以文章經(jīng)濟(jì)名，其馀技詩書畫皆精，而又大節(jié)凜然，予深慕之，為輯全集。而明清諸刊本皆有文無詩。后得詩集，又為采墨跡、地方志補(bǔ)數(shù)章，集乃大備。倪詩稜峭險(xiǎn)拔，意出人表，予極愛之。今讀此集，何其相似之甚也！潘子以畫名世界，琢一章曰：“一味霸悍”，其志之所在可知，宜其詩稜峭橫肆如此也，喜有素心相同之友，為拉雜序之。

我們知道，潘天壽先生曾經(jīng)自敘學(xué)詩歷程：“我早年喜歡李白、李賀的詩。李白的詩才氣橫溢，如長(zhǎng)江大河一瀉千里，好像是三神山中的神人，真是縹緲無邊，難以形容。李賀的詩則僻澀幽怪，往往在至無理中而有至理，至險(xiǎn)絕中不離乎人情。后來，我漸漸覺得二李的詩非有特具的才情學(xué)養(yǎng)是學(xué)習(xí)不到的。因而轉(zhuǎn)到杜、韓一路。雖然如此，我仍覺自己的才情功力太淺，而近時(shí)卻又轉(zhuǎn)到兩宋了。”（《潘天壽論畫筆錄》）從李白、李賀，到陳簡(jiǎn)齋、楊誠齋，加上杜甫、韓愈，還有連帶著的盧仝，是不是就可以勾勒出潘天壽詩所受影響的全貌呢？其實(shí)還應(yīng)該加上黃仲則、龔自珍和倪元璐。以張宗祥先生對(duì)潘天壽的了解，他指出其詩與倪元璐的相似，恐怕不是袁行霈《潘天壽詩集注》序中所推測(cè)的“閬聲先生特標(biāo)出鴻寶，乃有追溯鄉(xiāng)邦詩統(tǒng)之意耶”那么簡(jiǎn)單吧？我認(rèn)為，不僅在精神上，而且在文字，潘天壽與倪元璐都有很深的聯(lián)系。

一九四○年春，潘天壽任教于在昆明滇池邊的國立藝專，寫了一首長(zhǎng)篇五古《庚辰暮春夢(mèng)入家祠見倪鴻寶墨跡喜甚醒后即記以詩》，主體部分如下：

蠣壁高巍峨，卷軸垂絹素。大草騰龍蛇，簪花妙格度。草草附稿件，勾添不解句。一聯(lián)尋丈馀，涂抹亦增注。古韻出金石，雋逸迥天趣。一波一磔間，堅(jiān)如生鐵鑄。中有額方方，畫棟懸輝煌。照眼是何字，駢列大與堂。力可拔千山，氣可吞銀潢。驚喜無所似，高呼類楚狂。此是誰家書，有明倪上虞?？故钃舢慄h，不憚多佞諛。要典毀三朝，制實(shí)復(fù)制虛。剛正侔元化，生死外身軀。劍器書法通，畫法寧殊途。有時(shí)貌作山，仙海浮方壺。有時(shí)頑為石，馀剩女媧爐。細(xì)竹侶長(zhǎng)松，清冷秋蕭疏。上虞詩亦虎，畫以詩為主。平淡出層奇，云林一門戶。我本百不能，也讀十石鼓。泰山與瑯琊，百漢以為輔。闖入武梁祠，鴉涂墨寒雨，曾象孔子車，曾儀堯舜禹。未能獲皮毛，豈僅遠(yuǎn)輸古。徒以不下人，倔強(qiáng)撐一肚。安得上廣寒，乞借吳剛斧。

倪元璐（1593-1644），號(hào)鴻寶，浙江上虞人，天啟二年（1622）與黃道周、王鐸同年進(jìn)士，歷官翰林院編修、侍講，南京國子監(jiān)司業(yè)、祭酒，兵部右侍郎，戶部尚書。他是明末有名的忠臣，潘天壽此詩概括了其主要事跡：“抗疏擊異黨，不憚多佞諛。”指崇禎元年，倪元璐一再上疏，排擊魏忠賢遺黨楊維垣，頌東林而伸正氣，致使清議漸明，好人進(jìn)用?！耙錃?，制實(shí)復(fù)制虛”，指倪元璐為翰林院侍講，請(qǐng)毀《三朝要典》，以其為魏氏之私書。崇禎帝命禮部會(huì)詞臣詳議，遂焚其板。忠賢黨徒大哭，而天下笑。為南京司業(yè)，又上制實(shí)與制虛各八策?！皠傉霸?，生死外身軀”，指崇禎十五年（1642）聞清兵入寇，畿輔震驚，賦閑家居已七年的倪元璐毀家紓難，招募三百死士馳赴京師，如燈蛾撲火然。兩年后李自成陷京師，倪元璐束帶拜闕，自縊殉國。

倪元璐于明末，不僅直聲動(dòng)四方，書法也名重一時(shí)，與黃道周、王鐸鼎足而三。他行草極超逸，行書也如康有為所言，“新理異態(tài)尤多”。他那展現(xiàn)強(qiáng)烈個(gè)性的書風(fēng)，潘天壽此詩已竭力描畫：“古韻出金石，雋逸迥天趣。一波一磔間，堅(jiān)如生鐵鑄。中有額方方，畫棟懸輝煌。照眼是何字，駢列大與堂。力可拔千山，氣可吞銀潢?！?/p>

但倪元璐也能詩，詩名為其人品與書名所掩。他存詩不多，四庫全書本《倪文貞詩集》二卷，存詩不過二百八十首，且間有闌入者，如“綠泛新醅酒，紅添小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”一首?！端膸焯嵋贩Q其“詩集頗多散佚”，比如《明詩別裁集》收入的倪元璐《皇極門頒歷作》“鳳闕開彤旭，猊爐散紫煙”一詩，伍崇曜的《粵雅堂叢書》重刻倪文正公年譜跋，特地拈出此詩且稱其“最為典重”，而詩集失收。所以，一生精勤抄書的張宗祥，特地從書畫與方志中補(bǔ)輯數(shù)章，集乃大備，可惜似未付梓。

張宗祥序潘天壽詩存，既然得出潘詩與倪詩“何其相似之甚也”的結(jié)論，以張氏詩學(xué)之精，腹笥之廣，當(dāng)非泛泛應(yīng)景語。首先，倪元璐的詩像他的字一樣，鋒棱外露，又筋力內(nèi)斂；結(jié)體遒密，而風(fēng)神俊朗。他善于用典，而且用得十分渾成，如“深源寧作我，燭武不如人”（《四十初度》之二，用殷浩“我與我周旋久，寧作我”和燭之武“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已”的故事）。但也兼采口語熟語入詩，并造成警句：“獨(dú)饒識(shí)具三毛頰，不合時(shí)宜一肚皮?！保ā端鸵γ祥L(zhǎng)前輩赴南中》）“老夫自避一頭地，仙子群移六甲廚?！保ā缎∮髤堑酥T君移尊過齋作文字飲》）“糊涂爭(zhēng)大小，視聽入希夷?！保ā赌钗迦沾箪F》）“謀以肉而鄙，人因癡迺肥?！保ā兑笆场罚八曝毞鞘遣。┦輨儆诜?。”（《體秋》）

論者都說潘天壽詩與其畫一樣，都是雄強(qiáng)一路，其實(shí)是他那些句式奇崛而參差的古體給人造成的印象，接受的是韓愈和盧仝的影響，正是“一味霸悍”。真正成熟的是潘詩中的七律，而倪元璐詩也以七律最為可觀。把兩家的七律詩比并來讀，有時(shí)的確會(huì)給人“似曾相識(shí)”之感。如潘天壽的《寂寥》云：

《潘天壽詩存》

剩有寂寥是耶非，紙窗板屋雨霏霏。梅邊消息春偏晚，簾外呢喃燕久稀。不入時(shí)緣從我好，聊安懶未與心違。矢弓我馬離離古，并與周車獵一圍。

末句自然是從李商隱《北齊》之二的“晉陽已陷休回顧，更請(qǐng)君王獵一圍”來，但更直接的背景恐怕是倪元璐的《九日登山》：

使得一天紅葉飛，青山略較白云肥。更無寫意圖如此，豈有登髙賦者非。招五大夫松共飲，勅六從事酒無歸。醉來不覺身為蝶，去與黃花打一圍。

潘天壽的《寂寥》是一九四○年作于昆明滇池邊的安江村，正是夢(mèng)見倪氏墨跡醒后記詩的暮春稍后的梅雨季節(jié)。我相信，在此前后一段時(shí)間，潘天壽浸淫于倪元璐的文字頗深，故“能以精誠致魂魄”也。下面是作于同年的《猛憶》：

何年歸臥有柴扉？所計(jì)無多未盡非。涉世已疲牛馬走，點(diǎn)睛為破壁龍飛。碑尋碧落書凝指，夢(mèng)釅烏程香滿衣。猛憶梅花分外好，月華孤嶼影依稀。

字面上可以看見龔自珍“猛憶兒時(shí)心力異，一燈紅接混茫前”的影子，但對(duì)照倪元璐《自笑》一詩，另一重痕跡就出來了：

千風(fēng)吹不散梅酸，端的頭陀現(xiàn)宰官。太史公元牛馬走，中黃伯作虎猱觀。最平下筆偏趨險(xiǎn)，極怒逢山即轉(zhuǎn)歡。世事方圓無是處，從教八角磨為盤。

宋明人每以太史公的“牛馬走”作對(duì)，如謝肇淛贈(zèng)錢謙益詩有“老去自慚牛馬走，書來猶問鹿麋群”一聯(lián)（見《列朝詩集小傳》丁集下）。但潘天壽料應(yīng)不及見此，他的“涉世已疲牛馬走”想必還是取材自倪詩的“太史公元牛馬走”吧。

另外，一個(gè)明顯的文本相似是多用散文體的拗句。以七言為例，“上四下三”的句式是常態(tài)，也可細(xì)分為“二/二/三”。但詩人有時(shí)會(huì)力避圓熟，務(wù)求生澀，這就容易破格了。吳戰(zhàn)壘《濡染大筆何淋漓》說：“潘天壽先生還好用拗句，拗而不使句弱，有勁挺偃蹇之勢(shì)?！彼x了三例，我按照他的意思劃分音節(jié)如下：“遍/烽煙里/春仍好，落/屋梁間/月正圓?！保ā逗?jiǎn)弗之璧山》）“老/山林外/無魏晉，驅(qū)/蛟龍走/耕唐虞?！保ā稄t吳缶廬》）“不入時(shí)緣從我好，聊安懶/未與心違。”（《寂寥》）檢視潘天壽詩集，句子的變格還有多處：

木奴千樹傲居官，有室/能容膝/便安。（《題山居圖》之四）

不道徐黃舊心法，極/波濤處/競(jìng)龍蛇。（《題張書·花卉集》二首之二）

待看天河洗兵甲，合/陳摶/好有粗衾（《睡起》）

畢竟將軍能跋扈，撼長(zhǎng)城/固/謝毛錐（《論畫絕句》）

前引倪元璐兩首詩，《九日登山》中的“更無/寫意圖/如此，豈有/登高賦者/非。招/五大夫松/共飲，敕/六從事/酒無歸”，《自笑》中的“千風(fēng)/吹不散/梅酸，端的頭陀現(xiàn)宰官。太史公/元/牛馬走，中黃伯/作/虎猱觀”，句格尤奇，而且一奇再奇，可見破格的拗句正是倪元璐的慣技。其馀尚有“三萬卷/蟠腹，安能為伏雌”（《讀徐九一疏草》二首之二），“帝陵秀/又添/龍護(hù)，客路清/惟有/鶴隨”（《送唐宜之判鳳陽》），“收/七百秫/已了酒，賣/三十餅/不論錢”（《家居即事》），“如此風(fēng)光便可圖，不由雨/不化醍醐”（《雨后行東阿道中》），等等。

潘天壽在《詩與繪畫的關(guān)系》一文中說過：“在詩的表現(xiàn)上，有關(guān)格調(diào)、韻律、音節(jié)、意趣等等，與繪畫表現(xiàn)上的風(fēng)格、神情、氣韻、節(jié)奏等等，兩者是完全相通的?！彼c倪元璐一樣寫詩好用拗句，一定跟他們的書風(fēng)和畫風(fēng)有關(guān)，因?yàn)槠涔P墨語言都偏向于線條的波磔、節(jié)奏的頓挫、氣勢(shì)的吞吐。

有時(shí)候，一個(gè)字眼就能透露個(gè)中消息。比如倪元璐詩好用“肥”字，而且用得非常別致，比如那首《九日登山》的“使得一天紅葉飛，青山略較白云肥”。又如：

喜不身如瓠子肥，隨風(fēng)吹上最峨巍。（《登老竹嶺》）

茅屋人家紅葉飛，天將枯去晚煙肥。（《九日山行便謁禹廟》）

花氣淡都如谷水，雨珠肥不過青梅。（《集紅酣亭同凌駿甫閔園客賦》）

耄石雛花廵佛案，瘦云肥雨裹禪房。（《宿靈鷲》）

鐘老尚能健，松肥喜不癡。（《游雞鳴山寺》）

第一例的“瓠子肥”正常，最后一例的“松肥”有點(diǎn)怪，其馀如“青山白云肥”“晚煙肥”“雨珠肥”，只能說是詩家的個(gè)人癖好。但從畫家兼詩人的角度來看，倒也容易解釋得通，這不是就用筆墨語言來看待外在物象么？同理，潘天壽詩中也好用一個(gè)“肥”字：

海因塵盡波能闊，菜許園肥計(jì)未遲。（《簡(jiǎn)劉振纓云閣昆明》）

翻翻鷗鳥自忘機(jī)，眉外斜陽水外肥。（《漁磯罷釣》）

愁心未剪繪屏圍，梧葉嬌黃梧子肥。（《題秋梧雁來紅立軸》二首之二）

春深洞口瑞云飛，畫檻濃添碧草肥。（《獨(dú)游崇寺山桃林》六首之三）

你可以說兩人都祖法韓愈《山石》的“芭蕉葉大梔子肥”。但從頻率上來看，潘天壽似乎有意無意地在效仿倪元璐詩的字法，還有句法。不止于此，在某些立意上，也可以看出兩人的共通之處。如天高我為峰之想，或在想象中反觀自身如置畫中，在潘天壽已成積習(xí)：

《倪文貞詩集》

以我為峰未可非，歌聲天姥聽依稀。不稽劉阮胡麻事，有憶長(zhǎng)才李布衣。（《登天臺(tái)蓮華峰拜經(jīng)臺(tái)作》六首之三）

山青水碧白沙渡，墨氣淋漓大寫真。不是清湘舊草稿，憑誰著我畫中身。（《白沙渡》）

而倪元璐《登香爐峰觀石壁》已著先鞭。這是倪元璐詩集中五律部分的第一首，非常顯眼：

到頂知山大，他家盡小巫。試看煙似篆，應(yīng)予號(hào)為爐。摩詰室安否，稽康書有無。此原入畫格，著我即成圖。

以上我從字法和句法的層面上來討論潘天壽所受倪元璐的可能的影響。顯然，潘天壽如此崇仰倪元璐，首先是敬其人，其次是愛其字，最后才是學(xué)其詩。也就是從人品，到書風(fēng)，再到詩格。潘天壽一生剛正，自小在家鄉(xiāng)寧海，每天都從紀(jì)念方孝孺的“正學(xué)坊”、“正學(xué)祠”經(jīng)過，去上“正學(xué)小學(xué)”。方孝孺世稱“正學(xué)先生”，潘天壽對(duì)這位鄉(xiāng)賢，這位大儒，這位“臺(tái)州式的硬氣”的代表人物的敬重是深入到骨子里去的。終其一生，潘天壽都講求“心正則畫正”，其論畫語錄中對(duì)“正氣”“人格”的強(qiáng)調(diào)比比皆是。以他的“思想正、志向大、胸襟寬、眼光遠(yuǎn)、修養(yǎng)高”的理想衡之，倪元璐是真正的典范人物。而我也曾欽佩這位文正公的“拎得起，放得下，既執(zhí)著，又超越”為最不可及。所以說，潘天壽第一是受倪元璐人格魅力和傳奇經(jīng)歷的感染，其次是為他打破傳統(tǒng)審美理念的遒勁灑脫的書風(fēng)震駭，最后才是對(duì)其詩的心慕手追。

潘天壽當(dāng)年夢(mèng)見倪元璐墨跡的故事，猶有可說，因?yàn)樗膲?mèng)可謂一脈相承，簡(jiǎn)直形成了一個(gè)精神譜系。倪元璐年少時(shí)，也曾夢(mèng)見蘇軾教他做字。據(jù)黃道周題跋：“嘗戲問鴻兄：‘少時(shí)作何夢(mèng)晤？’公云：‘吾十四五歲時(shí)，嘗夢(mèng)至一亭子，見和仲舉袖云：‘吾有十?dāng)?shù)筆作字未了，今舉授君。’”“和仲”是蘇軾的字。蘇軾恰巧也有過柯勒律治夢(mèng)中寫《忽必烈汗》的經(jīng)歷，《東坡志林》上有記：

元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢(mèng)數(shù)吏人持紙一幅，其上題云：請(qǐng)《祭春牛文》。予取筆疾書其上云：“三陽既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農(nóng)事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毀須臾之間，誰為喜慍？”吏微笑曰：“此兩句復(fù)當(dāng)有怒者?！迸砸焕粼疲骸安环?。此是喚醒他?！?/p>

所謂日有所思，夜有所夢(mèng)。潘天壽《論畫絕句》盛贊高其佩“畢竟將軍能跋扈，撼長(zhǎng)城固謝毛錐”的指畫，《畫談隨筆》又談起它乃是高氏“得夢(mèng)中之觸引”而發(fā)明的。高氏曾經(jīng)特為刻一印曰：“畫從夢(mèng)授，夢(mèng)自心成?！彼囆g(shù)家積想成夢(mèng)，其實(shí)是精神上高度專注的結(jié)果。